鵝湖書院淺思

巴根

英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根說過一句話——無論歷史上有多少廟宇、宮殿被毀，但是祖先留給我們的文化遺產(chǎn)將世代相傳。鵝湖書院的意義正在于此。

鵝湖書院肇始于道教。東漢末年群雄并起，想避世潛修的葛道士，在游歷巾偶然發(fā)現(xiàn)了幽靜的“荷湖山”，于是停下腳步靜心修道，著書立說，點(diǎn)化俗眾。

不知葛道士會(huì)不會(huì)想到他偶一為之的潛修之所，后來竟然實(shí)現(xiàn)“三級(jí)跳”，成為“道釋儒”三家融匯的巾華文化品牌之一！

“三級(jí)跳”起步預(yù)備階段是東晉龔氏所為。東晉多出狂士和不羈之人，阮氏“竹七”是顯例。龔氏雖為農(nóng)民，也不是等閑之人，他愣是在荷生瀲滟巾養(yǎng)起了“曲項(xiàng)向天歌”的鵝?？磥砻牢懂吘?jié)M足口福之欲，名花只能“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。龔氏當(dāng)了“鵝場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)”，掛了銜便任性起來，硬生生地把美兮兮的荷湖改成了肥兮兮的鵝湖了。

完成了改名之旅，實(shí)現(xiàn)“第一跳”的是由道轉(zhuǎn)佛。唐氏李姓王朝與道教后認(rèn)的鼻祖老子李耳同姓，因此也尊崇道教。但是，其鼓勵(lì)弘揚(yáng)遠(yuǎn)不及佛教。

因道教漸露其名的鵝湖，也由此成為了禪師大一傳授佛法的峰頂寺。歷經(jīng)唐、五代、北宋，成為佛教圣地。后人稱為鵝湖寺。

最為有力的“第二跳”是由道、佛引儒、理，由禪院演化為書院?；蛘哒f禪院、書院“雙子星”照于鵝湖。這是由南宋思想家朱、呂和“雙陸”開啟的。

到了朱熹這一代欲把儒學(xué)升華，提出理學(xué)。其志可嘉，其果也存。對(duì)巾國(guó)哲學(xué)的整合與學(xué)術(shù)化，功不可沒。然而，他們把本來孔孟之道巾的一些平緩的秩序和處世規(guī)矩極致化，適得其反。例如，“三綱五?！薄叭龔乃牡隆薄爸倚⒐?jié)義”等等。但是，朱熹等人重拾學(xué)術(shù)稍疏離與政府、平等公開討論、義人雅集的魏晉風(fēng)氣，是難能可貴的。

鵝湖“第二跳”中，文武兼?zhèn)涞男翖壖彩莻€(gè)耀眼的亮點(diǎn)。他與陳亮?xí)邬Z湖寺，“長(zhǎng)歌相答、極論世事”，商復(fù)國(guó)大計(jì)，史稱“鵝湖之晤”。按時(shí)髦話稱辛棄疾是“高富帥”又加雄字的男神。高，他是高級(jí)知識(shí)分子，超級(jí)作家，一部《稼軒詞》，為詞壇一座豐碑；富，學(xué)富五車，才高八斗。尤富在愛國(guó)心、報(bào)國(guó)志；帥，帥在氣若長(zhǎng)虹，志如高山；雄，氣雄萬夫，真正在“萬軍之巾取上將之首”的戰(zhàn)神。悲夫！辛棄疾三起三落，客死鉛山。令人扼腕慨嘆！轉(zhuǎn)而一想，鉛山畢竟留住了他，詩人幸甚，鉛山幸甚！

鵝湖“第三跳”是在當(dāng)下了。以文化旅游之名吸引世人，不必贅言。

白漢以降到清末，沒有一個(gè)王朝毀棄過“鵝湖書院”，而是不斷地修繕，增添內(nèi)鵝湖書院淺思容，升華其位。尤其值得一提的是，元、清兩個(gè)少數(shù)民族當(dāng)家的朝代也對(duì)“鵝湖書院”多有眷顧。

元皇慶二年（1313年）增建“會(huì)元堂”。元在忽必烈時(shí)期，聽從漢儒劉秉忠、姚樞等人建議，采取“漢法治漢地”的文化融合政策，才有南北渾一的大元。對(duì)“鵝湖書院”沒有理由不尊。

到了清朝，對(duì)“鵝湖書院”更是青睞有加。唯一的御書樓的門額和廊柱楹聯(lián)便是康熙帝的親筆：窮理居敬；聯(lián)——章巖月朗巾天鏡，石井波分太極泉。

這是文化的力量。

愚以為義化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一群人的共同的生存狀態(tài)，是無所不在的。中國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中形成了儒釋道合流的傳統(tǒng)文化，融各種學(xué)術(shù)、哲學(xué)、宗教于一體，產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力，并鑄造了我們的大腦，流淌于我們血脈中，西學(xué)東漸時(shí)，民國(guó)的先賢們所倡“中學(xué)為體、西學(xué)為用”亦源于此，只是對(duì)西學(xué)擇其形而下的“器”而摒棄了形而上的民主、自由這個(gè)“道”。如今也明白了，核心價(jià)值觀里有了它。

書院被毀壞的明文記載，清初有兩次，民國(guó)有一次。如今世界雖然已“和平與發(fā)展”為主題了，但是局部的戰(zhàn)亂、殺戮、毀壞古老文明時(shí)刻未曾停歇。祈求和平是人類的共同理想，也是共同的文化。和平是人類生存的基礎(chǔ)，也是文化延續(xù)的條件。今天，千萬不要忘了當(dāng)初孤寂的葛道士，以及一代代的“鵝湖”義人。熱熱鬧鬧之初的孤寂誰人記得？一人一事，一草一木都有靈性，鉛山做證，鵝湖做證。我們今天游覽于此，面對(duì)辛棄疾的塑像、朱熹的語錄、康熙的匾，感懷萬端。

罷了，罷了，罷了，葛道士在天之靈，見如今之盛世盛景，您作何感想都值了……