閆琳
【摘要】大學(xué)英語(yǔ)是高等學(xué)校重要的基本課程,大學(xué)英語(yǔ)改革也在制定人才培養(yǎng)規(guī)格,通過(guò)對(duì)20世紀(jì)外語(yǔ)教學(xué)法和《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中人文精神的解讀,可以得出這樣的啟示:在大學(xué)英語(yǔ)課改過(guò)程中只有強(qiáng)調(diào)了文化傳承功能,將人文精神教學(xué)貫穿到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求,具有人文精神的高素質(zhì)人才。
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 人文精神 價(jià)值取向 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
一、在大學(xué)生中倡導(dǎo)人文精神教育的現(xiàn)實(shí)意義
大學(xué)英語(yǔ)教育作為一門人文學(xué)科課程具有鮮明的人文特色,應(yīng)肩負(fù)起人文學(xué)科教育的重任,向價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生揭示人性,思考人的精神和本質(zhì),培養(yǎng)其開(kāi)闊的眼界和靈活的頭腦,學(xué)會(huì)批判、審美,是大學(xué)教育中實(shí)施人文教育的重要基礎(chǔ)。學(xué)校教育的終極任務(wù)是培養(yǎng)充滿人文精神的人。具有人文精神的人,是大度、大器的人;是對(duì)于他人、社會(huì)、自然充滿責(zé)任感和使命感的人;是具有遠(yuǎn)大理想、執(zhí)著信念、堅(jiān)強(qiáng)意志的人;是追求真善美,富有愛(ài)心、美感和情趣的人。大學(xué)除了擔(dān)負(fù)著傳授專業(yè)知識(shí)這個(gè)重要功能之外,仍然應(yīng)該像傳統(tǒng)的大學(xué)那樣承擔(dān)起一個(gè)神圣的天職,那就是培育學(xué)生的人文精神。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō),陶冶性情都是比造就專家更為重要的事情。
二、大學(xué)英語(yǔ)課堂人文精神回歸的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)意義上的人文精神,實(shí)質(zhì)上就是儒家的教化天下的思想,西方文化中的“人文將神”,主要包括肯定人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)。崇高知識(shí)、知慧和理性。人文精神在大學(xué)英語(yǔ)課堂的回歸已成必然。法國(guó)學(xué)者皮埃爾卡藍(lán)默指出:目前大學(xué)與社會(huì)的契約已經(jīng)過(guò)時(shí),新的體系將目的和手段恢復(fù)原位。在此意義上,大學(xué)是重新創(chuàng)造人道主義的地方,而不受工具理性的迷惑,這種工具理性歸根結(jié)底不過(guò)是為那些我們還沒(méi)有弄明白的問(wèn)題提供有效的解決辦法。 人文精神在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所起到的作用具有深遠(yuǎn)的影響意義。首先它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)等,其遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人文主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才,近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。是每一代人的責(zé)任。其次是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入和創(chuàng)造世界。目前,有相當(dāng)比例的大學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神,多數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué),而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué),大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不強(qiáng),只講金錢,不講精神,不注重社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,心理素質(zhì)不強(qiáng)。大學(xué)英語(yǔ)教育改革對(duì)于學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神應(yīng)該給予充分的重視,這不僅是社會(huì)發(fā)展需要,更加是大學(xué)待續(xù)發(fā)展的重要保證。因此,大學(xué)的任務(wù)不是一勞永逸地為社會(huì)提供專業(yè)人士,科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使學(xué)生不可能只靠在校期間來(lái)掌握一生職業(yè)生涯所需要的知識(shí)。而人文精神是對(duì)人的發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響,是在人文知識(shí)的內(nèi)化基礎(chǔ)上形成的,長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的個(gè)人特質(zhì)。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入人文教育的操作策略
1.任務(wù)型教學(xué)方法。任務(wù)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為教學(xué)的主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)能動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)思維特點(diǎn)和母語(yǔ)思維特點(diǎn)進(jìn)行比較,進(jìn)而發(fā)展學(xué)生復(fù)雜性思維。高等教育司明確指出:我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)分重視詞匯知識(shí)和語(yǔ)法的講授,忽視了學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng),外語(yǔ)學(xué)習(xí)以輸入為主,學(xué)生很難把學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言技能,最終形成語(yǔ)言交際能力。因此教育部提出新的教學(xué)模式應(yīng)該體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)用性,知識(shí)性和趣味性結(jié)合的原則,調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩方面的積極性。(教育部高等教育司,2007)。因此,在英語(yǔ)教學(xué)中,訓(xùn)練學(xué)生在人文文化基礎(chǔ)上的思維切換,有利于學(xué)生演繹法和歸納法的靈活應(yīng)用,發(fā)展學(xué)生思維的多維性,進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的復(fù)雜性思維。通過(guò)思維的切換實(shí)現(xiàn)跨文化社會(huì)認(rèn)知的遷移,進(jìn)而從異族文化中反觀自身文化;通過(guò)連接跨文化知識(shí),促進(jìn)和鼓勵(lì)學(xué)生訓(xùn)練自己的復(fù)雜性思維方式,善于整體地思索和解決他們面對(duì)的人生甚至于人類的孜孜不倦,永無(wú)止境地學(xué)習(xí),以提高自身的人文修養(yǎng),提高自己的境界,調(diào)適心態(tài),弘揚(yáng)獨(dú)立精神品格和自由的個(gè)性,保持獨(dú)立思想的精神狀態(tài),擁有崇高的生活理念。
2.開(kāi)放式教學(xué)法。開(kāi)放式教學(xué)能有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)師生互為主體的情感交流。多爾認(rèn)為課程的實(shí)施具有開(kāi)放性,是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程,理解并反思是其重要特征。從系統(tǒng)論觀點(diǎn)來(lái)看,開(kāi)放式教學(xué)就是將教學(xué)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),教學(xué)要與其環(huán)境之間建構(gòu)起互滲互化的聯(lián)系,不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交流。換言之,在教學(xué)過(guò)程中,為達(dá)到某一教學(xué)目的,允許學(xué)生采用各種各樣可接受的方法解決問(wèn)題,而不是局限于某一個(gè)唯一的設(shè)定“正確”答案。
總之,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,人文精神和語(yǔ)言教學(xué)是不可分割的。良好的人文素質(zhì)和人文精神意識(shí)是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)和諧的前提。只有學(xué)習(xí)英語(yǔ)與發(fā)展人文精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,才能培養(yǎng)學(xué)生成為懂得“做事做人”的人。正如楊叔子院士所說(shuō),人文文化的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng),關(guān)系到民族存亡、國(guó)家強(qiáng)弱、社會(huì)進(jìn)退、人格高低、涵養(yǎng)深淺和思維智愚。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,只有真正做到人文精神全方位滲透到科學(xué)文化中去,挖掘語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵、情感因素等,才能有利于大學(xué)生形成正確的人生觀,具備敦厚的知識(shí)基礎(chǔ),最終培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的、具有人文精神的高素質(zhì)人才。
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