亦琉璃亦生活

李俠

取彼水晶，和以回青，如署斯條，若水斯冰。棲息于博山大地深處的礦土的精魄，經(jīng)過火的淬煉、水的滌蕩、心的琢磨，幻化萬千色彩，誕生出一個(gè)光明澄澈、飛云舞彩的琉璃世界。站在孝婦河畔，聽脈脈水聲，仿佛千年前爐火的躍動(dòng)、工匠的呼吸，伴著歷史的跫音，穿越千年風(fēng)雨，響在耳畔，閃在眼前。

中國(guó)的琉璃歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“琉璃”是古代玻璃的一種稱呼，最遲在3100多年前的西周時(shí)期，現(xiàn)代中國(guó)人的祖先就開始掌握了琉璃制造技術(shù)，它被譽(yù)為我國(guó)的五大名器（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）之首、佛家七寶之一。人們普遍認(rèn)為琉璃可以帶來財(cái)富、健康與平安。美輪美奐的琉璃光影下，是傳承了上千年的技藝與智慧的結(jié)晶。

燈工

燈工，是利用琉璃的熱塑性和熱熔性的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行加熱、塑型的技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)琉璃的變形以及琉璃與其他部件的焊接。博山燈工琉璃工藝品，以五顏六色的琉璃料條為主要材料，將氧氣和液化氣送入噴燈后，用噴燈噴射的火焰給琉璃料條加熱。加熱后的料條快速熔化，操作工人借助鉗子、刀片等工具，對(duì)琉璃料條進(jìn)行塑型。細(xì)如發(fā)絲而又鮮活靈動(dòng)的造型就在這熾熱的烈火和生硬的器械中誕生了。

雞油黃

雞油黃又稱“黃料”，色呈正黃色，晶瑩溫潤(rùn)，似被酥油浸透。其在清代已有，但傳世的產(chǎn)品甚少，為歷代宮廷貢品，被譽(yù)為“御黃”。雞油黃，石以為質(zhì)，硝以和之，礁以鍛之，銅鐵、丹鉛以變之，非石不成，非硝不行，非銅鐵、丹鉛不精，再加黃金、砒霜多和而成。由于雞油黃配料昂貴，配方只有少數(shù)人掌握，加之工藝師的精心設(shè)計(jì)，其制品是收藏家的首選藏品之一。

造型

有人說，琉璃造型是一首凝固的詩，是理論和經(jīng)驗(yàn)并重、控制與自如并存、發(fā)散性創(chuàng)作與嚴(yán)謹(jǐn)技藝的統(tǒng)一。造型師不借助任何模具，用中空的鐵棍從火爐中挑出琉璃料，利用琉璃的流動(dòng)性、可塑性、拓展性，用吹、塑、展、拓、捻、拉的手法，瞬間打造出靈動(dòng)逼真的造型。

內(nèi)畫

鼻煙壺是中國(guó)內(nèi)畫藝術(shù)的濫觴，是集書法、繪畫、料器等為一體的綜合藝術(shù)品。內(nèi)畫，又稱為內(nèi)畫鼻煙壺，是一種中國(guó)特有的傳統(tǒng)工藝。內(nèi)畫的畫法是以特質(zhì)的變形細(xì)筆，在玻璃、水晶、琥珀等材質(zhì)的壺坯內(nèi)，手繪出細(xì)致入微的畫面，格調(diào)典雅、筆觸精妙。鼻煙壺是煙壺外形藝術(shù)和微畫藝術(shù)完美的結(jié)合體，憑借珍貴的原料、玲瓏的外形、精美的技藝和高超的畫工，被譽(yù)為“巧奪天工”的藝術(shù)。

墨彩琉璃

墨彩琉璃的美是任何一種單一形式的美都無法比擬的，層林盡染也好，五彩繽紛也罷，韻味悠長(zhǎng)是歷久彌新的魅力。它把中國(guó)傳統(tǒng)水墨文化與琉璃藝術(shù)相結(jié)合，在琉璃上體現(xiàn)出水墨畫近處寫實(shí)、遠(yuǎn)處抽象、色彩微妙、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，再加上流光溢彩的材質(zhì)，可謂渾然天成。墨彩琉璃填補(bǔ)了我國(guó)琉璃藝術(shù)熱成型的爐變空白。

世界琉璃看中國(guó)，中國(guó)琉璃看博山。自上世紀(jì)90年代以來，博山琉璃，這一傳承了千年的瑰寶逐漸被時(shí)代的大浪淘盡，那珍寶般的瑰麗似乎只閃現(xiàn)在琉璃藝人的腦海里。今天，沉寂了近二十年的它以新的身姿再次亮相時(shí)代舞臺(tái)，多了一份時(shí)尚，保留了一絲傳統(tǒng)，于琉光璃彩中引吭高歌。

