鄭建遠(yuǎn)
福建因木材的豐富和雕刻的精湛產(chǎn)生出絢麗多姿的木雕藝術(shù)。福建木雕主要分布在福州、漳州、泉州、莆田仙游等地。仙游木雕是福建仙游歷代木雕藝人智慧的結(jié)晶,是我國民間工藝中一朵奇葩。仙游木雕興于唐宋,盛于明清,在明代時期形成了造型簡潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格,清代進(jìn)入做工精細(xì)、雕飾精美的輝煌時期,極具實用、觀賞和收藏價值。
中國木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,是一門古老的傳統(tǒng)工藝,已有數(shù)千年的歷史,在浙江河姆渡發(fā)現(xiàn)的木雕魚和遼寧新樂出土的木雕鳥是目前人類歷史上發(fā)現(xiàn)最早的木雕工藝品。隨著中國各個朝代的更迭,木雕的發(fā)展日新月異,流派繁多,目前我國較為出名的四大木雕分別為浙江的“東陽木雕”和“黃楊木雕”、福建的“龍眼木雕”、廣東的“金漆木雕”。
仙游木雕是福建龍眼木雕的重要組成部分,又稱為“仙作”或“洋塘雕花”,歷史悠久,品類繁多,技法多變,起源于唐代的建筑雕刻,成熟于宋代的家具雕刻,盛行于明清的木雕雕刻,可以分為獨立式與依附式兩大類。獨立式木雕主要是人物木雕、工藝品木雕及根雕。依附式木雕包括建筑木雕、家具木雕等。在數(shù)千年的傳承和發(fā)展中,仙游木雕通過與其它地區(qū)的木雕藝術(shù)相互交流學(xué)習(xí),既有共同的地方,又逐漸形成了自己鮮明的藝術(shù)特點。
仙游木雕藝術(shù)在題材、造型和雕刻技法上獨樹一幟,精妙絕倫,蜚聲海內(nèi)外,具體表現(xiàn)在以下三個方面:題材內(nèi)容豐富,藝融儒釋道;構(gòu)圖巧妙,裝飾教化,形神兼?zhèn)洌患挤ǜ叱?,以刀作筆,融畫于木。
題材內(nèi)容豐富,藝融儒釋道
根據(jù)人們在日常生活中對審美需求和精神需求的追求和向往,仙游木雕把人物、典故、禽鳥走獸、山水風(fēng)景、幾何圖案和吉祥圖案等作為題材,雕刻在建筑物的屋檐、梁柱、斗拱、門楣、欄桿或日用器物上,在裝飾美化居室環(huán)境中起畫龍點睛的作用。在這些豐富的題材中,人物題材的種類最多,具體又分為在中國民間廣為流傳的歷史人物、戲曲人物和宗教人物。還有流傳于仙游當(dāng)?shù)氐拿耖g故事,如反映仙游九鯉湖傳說的“九鯉飛仙”、“鯉娘獻(xiàn)珠”等。山水風(fēng)景圖案在建筑物和工藝品上的運用尤其突出,經(jīng)常會出現(xiàn)樓閣亭臺、歲寒三友、梅蘭竹菊等文人雅士喜好的植物。禽鳥走獸類圖案主要是一些中國傳統(tǒng)的吉祥動物,如傳統(tǒng)的龍、鳳、獅、麒麟、鹿、鶴、喜鵲等祥禽瑞獸。幾何圖案則有三角形、棱形、正方形、字形(十字、人字、萬字、斜萬、萬不斷、富字、壽字、喜字)等。吉祥圖案則有梅、蘭、菊、竹、荷花、松、柏等象征吉祥如意的題材。
