我國(guó)環(huán)境藝術(shù)生態(tài)性基本情況分析

蔡莎莎?賈榮

新世紀(jì)的到來(lái)給我們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)飛躍的同時(shí)物質(zhì)文化生活水平也隨之提高，但相伴而來(lái)的環(huán)境問(wèn)題卻悄然而來(lái)，全球范圍內(nèi)對(duì)生態(tài)保護(hù)的聲音越來(lái)越強(qiáng)烈。

近幾年來(lái)，環(huán)境設(shè)計(jì)師以及有關(guān)環(huán)境保護(hù)部門和相關(guān)工作人員逐漸開始注重生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和推廣。生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅是要給人們提供一個(gè)舒適的生活、娛樂(lè)環(huán)境，更重要的是為人們營(yíng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、綠色的環(huán)境氛圍。當(dāng)代設(shè)計(jì)尤其是環(huán)境設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的是循環(huán)性和可循環(huán)性的設(shè)計(jì)，這就要求我們對(duì)生態(tài)的保護(hù)和再創(chuàng)造，創(chuàng)造出自然美、精神美、生態(tài)美的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境空間。

我國(guó)生態(tài)性環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及現(xiàn)狀分析：

1.我國(guó)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的本土化嚴(yán)重缺失

我國(guó)生態(tài)環(huán)境正處于初步的探索時(shí)期，怎樣做到真正的環(huán)境生態(tài)化對(duì)于環(huán)境工作者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的探索過(guò)程，但是當(dāng)前我們一部分藝術(shù)設(shè)計(jì)作品還欠缺本土化特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一成不變的，它更多的是依據(jù)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?、民族文化?lái)給設(shè)計(jì)者提供設(shè)計(jì)創(chuàng)意靈感從而設(shè)計(jì)出具有地方特色的環(huán)境藝術(shù)作品。如圖1-1、1-2我國(guó)安徽宏村，小小的古村落日均游客近萬(wàn)人，到底是什么吸引了世界各個(gè)民族的游客前來(lái)參觀呢？正是它體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)生態(tài)性的多方面優(yōu)點(diǎn)，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性對(duì)本土化、地域文化的繼承和發(fā)展。

云南省紅河南岸是哈尼族聚居的地方，元陽(yáng)梯田位于云南省元陽(yáng)縣的南部，是哈尼族人世世代代創(chuàng)造的杰作。如圖1-3，梯田規(guī)模宏大、壯觀，氣勢(shì)磅礴，綿延整個(gè)紅河南岸的綠春、紅河、金平、及元陽(yáng)等縣，僅元陽(yáng)縣境內(nèi)就有17萬(wàn)畝的梯田，是哈尼梯田的核心區(qū)域。而作夫村就隱藏在這層層的大山梯田之中。

圖1-3 哈尼梯田（圖片來(lái)源：http：//image.baidu.com）

云南作夫村的建筑材料選擇及設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境的變化，在很大程度做到了節(jié)約能源的典范。哈尼族生態(tài)作夫村的蘑菇房一般為兩層，上層住人，底下一層用來(lái)飼養(yǎng)牲口。整個(gè)房屋在建造過(guò)程中就充分考慮了它的通風(fēng)效果，雖然它所使用的建筑材料有限，僅僅是土和草的結(jié)合，但空間內(nèi)部沒(méi)有潮濕的感覺。

開放式的窗戶使室內(nèi)空氣很好的流通，屋面上稻草的鋪設(shè)也是空氣流通的一個(gè)很好的方式。稻草不像鋼筋混泥土那樣在炎熱的太陽(yáng)的照射下不僅不能抵御太陽(yáng)的高溫反而會(huì)吸收熱量從而使室內(nèi)的溫度提升，蘑菇屋面是用稻草一層層疊加而成的，它無(wú)形中便形成了不可抵擋的散熱效果，它不是由高密度的建筑材料鑄成的，稻草在搭建的過(guò)程中就形成了它的透氣性和彈性，這對(duì)于一個(gè)處于亞熱帶地區(qū)的房屋來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的排熱排濕的方式。

我國(guó)是具有兩千年文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)歷史文化的博大精深是別國(guó)所不能比擬的。然而，我國(guó)卻缺少設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特性和本土性。在國(guó)外，設(shè)計(jì)師們?cè)缫岩庾R(shí)到本土文化的重要性同時(shí)也在盡心盡力的將本國(guó)的文化體現(xiàn)于設(shè)計(jì)中。

我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)生態(tài)建筑的破壞

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人們對(duì)都市生活的向往，越來(lái)越多的人希望走入田間地頭去感受大自然帶給大家輕松、愉快的心情。很多地方為了營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)代的、都市化的環(huán)境，為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，不惜用毀壞傳統(tǒng)建筑作為代價(jià)來(lái)進(jìn)行所謂的“發(fā)展”。

富有地方特色文化的建筑群落的產(chǎn)生，是有一定的歷史文化積淀的，不是一朝一夕就可以形成的，它是隨著當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候環(huán)境逐漸形成的。對(duì)于本土建筑群落的破壞也就相當(dāng)于破壞了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ?、本土建筑的保存就相?dāng)于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，它們之間有著密不可分的聯(lián)系。然而，我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)生態(tài)建筑的破壞相當(dāng)程度上已經(jīng)造成了環(huán)境污染、生態(tài)失衡。

