基于包豪斯設計理念論現(xiàn)代設計的民族性和時代性

胡亞利

追溯現(xiàn)代主義產(chǎn)生的源頭，掀開歷史的面紗，我們就會回到包豪斯時代。藝術產(chǎn)生的起源就是文化產(chǎn)生的起源，藝術力求形似而不是被模仿對象的全部?，F(xiàn)代主義的產(chǎn)生是由于時代的變化，人們對設計求知和探索的積極性不斷提高。因此，在包豪斯設計的基礎上進行了一系列的設計，來滿足人們的生產(chǎn)與生活。包豪斯作為現(xiàn)代設計的起源，對現(xiàn)代主義設計產(chǎn)生了深遠的影響。此論文以包豪斯的設計理念為出發(fā)點，從包豪斯的含義、包豪斯的產(chǎn)生和發(fā)展過程中來總結(jié)和分析現(xiàn)代主義設計的民族性和時代性。

引言

地域特征和社會歷史環(huán)境的差異性等塑造了一個民族，每個民族都有自己獨特的語言、文字、道德價值觀和審美觀，由于他們的獨特性，各個民族形成了豐富多彩、各具特色的的民族文化和設計風格。一戰(zhàn)后，德意志“十一月革命”改制魏瑪共和戰(zhàn)敗，一大批青年們勵志要進行社會改革，于是，在1919年，“包豪斯學院”由建筑師沃爾特·格洛佩斯率領團隊在魏瑪建立，這種以發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)為主，不僅帶有明顯的烏托邦理想主義色彩，同時也是世界上第一所完全為發(fā)展教育而創(chuàng)辦的設計學院，它是現(xiàn)代歐洲設計藝術的集大成者，集中了20世紀初歐洲各國精英人士對于設計的新探索，從成立初到1933年，它經(jīng)歷的14年藝術生涯給現(xiàn)代主義設計的繼續(xù)發(fā)展提供了無價之寶，其意義是空前的。

包豪斯與包豪斯設計理念

1.包豪斯的含義

繼威廉·莫里斯的工藝美術運動，法國、比利時的新藝術運動之后、在德國產(chǎn)生了一系列的運動，這些運動在藝術的歷史上具有重要的革新意義，包豪斯作為代表，其整個藝術設計教育體系風靡全世界。提到包豪斯，不得不提的是它的設計理念。它的審美學，三大構(gòu)成、色彩學的教學理念一直作為現(xiàn)代主義學習的對象。BauHaus是有德語中動詞bauen建造和名詞hause房屋組成。這所由德國著名的建筑家、設計理論家沃爾特·格洛佩斯創(chuàng)建的學院，通過十多年的努力，集中了20世紀初歐洲各國對于設計的新探索與實驗成果，特別是荷蘭“風格派”運動、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運動的成果，對其加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設計運動的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義運動推到一個歷史上空前的高度。

2.包豪斯的設計理念

在設計理論上方面，包豪斯主要提出了三個觀點。一、藝術與技術的新統(tǒng)一。二、設計的目的是人而不是產(chǎn)品。三、設計要遵循自然規(guī)律的客觀法則來進行。它使現(xiàn)代設計的發(fā)展逐步從理想主義過渡到現(xiàn)實主義，對現(xiàn)代主義的發(fā)展起到積極的作用，提倡用理性的科學的思想來代替藝術上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

現(xiàn)代設計的產(chǎn)生及特點

1. 現(xiàn)代設計的產(chǎn)生

18世紀工業(yè)革命開始后，莫里斯作為工藝美術運動的引領人，開辟了現(xiàn)代設計的探索的道路?！艾F(xiàn)代主義”一詞，來源于英文“Modern”，有近代、現(xiàn)代、時髦、新式的意思。從整體上來說，現(xiàn)代主義設計是一個席卷意識形態(tài)等領域的運動，它從20世紀初期開始，到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后存在于一個相當長時期內(nèi)的一個設計范圍很廣的運動。它的個人主義、形式主義和革命性、民主性等特點都非常典型和鮮明?，F(xiàn)代主義是一個對于傳統(tǒng)意識形態(tài)的革命，它包含的范圍很廣，從哲學，心理學、美學、藝術、文學、音樂、舞蹈、詩歌等等都被涉及。18世紀中期，英國政局比較穩(wěn)定，設計無法滿足大眾的消費需求，19世紀，工業(yè)革命在歐洲爆發(fā)，同時也產(chǎn)生了很多問題，當時的多數(shù)藝術家把利益變成了評價產(chǎn)品好壞的主要標準，產(chǎn)品的藝術品格沒有保證，因此，當時的古典、浪漫、折中主義等設計復古風開始流行。設計對象及特點會伴隨著社會經(jīng)濟生產(chǎn)、社會文化生活的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。生產(chǎn)生活方式的不斷現(xiàn)代化使得設計由傳統(tǒng)的宗教、神話、圖騰為主要內(nèi)容的工藝美術逐漸轉(zhuǎn)化為強調(diào)設計產(chǎn)品的實際使用及外觀形象美化的現(xiàn)代設計。