自漢代以后,中國形成了主要以儒、佛、道三家并舉的文化格局,也就是“以儒治世,以佛治心,以道治身”的理念,三家共同維系著中國古代社會心理結(jié)構(gòu)的和諧與穩(wěn)定,對中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響。仙游木雕融合三教的文化內(nèi)涵,是儒、佛、道三家思想的外在表現(xiàn)形式,所以在表現(xiàn)內(nèi)容多為儒家的中正之風(fēng)、道家的清靜無為、佛家的空靈禪意以及代表傳統(tǒng)吉祥寓意的花鳥蟲草。儒家哲學(xué)中正法度,受其影響,雕刻風(fēng)格映象為崇高、莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆、典雅等特點。道家哲學(xué)道法自然,在藝術(shù)上則表現(xiàn)為清幽、飄逸、質(zhì)樸、淡泊等特征。佛家信仰空靈靜寂,在雕刻上表現(xiàn)為通透澄凈、禪意悠然、含蘊深遠(yuǎn)。儒家的古今盛事“蘭亭雅集”,經(jīng)過仙游藝人的演繹,雕成一套高雅的蘭亭序頂箱柜。道家的八仙逸聞趣事,經(jīng)過仙游藝人雕刀刻畫,演化為八仙八寶圖案。佛家的光明神禪意,成為吉祥如意的裝飾。
構(gòu)圖巧妙,裝飾教化,形神兼?zhèn)?/p>
仙游木雕擅長把膾炙人口的歷史典故和神話故事雕刻在建筑物和家具上,能在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)豐富的意象,生動的故事情節(jié)。人物花草,既有單個造型的簡練概括,又能穿插聯(lián)結(jié)共融于整個面面。既考慮到單個情節(jié)的獨立性,又考慮到題材故事的完整性。這種以小見大、含蓄雋永的處理方式,疏密得當(dāng)、緊湊協(xié)調(diào)的編排布局,剛?cè)岵⑴e的節(jié)奏把控,讓“仙作”作品精巧絕倫,渾然一體。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)以“天人合一”為核心思想,追求自然的和諧、人與自然、人與人的和諧觀念。在這種思想的影響下,我國逐漸形成了以木材作為建筑主要構(gòu)件的獨特建筑方式。同時伴隨著人們生活水平的提高,開始追求建筑物的美觀,在建筑的屋檐、梁柱、斗拱、門楣、欄桿上逐漸出現(xiàn)了雕刻裝飾。由此可見,木雕在使建筑變的生動、美觀方面起到了重要的作用。此外,仙游木雕還起到教化的作用,它能以淺顯的圖案深入淺出引導(dǎo)人們積極向善。儒家文化是中國文化的重要組成部分,儒家文化所提倡的“忠孝仁義”對中國的文化、藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。在儒家思想的影響下,中國的藝術(shù)、繪畫注重教育作用、陶情冶性和賞心悅目的審美作用。教育的功能在仙游木雕中也得到了充分的體現(xiàn)。仙游木雕中的許多題材都是儒家思想的直觀表現(xiàn)。有關(guān)“忠孝仁義禮智信”的內(nèi)容在仙游傳統(tǒng)木雕圖案中經(jīng)常被使用。
仙游木雕樸實簡約、師法自然,講究以形寫神,形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)法則。明清之后,仙游木雕多選用本地盛產(chǎn)的龍眼木和外來的黃花梨、紫檀、雞翅木、鐵力木等硬木,這些材料質(zhì)地優(yōu)良、堅硬耐磨、紋理沉著、富有光澤,易于雕刻細(xì)節(jié)而又不易斷裂,特別適合精雕細(xì)刻的雕刻手法。為了保留木材的天然質(zhì)感和紋理,充分利用木材自然的色彩和肌理之美,仙游木雕的工匠們師法自然不加漆飾,僅在表面打蠟拋光,彰顯出木材本身的色澤和亮點,其優(yōu)美的木紋賦予了家具以純正質(zhì)樸、簡潔明快、線條流暢的藝術(shù)品性和審美感受。