探析木刻版畫的發(fā)展之道

木刻版畫在我國藝術(shù)史上曾一度輝煌，但目前它在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中作為大眾藝術(shù)的地位卻不同往昔。現(xiàn)今不少傳統(tǒng)藝術(shù)沒落，成為中華文化的一大憾事，面對這樣的趨勢，木刻版畫的改良復(fù)興之路亟待提上日程。

回望明清木刻版畫藝術(shù)的輝煌

版畫作為三大傳統(tǒng)繪畫種類之一，曾經(jīng)在明清時(shí)期盛極一時(shí)。明代中期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得市民文藝逐漸形成，人們在滿足基本需求之后，開始追求精神文化的享受，這種追求最先帶來的自然是明清民間小說戲劇以及話本等藝術(shù)的廣泛流行，如小說四大名著，三言二拍，戲劇《牡丹亭》、《 西廂記》、《桃花扇》等。隨著這樣的追捧，人們更加不再滿足于單純的文字閱讀和聽書看戲等，于是催生了視覺藝術(shù)的發(fā)展，市民文藝也由此進(jìn)入讀圖時(shí)代。

正如美學(xué)家李澤厚說：“把這種市民藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X藝術(shù)的，正是明中葉以來沛然興起的木刻版畫?！边@一時(shí)期的版畫以復(fù)制版畫為主，作為當(dāng)時(shí)文化傳播的載體善于選擇有戲劇性的情節(jié)的畫面，擺脫時(shí)空的限制，利用戲劇小說詩詞等文藝作品的盛行打開了銷路，受到廣大人民群眾的歡迎。出現(xiàn)了丁云鵬、陳洪綬，改琦，彥涵，葉淺予等等版畫大家，為當(dāng)時(shí)的版畫藝術(shù)的繁榮提供了人才基礎(chǔ)。版畫藝術(shù)在明清時(shí)代達(dá)到高峰，也深深影響了日本的浮世繪藝術(shù)，同時(shí)也對西方的藝術(shù)大師產(chǎn)生一定影響。明代末期，版畫藝術(shù)到達(dá)極盛的鼎峰。

溯源當(dāng)代木刻版畫藝術(shù)

然而伴隨著清政府對文化領(lǐng)域的專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)木刻板畫日漸衰落。20世紀(jì)初新文化運(yùn)動崛起，以魯迅為代表的新文化倡導(dǎo)者成立了木刻講習(xí)會，由此興起了革命浪潮中轟轟烈烈的新興木刻版畫運(yùn)動，木刻版畫迎來了第二個(gè)春天。這一時(shí)期的版畫與時(shí)事相結(jié)合，為了抵抗西方文化的“圍剿”和國內(nèi)國民黨反動勢力對于文化的壓制，廣大革命進(jìn)步文藝工作者在魯迅同志的帶領(lǐng)下大力倡導(dǎo)創(chuàng)作版畫，產(chǎn)生大量具有思想教育性質(zhì)的版畫作品如野夫的連環(huán)木刻《水災(zāi)》和《賣鹽》，新波的連環(huán)木刻《平凡的故事》，溫濤《她的覺醒》等等不勝枚舉的優(yōu)秀作品。

到抗日戰(zhàn)爭勝利和解放戰(zhàn)爭中期，木刻版畫更是發(fā)揮了它便于印刷的特點(diǎn)獲得極大發(fā)展，出現(xiàn)了以上海和延安為代表的較為繁榮的版畫運(yùn)動，胡一川、陳鐵耕、陳煙橋、古元，力群、馬達(dá)等優(yōu)秀的版畫家應(yīng)運(yùn)而生。

新中國成立后，各種版畫巡展、版畫研究會成立，為木刻版畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而不得不說的是魯迅先生1934年魯迅在《木刻紀(jì)程》的小引里寫到“中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)在的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的”。所以事實(shí)上新興木刻版畫大力引進(jìn)并出版蘇聯(lián)、英、美、法、日、德等國藝術(shù)家的木刻版畫作品，并且聘請日本著名版畫家進(jìn)行技法講習(xí)，因此此時(shí)的木刻版畫是吸收了廣泛的西方文化發(fā)展而成的，大部分屬于創(chuàng)作版畫的范疇。

直到進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國版畫藝術(shù)的發(fā)展一直延續(xù)這樣的傳統(tǒng)。

尋求當(dāng)代木刻版畫藝術(shù)的發(fā)展

大時(shí)代的進(jìn)程里，各種藝術(shù)形式紛繁出現(xiàn)是不可逆的，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會不斷融合產(chǎn)生更新的藝術(shù)，木刻版畫身處其中自然在劫難逃。那么是繼續(xù)茍延殘喘隨等待被歷史淡出，還是打破常規(guī)適應(yīng)新環(huán)境尋求新發(fā)展便成了當(dāng)下木刻版畫藝術(shù)迫在眉睫的問題。

在古代木刻版畫在中國傳統(tǒng)的園林木結(jié)構(gòu)建筑裝飾工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，有濃郁的歷史文化積淀，而在近代木刻版畫藝術(shù)又雜取百家，找到了新的表現(xiàn)性。那么時(shí)間運(yùn)行到新時(shí)代新時(shí)期，在這樣的瓶頸期我們該何去何從呢？我們可以暫且回頭看看：中國第一步版畫《金剛般若波羅密經(jīng)》在唐代便有出版發(fā)行，明清之際更是木刻版畫藝術(shù)的頂峰，先不用說“徽派版畫”等諸成就，單單看航海使得中國的版畫藝術(shù)被傳播到了英國、法國、德國等西方國家，最終形成的不同的版畫藝術(shù)風(fēng)格又被我們拿來借鑒就足以讓我們反思。求變求新求融合才是木刻版畫藝術(shù)的發(fā)展之道。當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代已經(jīng)為藝術(shù)融合提供了極大的便利，人們在快餐速食式的生活節(jié)奏之外著實(shí)更需要的是一份通俗簡單寧靜，帶有歸屬感關(guān)懷感要因的藝術(shù)作品，情感需要愈發(fā)成為藝術(shù)審美的最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，傳統(tǒng)的“慢藝術(shù)”恰巧迎合了這種需要。而木刻版畫作為“慢藝術(shù)”的一種所能帶來的稚拙、樸素充滿人性化的感覺以其獨(dú)特的審美感受與現(xiàn)代人的需要不謀而合，因此木刻版畫在當(dāng)代的發(fā)展是有巨大潛力和基礎(chǔ)的。而今在徽派版畫的故鄉(xiāng)黃山版畫院，一批年輕人正在踐行此事，相信在未來越來越多的人也會參與并關(guān)注木刻版畫藝術(shù)，這種深入心靈的藝術(shù)結(jié)合當(dāng)代人的審美借助現(xiàn)代信息推廣技術(shù)一定會愈來愈被現(xiàn)代都市人所認(rèn)可。

結(jié)論

在傳統(tǒng)文藝大受矚目的時(shí)代形勢下，結(jié)合新時(shí)期新內(nèi)容不失本我的借鑒融合其他藝術(shù)的精華，利用其自身感情意味濃厚的特點(diǎn)加入現(xiàn)代科技推廣手法，創(chuàng)作有中國傳統(tǒng)特色的打動人心的作品是當(dāng)今木刻版畫藝術(shù)重回大眾主流視野的可求之道。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：劉雪（1990-） ，女，籍貫：山東省棗莊市，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2013級藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：當(dāng)代繪畫實(shí)踐與理論研究。