李鴻凱本是河南人，先后輾轉(zhuǎn)于河北、山東求學(xué)，目前定居于博山，被博山的陶琉文化深深吸引。他自幼嗜畫成癡，把自己對(duì)愛與美的理解和追求，融入內(nèi)畫作品當(dāng)中，形成了工整細(xì)膩、經(jīng)典唯美的藝術(shù)風(fēng)格。其作品多采用洋為中用、中西結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，尤其以油畫風(fēng)景、現(xiàn)代人體藝術(shù)、寫實(shí)動(dòng)物、工筆山水、花鳥魚蟲等見長(zhǎng)。

在李鴻凱看來鼻煙壺都是有靈性的，“那么小，惹人憐愛，好像我懂它，它也懂我一樣，能表達(dá)自己的情感”。他的內(nèi)畫汲取了冀派、魯派的精華，既有冀派造型準(zhǔn)確、風(fēng)格典雅的特點(diǎn)，又有魯派構(gòu)圖飽滿、生動(dòng)傳神的神韻。對(duì)他而言，藝術(shù)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作，媚俗的東西從來不是真正的藝術(shù)。他主張，作為藝術(shù)家，不應(yīng)該讓市場(chǎng)牽著鼻子走，而是要走在時(shí)代的前沿，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)是一筆寶貴的財(cái)富，但一味地模仿并不是繼承，新時(shí)代的藝術(shù)作品應(yīng)該以新的面孔出現(xiàn)。

自出生起琉璃便與文朝華的生活分不開了。他回憶說，小時(shí)候住在博山美術(shù)琉璃廠的宿舍，家家戶戶都有幾件琉璃做的小玩意，小孩子玩的琉璃球彈珠、花瓶、工藝擺件、料景等等?，F(xiàn)在他的工作室中也有很多琉璃制品，筆筒、筆洗、鎮(zhèn)紙等等都是琉璃做的。

文朝華的父親是有著魯派內(nèi)畫“四大神筆”稱號(hào)的文向君老先生，自幼跟隨父親學(xué)習(xí)繪畫的他，在20歲時(shí)便同父親一起創(chuàng)辦了博藝軒，開始內(nèi)畫藝術(shù)的創(chuàng)作與研究。如今，他已是省內(nèi)知名的內(nèi)畫藝術(shù)大師，擅長(zhǎng)人物、花鳥畫，尤其擅長(zhǎng)畫魚。也許正是受父親的熏陶與培養(yǎng)，文朝華說，自己作品的最大特點(diǎn)就是認(rèn)真。在他看來，“虎父無犬子”，做好了是應(yīng)該的，做不好就是有辱父輩之名了。他說，老一輩內(nèi)畫藝術(shù)家留給后人的除了巧奪天工的作品，更重要的還有對(duì)內(nèi)畫藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和兢兢業(yè)業(yè)、誠(chéng)誠(chéng)懇懇的工作熱情。

對(duì)于琉璃與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，他認(rèn)為，沒有傳承的創(chuàng)新是立不住腳的。他并沒有過多地糾結(jié)于琉璃作品如何才能做得時(shí)尚，“內(nèi)畫技藝的創(chuàng)新和作品內(nèi)容題材的創(chuàng)新是一直在持續(xù)的，從事內(nèi)畫時(shí)間越長(zhǎng)越覺得我們傳統(tǒng)的民族文化有魅力，與其迎合年輕人的時(shí)尚品位，不如引導(dǎo)他們喜歡我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝，讓更多年輕人熱愛傳統(tǒng)文化事業(yè)，使之傳承下去。”

近年來，孫云毅所創(chuàng)作的各類雞油黃微刻產(chǎn)品先后在國(guó)內(nèi)外各大評(píng)比中獲得好成績(jī)，其作品“雞油黃蘿卜瓶”和“雞肝石美人瓶”被英國(guó)布里斯托城市博物館與美術(shù)館收藏。

孫云毅的藝術(shù)天分離不開家族的熏陶。早在清朝中期，博山制作的琉璃工藝品就是皇室貢品，孫云毅的家族也開始從事琉璃行業(yè)。幾十年來，由于制作雞油黃的配方和原料流失，雞油黃作為一種傳統(tǒng)工藝，一度失傳。孫云毅逐漸對(duì)這個(gè)復(fù)雜的工藝著迷，慢慢對(duì)雞油黃有了深入了解。在叔叔孫即杰的引領(lǐng)下，經(jīng)過幾十年的實(shí)驗(yàn)研究，終于生產(chǎn)出純正的“雞油黃”，使得這一名貴色料“死而復(fù)生”。

孫云毅說，相對(duì)于制作陶瓷、普通琉璃，雞油黃在配方、燒制爐溫等方面非常難控制，即使將原料、爐溫保持在同一參數(shù)下，也可能會(huì)因?yàn)樘鞖饣蚶鋮s時(shí)間等因素導(dǎo)致失敗。正因如此，雞油黃瓶的藝術(shù)價(jià)值顯得愈發(fā)珍貴，周圍不少“匠人”也開始模仿制作雞油黃。但孫云毅卻表示：“雞油黃不是工藝品，而是一件琉璃藝術(shù)品，不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益，而是要把每一件作品做好、做精供人們品鑒?！?/p>