萬安羅盤：離開風水的日子

雷虎

A compass is an instrument used for navigation and orientation which was first invented as a device for divination as early as Han Dynasty and later adopted for navigation by Song Dynasty during the 11th century. With the rise of Huizhou merchants， Wanan compass has become an essential tool for Geomancers since Song Dynasty. Nowadays， the “feng shui”is no longer the most concerned issue for Chinese people， so what challenges Wanan compass will face in the future？

羅盤，因含“包羅萬象、經緯天地”之意，亦被稱為羅經。隨著徽商的崛起，以地處徽州腹地的萬安古鎮(zhèn)為代表的萬安羅盤，自宋以來便是風水師安身立命之雄器。如今，風水已不再是居家必備，古鎮(zhèn)萬安傳承了300年的第八代萬安羅盤家族，又過得怎樣？

自古以來，江河交匯之處必是繁華之地。萬安自也不例外。萬安自古繁華，綿延五里的萬安老街是舊時徽州一府六縣最長的商業(yè)街，其繁華程度要甩縣城休寧幾條街。

行至一十字路口，見一棟門墻比周圍高幾分的老宅，宅門口有突兀的木質門楣。門楣前有一對紅木柱，柱上寫有一副，上聯(lián)“信有經天緯地材”，下聯(lián)“保無北轅南轍客”，橫批“吳魯衡羅經老店”。

店面不大，也就20多平米。大堂正中處擺著一張小桌和兩把椅子，桌椅背后的墻上掛著一副畫像：一位身著長袍馬褂留著粗辮子、書生模樣的中年男子，手揣一只圓盤。大堂左側是古裝電影一般的中式前臺，還有一位身著盤扣中衫的清瘦老者，正拿著一疊羅盤，似乎在校對刻度。

老者名叫吳水森，是這家羅經店第七代傳人，大堂那張畫像中的男子便是羅經店的創(chuàng)始人吳魯衡。吳魯衡并非萬安土著，祖居歙縣十七都五圖歙坑，族人是世代以砍柴為生的山民。在清康熙年間，年幼的吳魯衡隨家人遷徙到了繁華的萬安古鎮(zhèn)。為了安身立命，吳魯衡的父母決定讓他學一門靠譜的手藝——在如今看來最不靠譜的看風水成為這家萬安新移民眼中最靠譜的工作，因為羅盤制作在當時是一項朝陽產業(yè)。

羅盤分為兩種，沿海派和內陸派。沿海派羅盤以定方位為主，主要用來航海，以廣州為中心；內陸派羅盤以看風水為主，萬安鎮(zhèn)地處徽州腹地，有大量徽商作為風水客戶，再之萬安附近盛產制作羅盤的材料虎骨木，因而自宋朝之后萬安便成為中國內陸派羅盤的中心，為徽派羅盤博得“徽盤”之譽。

清雍正年間，吳魯衡從方秀水羅經店出師，又吸收徽盤、粵盤、閩盤精華，在萬安上街創(chuàng)辦了這家新式徽盤商號“吳魯衡羅經店”。吳魯衡創(chuàng)業(yè)之初，正值徽商鼎盛之時。崛起的徽商借新安江水路之利，通富春江、錢塘江通江入海，把自己的商業(yè)版圖擴展到全國。而徽商又是個特別重視風水的族群，崛起的徽商開始大興土木，吳魯衡的店也隨著徽商興起而風生水起了。吳魯衡借徽商之勢，傳六世而不斷，甚至跟隨著徽商的腳步，把萬安羅盤之名傳到全國。1915年巴拿馬萬國博覽會上奪得金獎，讓萬安羅盤享有了世界聲譽。直到現(xiàn)在，他們的很大一部分銷量都來自海外的華人華僑。

吳水森帶我從第二進的“坊”穿出，進入到老宅的第三進中。第三進的風格和這座明式老宅很不一樣，外部雖是仿古建筑，但內部卻聲光電結合，是面積有二三百平方米的現(xiàn)代展館，這是吳家自建的“中國羅盤博物館”。

博物館里有從指南車、司南到羅盤這中國四大發(fā)明之一“指南針”家族世系圖；有全國各地羅盤實物構成的中國羅盤流派匯；還有吳水森十幾年來從世界各地搜集來的吳魯衡羅經店各個時期的老羅盤。通過三個不同的主題展廳，可以從一個家族的興衰窺見中國傳統(tǒng)技藝的更替。

