三星堆青銅人像的造型特征及審美意蘊(yùn)

摘 要：三星堆遺址是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長江文明之源”，其出土的大量青銅人像更是以其獨(dú)具特色的造型特征和審美意蘊(yùn)使其成為早期巴蜀文化的代表，鑄就了商周青銅人像藝術(shù)史上的一個(gè)高峰。本文以三星堆青銅人像為研究對(duì)象，對(duì)其造型特征及審美意蘊(yùn)進(jìn)行深層次解讀，力求為三星堆青銅人像的藝術(shù)魅力提供闡釋的可能。

關(guān)鍵詞：三星堆文明；青銅人像；造型特征；審美

青銅器最早出現(xiàn)于6000年前古巴比倫兩河流域，而國內(nèi)青銅器最早發(fā)現(xiàn)于5000年前的甘肅馬家窯文化遺址。20世紀(jì)30年代四川廣漢三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，迅速引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長江文明之源”。由于古籍對(duì)三星堆遺址記載的缺失，與三星堆遺址青銅器的古籍記載尤其是青銅人像的記載就更為少有，直到20世紀(jì)80年代三星堆遺址兩個(gè)器物坑的相繼被發(fā)現(xiàn)和挖掘，才全面揭開三星堆青銅人像的神秘面紗。

1 三星堆青銅人像概述

商周是中國青銅文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)期，其中商周青銅器的一個(gè)很重要的特色就是注重禮制，反映在青銅造型上就是重器物、輕人像。商周青銅禮器不僅數(shù)量眾多而且造型嚴(yán)謹(jǐn)、凝重，三星堆遺址青銅人像的出土打破了人們對(duì)傳統(tǒng)青銅文化的認(rèn)識(shí)，折射出了一種區(qū)域化模式下的獨(dú)特藝術(shù)觀念和文化傳統(tǒng)。在三星堆遺址出土的五百余件青銅器中，以青銅人像最為引人注目。這些青銅人像從造型上可以分為青銅立人像、青銅人頭像、青銅面具、青銅跪坐人像等，這些青銅人像無不以其獨(dú)特的造型特征和藝術(shù)魅力成為商周青銅人像藝術(shù)史上的巔峰之作。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，三星堆遺址共挖掘青銅立人像29件、青銅人頭像57件、青銅人面具32件，并發(fā)掘出世界形體最大、保存最完整的青銅立人像——青銅像之王，高達(dá)2.62米，重達(dá)180千克，此外還發(fā)掘出了世界最大的青銅縱目人像，高達(dá)0.645米，兩耳間距達(dá)到1.385米。[1]這些青銅人像造型意圖似乎是根據(jù)當(dāng)時(shí)宗教祭祀禮儀的需要，分別鑄造成不同身份的主持、祭司、參加祭祀活動(dòng)的人物以及祭祀崇拜的偶像和神靈等。從功用的角度來看，這些青銅人像主要是用于宗教祭祀禮儀，具有濃郁的宗教色彩，其目的似乎在傳達(dá)古蜀先民的神巫觀念與精神文化訴求，希望賦予器物以溝通神靈、祈福禳災(zāi)的和平愿望。從藝術(shù)手法來看，這些青銅器多采用夸張變形，將其五官或四肢以非正常比例突出，強(qiáng)化眼、嘴、耳等典型特征，呈現(xiàn)出明顯的意象化和程式化傾向，具有強(qiáng)烈的精神震懾力，體現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆、神秘詭譎的美學(xué)風(fēng)格，成為三星堆青銅文化的代表。

2 三星堆青銅人像造型特征

三星堆青銅人像造型奇特，制作精美，呈現(xiàn)出濃郁的宗教色彩、區(qū)域特征及民族特色，打破了傳統(tǒng)歷史學(xué)界對(duì)古蜀文化的認(rèn)識(shí)，將開放、多元的古蜀文化呈現(xiàn)出來，驗(yàn)證了古蜀文化的真實(shí)性。三星堆青銅人像在造型特征、藝術(shù)風(fēng)格、審美意蘊(yùn)、形象設(shè)計(jì)上都與中原青銅文化有著截然的不同，是巴蜀文化獨(dú)樹一幟的代表，引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