形是工匠們以木為載體,用結(jié)構(gòu)、線條、層次以及圖案表現(xiàn)雕刻形態(tài)、形象、形狀、形體;神是指運用精湛的技藝,表現(xiàn)出一種生命的境界,一種形神兼?zhèn)涞囊饩?,實現(xiàn)在靜穆中求飛動?!跋勺鳌钡窨趟囆g(shù)側(cè)重作品的表面和細(xì)部的塑造,追求栩栩如生的藝術(shù)效果,通過木料的比例、結(jié)構(gòu)、造型、神態(tài),因勢象形,實現(xiàn)各具情態(tài)的藝術(shù)效果,同時也注重寫意傳神的表達(dá),通過外在雕琢,營造出別出心裁的意境。
技法高超,以刀作筆,融畫于木
仙游木雕的雕刻技法有平刀塊面法和圓刀雕琢法,通過平雕、浮雕、透雕、鏤空雕、立體圓雕等形式,或精雕細(xì)琢,或粗獷大氣,或頓挫起伏,或百轉(zhuǎn)千折,或中正平和,在刀木沖突與轉(zhuǎn)圜之間,阡陌縱橫中刻畫出經(jīng)緯乾坤,創(chuàng)造出引人入勝的藝術(shù)奇葩。對于一件大型的木雕作品來說,往往場景復(fù)雜,人物眾多。因此,許多技法高超的“仙作”工藝師,憑借對平刀和圓刀的技藝游刃有余,兼容并用各種雕刻手法,常做多層次的鏤空透雕,精雕細(xì)刻,在木板上雕刻出形態(tài)各異,深淺迥異的神奇圖案。刀法本身幻化出的藝術(shù)語言在細(xì)節(jié)處可略見一斑,其花鳥蟲草生動自然,人物惟微惟妙。仙游木雕“精微透雕”風(fēng)格的形成和它的選材用料有極大的關(guān)系。
仙游木雕具有濃厚的民間特色,家具中的“勾頂藤”就是來源于生活中仙游挑夫所發(fā)明的一種叫“勾頂藤”的挑具構(gòu)件。古代仙游的工匠們將這種“勾頂藤”提煉為“回”字形紋樣,這種紋樣雖然不具有繁雜華麗之感,卻也不失簡潔平淡之美,被用于裝飾桌案椅凳的腰部,是“仙作”家具的特殊符號,也是現(xiàn)代人辨識明清“仙作”與“蘇作”、“京作”和“廣作”家具的主要依據(jù)。
仙游木雕還特別注重對線的應(yīng)用。明代時期,仙游木雕里的“仙作”工藝家具逐漸興起,明代“仙作”工藝家具的一個重要特點就是造型簡潔、在雕刻中注重線條的處理和應(yīng)用。隨著時代更迭,家具木雕上線條的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了仙游木雕的其他形式上,木雕作品中線條藝術(shù)的應(yīng)用逐漸達(dá)到了爐火純青的地步。清末民初,受到仙游地區(qū)著名的國畫大師李霞、李耕等的影響,仙游木雕的風(fēng)格出現(xiàn)了新的風(fēng)格。仙游木雕汲取了國畫特點,在雕刻的基礎(chǔ)上,充分運用中國畫以線造型的特點,雕刻如同作畫一樣遵循“氣韻生動,骨法用筆,應(yīng)物象形,四隨類賦彩,經(jīng)營位置,傳移模寫”法則,表現(xiàn)人物的肌膚紋理,雕刻圖案上常以名家畫稿為藍(lán)本,追求筆墨的寫意韻味,人物筆觸方面有李耕畫派的古樸雋逸,酣暢大氣,自然灑脫。為了突顯如畫般的筆觸,”仙作”雕刻運用雕刀的轉(zhuǎn)折頓挫,淺浮雕凹凸起伏,營造審美格調(diào)和意境。在整體布局、空間留白上形成獨具“仙作”特色的雕刻藝術(shù)。
(作者單位:仙游縣榜頭鎮(zhèn)建遠(yuǎn)木雕工藝品店)