參觀完博物館后，吳水森帶我返回二進的作坊，向我演示羅盤制作技藝。吳水森說，只有這樣，看羅盤時，或許才會對羅盤保持應有的尊重、敬畏之心。

這是一家傳統(tǒng)的“前店后坊”式的家庭。一個小小的天井把老宅分為前后二進。第一進的店面很小，但第二進的坊卻是有百來平米大的二層閣樓。第二進一樓巨大的空間被木板分隔成6個小房間，就如同現(xiàn)代辦公室的格子間。每個小房間留靠中間的方位放置有一個工作臺，每個工作臺上放有一盞臺燈，每個工作臺旁都有一位師傅伏案操作。這6位師傅所操作的就是羅盤制作的6道工序：制坯、車圓磨光、分格、書寫盤面、上油、安裝磁針。6個房間外部空出的部位，是一個采光用的天井，與開井相對的地面則建有小橋流水?！傲_盤是給風水師看風水用的，制羅盤的地方，風水自不能差。用模板檔圍起各個工序，讓他們有相對獨立的工作環(huán)境。只留中間一個空缺，既便于采光，又利于工序之間相互溝通。而中間的小橋流水，則讓室內工作者產生融入自然之感?！痹趨撬壑?，風水不是怪力亂神的把戲，而是新的市內設計學理念。

羅盤在古代被廣泛用在“堪輿之學”中，特別是徽商。無論是他們在揚州經商時建的鹽商宅邸，還是衣錦還鄉(xiāng)后在徽州建的祠堂，從選址和定向，至內天井大小、大門外照壁高度、村莊“水口”的設置，都要請風水師用羅盤來測定?！皬倪@個層面來講，所謂的風水，其實是一種最超前的規(guī)劃設計理念?！?/p>

“制坯就是把風干后的銀杏或虎骨木制成羅盤形狀。之所以用銀杏和虎骨木做胚胎，是因為羅盤是一種精密的測量儀器。普通的木頭容易收縮變型，變型差之毫厘，就會讓測量的結果差之千里。而銀杏和虎骨木質地緊密，變形極小，因而是做胚的理想材料?！眳撬闷鹨粔K羅盤胚胎仔細撫摩，邊摸邊嘆氣：“萬安鎮(zhèn)地處黃山腳下，原本找制胚的木材是不愁的，但是現(xiàn)在銀杏樹成為了國家一級保護樹種，沒有證件不能砍。而虎骨木，本身生長極慢，加上萬安制作羅盤上千年，已經把山里的虎骨木砍得差不多了。所謂‘楚王好細腰，宮女多餓死啊，要傳承傳統(tǒng)的羅盤，就必須用這些珍貴木材，從這個角度講，羅盤制作也是有‘原罪的！”吳水森并不擔心祖?zhèn)鞯募妓嚂鳎麚牡氖钦娴挠幸惶?，做為羅盤傳承根基的木料沒了，那么吳家就“巧婦難為無米之炊”了！所以吳水森一直在和政府協(xié)商，希望通過土地流轉承包一些山林，或者和農戶合作再種植銀杏和虎骨木，這樣的話，就“家里有料，心里不慌”了。

吳水森說完，走到第三個小隔間，拿起一塊劃好小隔子的圓盤，坐在一張放好筆墨的案臺前演示“書寫盤面”工序?！八^書寫盤面，就是按一定順序從內到外書寫五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位等天文歷法。別小看一部羅盤，它其實包羅萬象。對傳統(tǒng)文化不理解，就會覺得它神秘，如果我們能有意識地提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，那我們看羅盤，就像看一部百科全書一般有趣了！”吳水森邊說邊對照一塊寫好的表盤用細毛筆在分隔盤上寫蠅頭小楷。待一個表盤寫完，已經是十幾分鐘之后。他先把寫好的表盤對著成品校對，然后把表盤送回作坊“二?！?。片刻之后，他拿著一塊“二?！薄⑸贤暧偷谋肀P，開始進行羅盤制作最核心的工序——“安裝指針”。

“羅盤的中心位置叫天池，雙稱為太極，是安裝磁針的地方。”吳水森說完，用鑷子從一塊黑色的磁體上夾起一根黑紅二色的小磁針往天池放。安完表針后，吳水森拿起新裝的羅盤邊走動邊左右晃動，又回到案臺前拿起一塊成品的羅盤，看著兩塊羅盤指針方位合一，才心滿意足。

在吳魯衡羅經店300多年、八代人的傳承中，技藝都是父傳子，只有吳水森的技藝一半是傳于母親，一半是自己“原創(chuàng)”，因為父親吳慰蒼在他很小時就去世了?！皡羌疫@制羅盤手藝向來是傳男不傳女，但卻傳兒媳，我就是從我母親那里學到了部分手藝，這老店才得以傳承下來?！比缃駞撬炎约旱募妓囉謧鹘o了兒子，吳魯衡羅經店又回歸到父師子徒的軌道上來。

如今的萬安古鎮(zhèn)，那個曾經依水而興的古鎮(zhèn)已隨著水運的衰敗而凋零，曾經借徽商雄起的萬安羅盤也已盛名不再，就連徽州這延續(xù)了幾百年的古地名，也因發(fā)展旅游的需要被冠以黃山之名。涅槃重生的吳魯衡羅盤，雖然已不再是居家必備之風水利器，卻搖身一變成為黃山旅游最具代表性的旅游紀念品，銷量更甚前代。是羅盤之悲，還是吳魯衡之幸？