2.1 立體塑性、觀物取象

三星堆遺址出土了大量的青銅人像，其中一號(hào)坑出土青銅人像13件，二號(hào)坑出土青銅人像44件，[2]這些青銅人像都以豐富的人像造型著稱，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的空間感和立體感。在人像造型上，古蜀先民善于采用立體塑性、觀物取象的藝術(shù)手法，將現(xiàn)實(shí)的人體作為客體來鑄造青銅人像，使得所鑄造的青銅人像不僅外形飽滿，而且富有極強(qiáng)的生命力。古蜀先民在鑄造青銅人像時(shí)采用了六點(diǎn)定位鑄造的方法，充分考慮到人體頂骨、頂丘、結(jié)節(jié)、下頜及隅角的空間定位，使得整個(gè)人像造型圓潤飽滿、充滿張力。這種觀物取象的藝術(shù)手法已從最初的觀照動(dòng)物的視角轉(zhuǎn)向了觀照人類自身，這種藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變，打破了傳統(tǒng)夏商時(shí)期青銅器以動(dòng)物寫實(shí)為客體的藝術(shù)表現(xiàn)方式。古蜀先民將這種意識(shí)表現(xiàn)到青銅人像造型中去，大膽地將現(xiàn)實(shí)的人體作為客體來鑄造青銅人像，將人像作為青銅藝術(shù)的表現(xiàn)形式，表明了古蜀先民已從對(duì)自然的崇拜中逐漸向祖先崇拜發(fā)展，生動(dòng)地展現(xiàn)了古蜀先民的文化信仰和藝術(shù)追求，充滿歷史的厚重感。

2.2 造型各異、姿態(tài)萬千

三星堆青銅人像造型豐富多彩，表現(xiàn)為立人像、跪坐人像、人面像、人頭像等，不同的青銅人像在大小、形態(tài)上都存在很大差異。其中，大型青銅人像莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)磅礴，人面像眼球向外凸出，額頭鼻端以卷云形羽翅加以裝飾。中型青銅人像造型與立人像有一定相似，但是只限于頸部下端、頭兩部分。小型青銅人像大小小于真人高度，一般在十幾厘米以下，有坐人像、人面像等，不同的造型所體現(xiàn)出的宗教祭祀存在差異，體現(xiàn)了祭祀環(huán)節(jié)中獻(xiàn)祭、做法及跪拜等姿勢(shì)。除此之外，三星堆青銅人像打破了傳統(tǒng)以圓雕為主、不注重體積感的原始抽象藝術(shù)思維，使雕像從單一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)向立體化多樣化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。在青銅人像造型上，開始注重線面的結(jié)合、體積感的強(qiáng)弱、藝術(shù)手法的靈活運(yùn)用等等，正是這種靈動(dòng)的思維、脫俗的創(chuàng)造理念使古蜀藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)追求中悄然脫離出來，促進(jìn)了寫實(shí)藝術(shù)的逐漸形成，這也是三星堆青銅人像的藝術(shù)魅力所在。

