論中國(guó)油畫對(duì)西方油畫的繼承與發(fā)展

油畫在西方講究型體、透視、色彩并運(yùn)用不同技法來表達(dá)藝術(shù)家不同的情緒和意識(shí)。而油畫在中國(guó)在繼承西方油畫傳統(tǒng)的同時(shí)扎根于本民族優(yōu)秀文化，開出了具有生命力的形態(tài)異同的藝術(shù)形式。本文力在探討油畫在中國(guó)的繼承和發(fā)展。

對(duì)西方文化的繼承

1.在中國(guó)的發(fā)展

16世紀(jì)利瑪竇攜帶圣像畫貢于中國(guó)皇帝，這是史書上記載西方油畫最早傳入中國(guó)的時(shí)間。而真正意義上的學(xué)習(xí)則是1860年以后，英國(guó)人欽奈瑞在廣東開了一間畫廊并親自教中國(guó)的弟子學(xué)習(xí)油畫。到了二十世紀(jì)初五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期大量的油畫傳入中國(guó)，先進(jìn)的西方文化藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊并產(chǎn)生了積極的影響。新文化運(yùn)動(dòng)的影響引發(fā)了留洋熱，我國(guó)一批又一批的愛國(guó)知識(shí)分子遠(yuǎn)赴西洋，向這些國(guó)際先進(jìn)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們懷著對(duì)藝術(shù)的熱愛和民族文化的使命感最終讓油畫在東方的國(guó)土繁盛。

2.探索與實(shí)踐

我國(guó)早期的油畫大師是有著非常深厚的民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)的，并且對(duì)西方油畫的古典主義、印象派，后印象派等多種畫派進(jìn)行了借鑒和吸收，取其精華為我所用，致力于西方文化與技術(shù)和中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神性與技術(shù)性融合。我國(guó)近代藝術(shù)大師徐悲鴻與1919年赴法國(guó)、德國(guó)以及比利時(shí)學(xué)習(xí)和留學(xué)，大膽引進(jìn)了西方學(xué)院派，他繼承了歐洲古典油畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了印象派對(duì)光與色的表現(xiàn)成就，融入了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，為油畫的民族化發(fā)展作出了很多的的貢獻(xiàn)。他一生致力于提倡油畫的古典寫實(shí)主義技法，這就為以后中國(guó)油畫界里得寫實(shí)技法創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他所建立的美術(shù)教育體系，在中國(guó)延續(xù)了大半個(gè)世紀(jì)之多。林風(fēng)眠是中國(guó)油畫史上的一代宗師，他向西方學(xué)習(xí)油畫技術(shù)，并對(duì)中西方油畫技法結(jié)合進(jìn)行深入的探究，從而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形成特有的流派。吳大羽，中國(guó)油畫史上的先驅(qū)者，美術(shù)界的教育大師，曾經(jīng)在杭州和林風(fēng)眠合辦了一個(gè)藝術(shù)學(xué)?！贾輲煂?，在藝術(shù)教育上因材施教，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)曾為吳大羽舉辦畫展，當(dāng)遲到的吳大羽的畫集初次展現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們都感到震驚和遺憾，令人震撼。從吳大羽老師的油畫作品中我們可以看到他始終不移的在探索中西方藝術(shù)的融合。

中國(guó)式油畫的發(fā)展

1.進(jìn)步與滯緩

新中國(guó)建立后油畫在中國(guó)的發(fā)展不斷壯大發(fā)展，但是由于受左傾錯(cuò)誤以及文化大革命的的影響，油畫道路創(chuàng)作的路子太窄風(fēng)格單一甚至走向極端?？傮w來看，油畫得到了大量的普及和發(fā)展，但是質(zhì)量卻得不到很大的保障，中西集合的道路出現(xiàn)了停滯的狀態(tài)。隨著八十年代改革開放的進(jìn)行，人們的思想得到大大的解放，眼界有了大大的提高，觀念不斷創(chuàng)新，中國(guó)在國(guó)際上地位的提高使得人們本土意識(shí)增強(qiáng)并出現(xiàn)一種懷鄉(xiāng)情愫，才華橫溢的青年藝術(shù)家奮身到藝術(shù)行列并進(jìn)入專門院校進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)。他們洞察生活，有著偉大的理想，關(guān)懷社會(huì)問題，有著很大的人文關(guān)懷。在此期間一幅幅充滿人情探究人物靈魂的作品出現(xiàn)。例如這一期出現(xiàn)的畫家陳丹青的《西藏組畫》，羅中立的《父親》，等等，都是這一時(shí)期的代表作品。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放使得中外文化交流更加便利，但此時(shí)油畫工作者盲目追隨西方油畫的表面跡象，模仿西方人的審美觀念和理想甚至追逐油畫的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，摒棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)在靈氣使得大批創(chuàng)作浮躁、無內(nèi)涵。油畫專業(yè)的課程設(shè)置比較單一，學(xué)油畫的大都不會(huì)寫書法和畫中國(guó)畫。沒有絲毫的繪畫基礎(chǔ)，盲目崇洋對(duì)排斥傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，更談不上對(duì)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)追求，此時(shí)油畫在中國(guó)發(fā)展短暫滯后。

2.油畫在中國(guó)的特點(diǎn)

油畫在中國(guó)的發(fā)展表現(xiàn)出較大的寫意性，民族文化內(nèi)涵濃厚，極具中華氣質(zhì)，這是油畫在中國(guó)的多年演變和與民族文化的多年融合，民族化、本土化特色鮮明，從大量可考的藝術(shù)作品中可看出與西方油畫面貌的不同。吳冠中就是其中一位非常具有代表性的大師。早年吳冠中受教育與林風(fēng)眠與潘天壽等大師，其完全陌生的西方美學(xué)天地。但他在巴黎留學(xué)三年以后我們看吳冠中的作品中，從最初的正面交鋒到漸漸互相的妥協(xié)、融合，中西方思維方式的不同價(jià)值觀的不同導(dǎo)致中西文化深入融合的難度。例如：徐悲鴻和吳作仁這兩位著名畫家 他們的作品是交替性的，沒有融合， 他們的文化修養(yǎng)都是中國(guó)化的，水墨寫意性較強(qiáng)，兩者結(jié)合有限。然而能使中西方文化融合在一起的非吳冠中莫屬。他將兩種完全不相同的藝術(shù)文化結(jié)合在一起，不同的文化背景不同的文繪畫介質(zhì)。吳冠中利用中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格元素，還有繪畫中意識(shí)空間的完美融合，讓他的創(chuàng)作具有了中國(guó)靈魂的西方繪畫。

結(jié)論與總結(jié)

油畫繼承西方原汁原味的創(chuàng)作同時(shí)也賦予了東方特有的民族氣質(zhì)和藝術(shù)靈魂，在無數(shù)藝術(shù)先輩的探索努力下不斷在中華民族的文化土壤中生根發(fā)芽，各種藝術(shù)形態(tài)紛至斌來，民族性格鮮明，生命力強(qiáng)盛。中國(guó)油畫要在創(chuàng)作上有質(zhì)的飛躍和大的轉(zhuǎn)變，不僅要注重西方的技法與流派的特色，更要注重本民族的傳統(tǒng)文化精神的吸收與發(fā)揚(yáng)。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：宋笑冰（1990-），女 ，籍貫：山東省淄博市，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2013級(jí)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：西方油畫探索與理論研究。