在全球一體化的影響下，我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)中有一些盲目跟風(fēng)的作品，從而使得作品缺少民族特色。在這樣一個(gè)多元化的時(shí)代，怎樣使我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)出自己獨(dú)有的本土特色是值得我們深思和研究的。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性作為我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿思想，需要進(jìn)一步的改革和發(fā)展。對(duì)于千篇一律的環(huán)境藝術(shù)作品我們不認(rèn)為它是具有生態(tài)性的，更不能算是一件成功的藝術(shù)作品。

正確吸收國(guó)外先進(jìn)的環(huán)境設(shè)計(jì)理念和精髓

我國(guó)是一個(gè)擁有著13億人口的人口大國(guó)，5000年的歷史文化造就我們國(guó)家的多民族和絢爛的文化形式。就如許許多多人所意識(shí)到的，雖然中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家但其文化底蘊(yùn)和文化氛圍是我們所不能忽視的，中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，如果我們忽視了這個(gè)國(guó)家，忽視了東方智慧，那么我們就永遠(yuǎn)達(dá)不到真正的文明、達(dá)不到真正的進(jìn)步。擁有著這么美好事物的我們，為什么要去“拿來(lái)”呢？難道我們就不能自己去創(chuàng)造、創(chuàng)新和鉆研嗎？我們?yōu)槭裁淳涂床坏阶约旱莫?dú)特光輝呢？一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)對(duì)我們環(huán)境人提出了深刻的反思和質(zhì)疑。我們可以去學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)精髓，畢竟在設(shè)計(jì)行業(yè)里我們的發(fā)展還處于初步階段，我們要學(xué)習(xí)的東西還很多，但這些都不是僅僅的“拿來(lái)”就可以提高的。一味的“拿來(lái)”不僅不能給我們帶來(lái)進(jìn)步反而會(huì)讓我們走入誤區(qū)，從而造成設(shè)計(jì)的盲目和千篇一律。 吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，“去其糟粕，取其精華”是我們一直所崇尚的。

針對(duì)以上環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)性問(wèn)題所得出的結(jié)論如下

（1）生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體設(shè)計(jì)，它涉及的范圍之廣是我們所無(wú)法想象和預(yù)知的，它與多個(gè)學(xué)科的知識(shí)都相互交集著，科學(xué)、自然、人文、地理、生物等涉及到多個(gè)學(xué)科，多個(gè)專業(yè)。一個(gè)成功的生態(tài)性環(huán)境設(shè)計(jì)案例需要多方面的協(xié)調(diào)和配合從而達(dá)成一種和諧之美。

（2）生態(tài)設(shè)計(jì)包括節(jié)能設(shè)計(jì)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的工程中要盡可能多的考慮到自然因素、自然條件帶給我們的有利因素從而減少能源消耗、能源運(yùn)輸?shù)鹊韧饨缫蛩貛?lái)的不必要的經(jīng)濟(jì)支出。

（3）環(huán)境設(shè)計(jì)作品不僅僅是一件藝術(shù)品的展示，它需要各方面廣泛的知識(shí)和技術(shù)做以支撐。在追求實(shí)用功能的同時(shí)也需要文化的表達(dá)和傳遞，是一種文化形態(tài)和文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)。目前，我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)作品大部分都是以借鑒、拿來(lái)為主要設(shè)計(jì)手段從而迎合市場(chǎng)的需求，真正有內(nèi)涵，有文化的設(shè)計(jì)作品少之甚少。生態(tài)性環(huán)境設(shè)計(jì)更是處于設(shè)計(jì)初步階段，各個(gè)方面的技術(shù)和理論都有待探求和發(fā)展，對(duì)于正在處于萌芽和探索階段的我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)是必然的，我們要正確的去理解和把握其中的規(guī)律和秩序。面對(duì)日益增加的我國(guó)外來(lái)文化的引入和借鑒我們應(yīng)該有自己的理解和正確的分析做出判斷，不能一味的認(rèn)為國(guó)外的就是先進(jìn)的、就是好的，從而走入了另一個(gè)迷途中。

我們常常在聽也在說(shuō)的一句話就是“民族的就是世界的！”那么缺少了本土民族氣氛的營(yíng)造、地方特色的山、土、樹木的營(yíng)造也就缺少了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，更無(wú)所謂世界性和生態(tài)性。

中國(guó)是一個(gè)具有幾千年歷史積淀的文明古國(guó)，文化的傳承、歷史的積淀造就了我們文明理念的形成。伴隨著我國(guó)工業(yè)化腳步的加快、經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)文化水平的逐年提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性研究也逐漸受到了我國(guó)學(xué)者的關(guān)注，我們定會(huì)以高漲的態(tài)度來(lái)迎接這個(gè)新世紀(jì)的到來(lái)，吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法的同時(shí)去摒棄不良的習(xí)慣和思維從而創(chuàng)造出具有本國(guó)民族特色的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。

（作者單位：西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院）