2.3 手法夸張、比例變形

在古蜀先民生活中，社會(huì)宗教意識(shí)濃厚，這種濃厚的宗教意識(shí)也逐漸地透射到了最原始的藝術(shù)思想中。三星堆青銅人像在觀物取象的基礎(chǔ)上又大膽地采用夸張變形的藝術(shù)手法，將宗教祭祀思想以超凡脫俗的青銅人像表現(xiàn)出來。具體采用方正構(gòu)圖方式，以大眼、碩耳、黑眉等夸張手法加以修飾，使所描繪出的意象與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來，產(chǎn)生傳統(tǒng)的神秘美感。三星堆青銅人像構(gòu)成打破了傳統(tǒng)對(duì)人類五官的認(rèn)識(shí)，其雙眼比例、耳朵大小都被夸張化，雙眼成為青銅人像群面部中心，口部被夸張化拉長，體現(xiàn)出超凡的藝術(shù)感受，營造出神秘、莊嚴(yán)、肅穆的宗教祭祀氛圍。同時(shí)，三星堆青銅人像結(jié)構(gòu)比例也與現(xiàn)實(shí)人存在巨大差異，也成為三星堆青銅人像藝術(shù)的獨(dú)特造型特征。例如，三星堆青銅立人像，其雙手采用夸張表現(xiàn)手法，以抱握狀態(tài)呈現(xiàn)出來，是古代神的代表，象征社會(huì)最有權(quán)威的領(lǐng)袖人物，表現(xiàn)出古代社會(huì)對(duì)神權(quán)、王權(quán)的崇拜。青銅人像造型來源于現(xiàn)實(shí)客體又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)客體，產(chǎn)生神秘、肅穆的藝術(shù)氛圍，正是這種有意識(shí)的改變常規(guī)造就了三星堆青銅人像超凡脫俗的藝術(shù)特征。

3 三星堆青銅人像的審美意蘊(yùn)

藝術(shù)是審美理想的物化，三星堆青銅人像以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和別具一格的藝術(shù)風(fēng)格將其抽象與寫實(shí)和諧統(tǒng)一，將其宗教和王權(quán)互相滲透，將其內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，充分展示了古蜀青銅藝術(shù)的輝煌。三星堆青銅人像數(shù)量眾多，造型豐富，采用取像生塑的表現(xiàn)手法，以人體特征為基礎(chǔ)鑄造青銅人像，立體感較強(qiáng)，生動(dòng)地體現(xiàn)出了古蜀先民的創(chuàng)造力。青銅人像造型超凡脫俗，體現(xiàn)出了古蜀先民的智慧及藝術(shù)想象力，具有很強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值。眾多的青銅人像集結(jié)于此，其蘊(yùn)藏的藝術(shù)造型之獨(dú)特，文化內(nèi)涵之豐富，的確是美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。

3.1 程式化、千人一面

三星堆青銅人像的整體程式特征，構(gòu)成了三星堆青銅藝術(shù)最輝煌的一頁。這種程式化絕非是一般層次意義上的造型特征的延續(xù)，而是在造型法則和形象推敲都高度成熟層面上的結(jié)合，是理性和感性相碰撞的結(jié)果。這種程式化能歷經(jīng)數(shù)千年的考驗(yàn)之后，依然能在今天給我們帶來無窮的美的震撼。三星堆青銅人像數(shù)量眾多，大小各異，但造型鮮明，整齊劃一、千人一面的特征還是令人印象深刻。三星堆青銅人像特別重視人面部表情的刻畫，以眼、鼻、耳、眉線條的組合呈現(xiàn)出祭祀的面部表情，讓人對(duì)古蜀社會(huì)充滿神秘感。青銅人像的頭冠及衣服紋飾特點(diǎn)突出，紋飾生動(dòng)再現(xiàn)各類動(dòng)植物，使青銅人像群面部線條更加清晰，造型也更加鮮明整齊。青（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）銅人像創(chuàng)造是將人作為客體，通過藝術(shù)構(gòu)思將其以青銅鑄造的方式，以一定規(guī)律組合起來，形成當(dāng)時(shí)三星堆青銅文化的主流藝術(shù)思維，呈現(xiàn)出整齊劃一的青銅人像程式化的藝術(shù)風(fēng)格。這種程式化不僅標(biāo)志著三星堆青銅鑄造工藝的成熟，而且能夠通過這種統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格、鮮明的藝術(shù)特征所帶來的強(qiáng)烈的視覺沖擊力，生動(dòng)地展現(xiàn)出三星堆文化在祭祀活動(dòng)中的深刻含義。