2. 現(xiàn)代設計的特點

現(xiàn)代設計最早是從建筑設計發(fā)展起來的，堅持面向大眾化的設計立場，采用了現(xiàn)代建筑材料，比如玻璃、水泥、鋼材等。在形式上，出現(xiàn)了立體主義?，F(xiàn)代主義的形式及建筑特點可以分為功能主義、裝飾上在形式上提倡非簡單的幾何造型、色彩上提倡中性彩色、設計上重視空間的考慮、把經(jīng)濟問題作為一個重要因素放在設計中去。現(xiàn)代主義提倡的形式服從功能的設計理念一方面使產(chǎn)品的生產(chǎn)實現(xiàn)了批量化、標準化和大眾化，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。另一方面，造成部分的建筑、產(chǎn)品、包裝等設計單一化，使設計在不同的領域有不同的表現(xiàn)。此外，現(xiàn)代主義的提倡民主和理想主義，追求為人民大眾設計的精神，反對精英主義設計?，F(xiàn)代主義還強調(diào)功能主義，講究設計的科學性、方便性、經(jīng)濟效益性和效率。為設計的繼續(xù)發(fā)展做出了卓越的貢獻。

包豪斯對現(xiàn)代設計的影響

現(xiàn)代主義的設計主要延續(xù)了包豪斯理念，它是指通過造物的方式造福于人類的行為活動，主要表現(xiàn)在理想主義和現(xiàn)實主義兩個方面的設計。包豪斯設計重視設計的各個領域，提出以解決問題為中心的設計體系，奠定了現(xiàn)代主義設計的觀念基礎。包括目前世界上一流設計學院的教育單位，都是包豪斯首創(chuàng)的，除此以外，康定斯基的色彩學是藝術設計學科教育的一個里程碑，從三大構(gòu)成之間的基礎學習來從事藝術教育?，F(xiàn)代設計同包豪斯設計的思路相吻合，都是采用現(xiàn)代材料，以機械化、批量化為生產(chǎn)目的，開創(chuàng)現(xiàn)代工業(yè)設計教育的先鋒，包豪斯提出的“藝術與技術”的結(jié)合是包豪斯理念的集中提現(xiàn)，包豪斯設計風格對現(xiàn)代設計風格具有重要的的現(xiàn)實和指導意義，引領現(xiàn)代設計的發(fā)展。

1.包豪斯的民主設計理念對當代民族設計的影響

格羅佩斯的設計思想更多的提倡為廣大勞動人民服務。具有鮮明的民主色彩和社會主義特征。他希望設計能夠在每個時代都具有不同的設計風格，包豪斯設計風格產(chǎn)生的根源與其當時生活的環(huán)境，還有民族、時代特征密不可分。設計的民族性主要是指在設計中引入特定的民族文化類型的基本特征，它反映民族特有的文化心理、審美情趣、思維方式、和價值觀念、國民局限性等本質(zhì)特征，表現(xiàn)出民族風格與特性。

2.由包豪斯的設計理念引發(fā)對當代設計的思考

包豪斯引發(fā)了當代中國設計深思?，F(xiàn)代中國工業(yè)的發(fā)展加上包豪斯的傳入，手工業(yè)的發(fā)展與其產(chǎn)生碰撞，使中國傳統(tǒng)思想在一定程度上弱化，大批的設計師開始盲目的追求西方的設計風格，這種影響包含在建筑、平面、景觀、城市規(guī)劃等方面，在加上有一部分的國內(nèi)人才外出學習，雖然理念是豐富了，但是中國的傳統(tǒng)設計越來越少了，我們最終還是要回歸本土文化，把學到的知識融入到我們的本民族文化當中，使現(xiàn)代設計與向后看的設計完美契合，是值得深思的問題。一方面包豪斯在功能主義方面影響著中國，設計是人們通過思維模式將自己的理念通過一定的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出服務于人類生活的產(chǎn)品或物品的過程，現(xiàn)代設計它在功能的基礎上主要強調(diào)人、自然、社會的和諧統(tǒng)一。塑造自然形態(tài)的設計是中華民族的設計理念，在包豪斯風格的影響下，傳統(tǒng)的中國文化設計理念逐步退化，理性主義和功能主義成為現(xiàn)代設計的模仿者。如今，自然的設計理念被成千上萬的華夏兒女放之腦后，現(xiàn)代的理性主義中高大的鋼筋與玻璃結(jié)合的建筑卻成了潮流，帶有民族的文化韻味的元素缺乏，作為設計的未來接班人，要把中華文化元素融入設計中去，發(fā)揚自己的民族文化。另外一點，包豪斯提倡機械化大生產(chǎn)，忽視民族傳統(tǒng)元素。一個典型的代表就是大都會建筑事務所設計的中央電視臺，雖然立體形式濃郁，但作為中國人們形象的代表，其民族特征表現(xiàn)不明顯?！白尦鞘谢貧w自然，讓設計回歸本土文化?！庇米约旱恼Z言來表現(xiàn)自己民族的設計理念，發(fā)揚中華民族的文化，讓外來者走進我們的文化當中，了解我們的文化，是值得深思考的一個問題。

結(jié)束語

包豪斯在歷史過程中對現(xiàn)代設計具有非常重要的參考價值，它的功能主義、科學性、藝術性、歷史性、文化性、引發(fā)人民對現(xiàn)代設計的思考?，F(xiàn)代設計是一個朝向多元化趨勢發(fā)展的設計，設計審美趣味的多樣性和連續(xù)性，包括民族文化意識的滲入，使現(xiàn)代主義從民族文化的方面不斷延伸擴展，體現(xiàn)本民族的特色是它的精華所在，對包豪斯思想的學習，只有我們從民族的角度、文化的角度、歷史的角度中不斷思考和總結(jié)，從中汲取營養(yǎng)，才能使現(xiàn)代民族風格設計展示自己的豐姿多彩。

（湖南工業(yè)大學）