傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造文化海東新優(yōu)勢(shì)

李永新

海東市第一屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議明確提出：“要高度重視海東人文薈萃、文化絢爛、積淀深厚的文化資源寶庫，提煉塑造河湟特色的城市文化和城市精神，奮力打造‘文化海東新優(yōu)勢(shì)。并極力追求‘窗含西嶺千秋翠，留得住鄉(xiāng)愁、望得見山水的美麗城鎮(zhèn)?！贝蛟臁拔幕|”新優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵就要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從引人向上、向善的高度、深度重塑“文化海東”。

一、剛

培養(yǎng)堅(jiān)定不移的文化品格?！板浂簧幔鹗社U”。建設(shè)文化海東的道路不會(huì)一帆風(fēng)順的，其間會(huì)有曲折、有反復(fù)甚至某一階段的停滯，會(huì)有煩惱、沮喪、焦慮甚至動(dòng)搖，但是如果退卻，就會(huì)前功盡棄，永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的目標(biāo)。勝利是靠艱苦奮斗搏來的，是靠持之以恒爭(zhēng)得的，沒有頑強(qiáng)的意志，沒有含辛茹苦的努力，就沒有文化海東的成功。“不積跬步，無以至千里”，“駑馬十駕，功在不舍”，荀子的教誨應(yīng)該成為海東人的座右銘。堅(jiān)持下去，堅(jiān)定不移，前面是燦爛陽光?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”。我們要堅(jiān)定信念，放飛理想，開拓屬于文化海東的藍(lán)天和白云。

二、強(qiáng)

激發(fā)昂揚(yáng)向上的文化斗志?！捌D難困苦，玉汝于成”。當(dāng)前，面對(duì)文化海東建設(shè)中的各種困難，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜局面的常態(tài)化，我們既要牢固樹立底線思維，把可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)估計(jì)得更充分些，把應(yīng)對(duì)的政策措施謀劃得更周全些，又要激發(fā)一往無前的斗志，保持爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。只要我們天天在狀態(tài)、時(shí)時(shí)有激情，就沒有翻不過的“火焰山”，就沒有跨不過的“流沙河”，就一定能夠在排除萬難、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中取得主動(dòng)、贏得未來。

三、勇

砥礪有膽識(shí)有氣魄的文化勇氣。我們必須增強(qiáng)文化發(fā)展的機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)，在文化挑戰(zhàn)面前要有攻克難關(guān)的勇氣，在文化機(jī)遇面前要有敢抓善搶的精神，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)。特別是在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展越來越制度化、規(guī)范化的背景下，能在不出事的基礎(chǔ)上干成文化事業(yè)，在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)干好文化事業(yè)，這是高要求，也是真本事，更是適應(yīng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在需要，堅(jiān)決防止怕出事就不敢擔(dān)事，怕惹事就不主動(dòng)做事的現(xiàn)象。安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)太平官，就是對(duì)文化海東的不負(fù)責(zé)任。

四、毅

堅(jiān)定鍥而不舍的文化恒心。我們要立足過去基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代要求，不斷豐富文化發(fā)展思路，完善文化發(fā)展舉措，更加突出文化創(chuàng)新，更加突出文化轉(zhuǎn)型升級(jí)，更加突出民眾文化需求，在文化海東發(fā)展上邁出新步伐。必須牢固樹立“功成不必在我”的境界，大力發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，一任接著一任干，一張藍(lán)圖繪到底，咬定文化海東目標(biāo)，力戒浮躁，堅(jiān)持不懈，久久為功，努力把文化海東事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

五、新

弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的文化精神。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要品質(zhì)和必備能力。但是，我們講改革創(chuàng)新，不是無原則、沒有邊界的，必須尊重文化發(fā)展規(guī)律，在法律法規(guī)的框架內(nèi)進(jìn)行。要更多地通過深化文化改革，充分發(fā)揮文化市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，努力解決文化深層次的矛盾和問題，打造制度新優(yōu)勢(shì)，形成文化新高地，錘煉文風(fēng)新時(shí)尚，進(jìn)一步推動(dòng)文化海東又好又快發(fā)展。

六、道

秉承順而不逆的文化之道。人生中真正的成功在于做人成功，只有做人成功，才是真正意義上成功。人應(yīng)追求精神高尚，人生的成功，不在于權(quán)勢(shì)和財(cái)富。一個(gè)人面對(duì)逆境只是唉聲嘆氣，他永遠(yuǎn)無法享受成功的快樂。失敗是成功之母，只有敢于面對(duì)逆境的人，才可能享受順境的快樂。當(dāng)一個(gè)人身處順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，千萬不要忘記“生于憂患死于安樂”的名言。杜牧在年輕的時(shí)候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，不都是順境也能出人才的最好證明嗎？順境只是為你提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不能因此而忘記了人生需要奮斗才會(huì)有意義，人才是要靠自己的努力得來的，不受周圍的環(huán)境所影響。成長(zhǎng)和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境都是一個(gè)生命歷程，最重要的是人要勤奮，要對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。

七、德

堅(jiān)守以德為本的文化底線?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！庇械赖碌拙€的人沒有自私自利的心，敢于舍小我而成大家。道為立人之本，德為賢人之根。可見有道德的人不僅要有舍己為人的精神，而且還要懂得進(jìn)取。一個(gè)有道德的人不只要有道德底線，還要學(xué)會(huì)忍其性，斷其欲，言必行，行必正。作為海東人，我們要有高尚的情操，靠著那顆不安于平淡的心，憑著那顆永不放棄的心，借著那顆“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的心成為一個(gè)道德的海東人。文化海東就是要使依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為支點(diǎn)，以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，把加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德教育，弘揚(yáng)時(shí)代文化，維護(hù)信譽(yù)視作海東各族民眾為人處世的最佳形象。

八、仁

弘揚(yáng)親而兼疏的文化品位。古往今來，無數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來沒有特殊照顧的彭德懷，若不是不為親情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”的英雄氣概；“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？從文化海東的概念分享親情，過多地考慮恩情親疏，只會(huì)給自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，海東人必須做到理智清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄。

九、義

選擇義利舍得的文化風(fēng)范。朱熹在《孟子集注》中說，君子不言利并不是完全不想利，只不過是不唯利是圖而已。孟子之所以說得那么堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人唯利是圖，不知世上有“仁義”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也”。董仲舒也曾說過：“天之生人也，使人生義與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義，不能樂，體不得利，不能安?！鄙c義之間，生的舍去，而換取義是一種高尚的境界。焦裕祿舍去的是自己的利益，得到的卻是千萬人民永遠(yuǎn)的懷念；雷鋒舍去的是自己的利益，得到的是人民的贊賞；烈士們舍去的是自己的生命，換來的是祖國(guó)的復(fù)興……人類在地球村里住了幾千年，義是維護(hù)人與人間的和諧，只有義才能使這個(gè)地球村更加的和諧?！吧辔宜?，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙c義的選擇是直觀的比較，而生活中更多的是需要人們放開眼光的抉擇。面臨選擇，海東人應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，而不要鼠目寸光為了利益而取生舍義。在選擇面前，我們應(yīng)該認(rèn)真思考，取“生”還是取“義”。

十、禮

培養(yǎng)精誠(chéng)至上的文化意志?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡(jiǎn)括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序?？鬃痈M(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道，這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，就要具體地貫注到海東經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際生活中，使生活端莊流麗，書寫詩書禮樂的文化海東。海東社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神，使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。