3.2 多樣化、千姿百態(tài)

雖然三星堆青銅人像造型具有程式化的千人一面的特點(diǎn)，但其類型豐富，在統(tǒng)一的鑄造工藝下展現(xiàn)出了千姿百態(tài)的人物造型，這并非簡單意義上的模仿便能呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果。三星堆青銅人像以豐富的頭飾及人像造型為主要?jiǎng)?chuàng)造方法，與豐富的祭祀面部表情緊密聯(lián)系起來，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。例如，在三星堆青銅立人像衣服上刻畫有龍紋、鳥紋、目紋等等，衣服左側(cè)兩隊(duì)龍紋造型相同，每對(duì)龍紋背相對(duì)、尾相連，呈現(xiàn)出平衡的藝術(shù)思想。整個(gè)造型與紋飾內(nèi)容豐富、主次分明、生動(dòng)靈活，表現(xiàn)出神秘的宗教力量。同時(shí)，三星堆青銅人像個(gè)性化的造型所展現(xiàn)的人物特征也存在差異。例如，以濃眉大眼、方面碩耳、高鼻闊嘴表達(dá)莊嚴(yán)肅穆，向外傳遞著威嚴(yán)；以圓潤線條、俊秀五官、細(xì)膩雙唇表現(xiàn)女性神態(tài)，自然優(yōu)雅的女性神態(tài)展露無遺。不難看出，三星堆青銅人像群造型整齊劃一，但又不失生動(dòng)活潑，極具個(gè)性化，將三星堆宗教禮儀祭祀活動(dòng)生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。

3.3 陌生化、神秘詭譎

青銅藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈震撼力很大程度上來自于它神秘詭譎的藝術(shù)色彩，這也是青銅藝術(shù)吸引當(dāng)代人們不斷探索的動(dòng)力。古代社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，宗教思想對(duì)社會(huì)意識(shí)即藝術(shù)思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。古蜀先民對(duì)宇宙精神世界開始有了一定的認(rèn)識(shí)，但這種精神認(rèn)識(shí)是主觀和模糊的，這些觀念也就必然滲透到了對(duì)青銅人像的造型和紋飾上。從三星堆青銅人像造型特征可以看出，古蜀先民將人作為主要意象，采用夸張變異的手法將人獸、人神等元素融合，使青銅人像呈現(xiàn)出陌生化神秘詭譎的藝術(shù)效果。他們常常采用黑眉、大眼、碩耳等藝術(shù)形象來表現(xiàn)人的面部表情，然后將人像與夸張的動(dòng)物、植物按照一定的神秘法則構(gòu)成，使其有異于常物，增添了青銅人像的威嚴(yán)和神秘感，使其具有神性意味。這種脫離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法是古蜀先民對(duì)自然和宗教的理解，也是他們將現(xiàn)實(shí)對(duì)象和經(jīng)驗(yàn)對(duì)象分開的結(jié)果。隨著時(shí)間的推移，古蜀先民的這種想象逐漸替代了自然實(shí)體，并以某種特殊的形象保存下來，成了最終具有陌生化的一種符號(hào)語言。

三星堆青銅人像不僅數(shù)量眾多、體量巨大，而且制作精美、寓意深刻，是巴蜀先民特有的審美意蘊(yùn)和文化情懷的集中展示。同時(shí)，青銅人像整齊劃一又不失個(gè)性，千面一體又不失靈動(dòng)，其藝術(shù)造型源于生活又高于生活，具有求同存異、神秘詭譎的藝術(shù)魅力，正是這些獨(dú)特的造型特征和審美意蘊(yùn)使得三星堆青銅藝術(shù)躍然于世。

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作者簡介：王曉婷（1990—），女，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級(jí)碩士，研究方向：課程與教學(xué)論（美術(shù)）。