淺談條屏聯(lián)墨藝術(shù)及其價值

●孫良蔭

（710032 西安市景觀路1 號東尚小區(qū)17 號樓10901 信箱）

『對稱美』， 是中華民族審美觀的核心。筆者在這個理念的指引下，十多年前開始了對玻璃對聯(lián)的研究和創(chuàng)作。通過對自然景色的描寫， 來表現(xiàn)季節(jié)的特點，創(chuàng)作出了《四季歌》一組四副玻璃對聯(lián)，按四條屏的形式進行了裝裱，在參展中受到了好評。觀者感到四條屏聯(lián)墨藝術(shù)形式很新穎，較為稀罕?，F(xiàn)今社會發(fā)展很快，老百姓的生活水平日益提高，高雅的文化藝術(shù)品進入家庭，已成為時尚。那么，如何創(chuàng)作條屏對聯(lián)，怎樣借用屏風(fēng)這個平臺，很好地展示楹聯(lián)書法，或者說如何將條屏、楹聯(lián)和書法這三種藝術(shù)有機結(jié)合起來，融為一種藝術(shù)，亦是當代楹聯(lián)家和書法家的新課題。

一、何謂條屏聯(lián)墨藝術(shù)

『屏』，這個字（詞），在《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》中曰： 『屏，即屏風(fēng)。是在室內(nèi)用來擋風(fēng)或隔斷視線的工具?！弧阂话闶怯媚绢^或竹子做成框子，蒙上布或綢子叫屏風(fēng)?！挥袉紊然蚨嗌鹊摹ＭǔＳ兴?、六、八、十扇，最多有十六扇相連接。可折疊，可落地，也可懸掛。能移動很方便，也有多扇圍起來的。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展， 社會文明程度逐步提高，字畫詩詞登上了屏風(fēng)。如常見的四條屏，六條屏，多以詩歌、名言、花木、蟲鳥、山水等為內(nèi)容，統(tǒng)稱字畫屏。書寫對聯(lián)的很少見。用毛筆書寫出來的對聯(lián)（雅稱楹聯(lián)）叫楹聯(lián)書法，簡稱聯(lián)墨。

屏風(fēng)在三千年前的周就以天子專用器具出現(xiàn)，作為名位和權(quán)力的象征。經(jīng)過不斷的演變，屏風(fēng)作為防風(fēng)、隔斷、遮隱的用途，并且起到點綴環(huán)境和美化空間的功效，所以經(jīng)久不衰流傳至今， 并衍生出多種表現(xiàn)形式。當今屏風(fēng)主要分圍屏、座屏、掛屏、桌屏等形式， 其中大型屏風(fēng)能展示出那種高貴的氣勢，是客廳、大廳、會議室、辦公室的首選。它可以根據(jù)需要自由擺放移動，與室內(nèi)環(huán)境相互輝映。以往屏風(fēng)主要起分隔空間的作用，而更強調(diào)屏風(fēng)裝飾性的一面，既需要營造出『隔而不離』的效果，又強調(diào)其本身的藝術(shù)效果。它融實用性、欣賞性于一體，既有實用價值，又賦予屏風(fēng)以新的美學(xué)內(nèi)涵， 絕對是極具漢族傳統(tǒng)特色的手工藝精品。

起初我們先祖的家具陳設(shè)是非常簡潔的，隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸豐富起來， 而審美觀念也發(fā)生了巨大的變化。于是， 家具中的屏風(fēng)制作也應(yīng)運而生了。最早大多放在床后或床側(cè)，后逐漸由固定的發(fā)展為活動的， 式樣和功能也不斷出現(xiàn)了各種變化。屏風(fēng)的誕生，開始是專門設(shè)計于皇帝寶座后面的，稱為『斧鉞』。它以木為框，上裱絳帛，畫了斧鉞，成了帝王權(quán)力的象征?！妒酚洝分幸灿涊d：『天子當屏而立』。經(jīng)過一段漫長時間的發(fā)展，屏風(fēng)開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內(nèi)裝飾的重要組成部分。屏風(fēng)多為宮廷貴族使用?，F(xiàn)代社會發(fā)生了很大的變革，屏風(fēng)被廣泛采用。在北京人民大會堂的大小會議廳中用的很多。在西安的人民大廈、鐘鼓樓、西安賓館、西安飯莊等處均有屏風(fēng)的應(yīng)用。在不少的百姓家庭中，也有條屏字畫的出現(xiàn)，引起了社會的廣泛關(guān)注。對聯(lián)，是中華民族獨有的文學(xué)藝術(shù)，有人稱是『詩中詩』。在幅式方面也是多種多樣，除常見的兩行幅式和龍門幅式外，還有三柱幅式、門扇幅式等。由于條屏楹聯(lián)的出現(xiàn)，新添了條屏聯(lián)墨幅式。從前面所述，提到了楹聯(lián)（對聯(lián)）、書法和楹聯(lián)書法三個藝術(shù)概念，它們關(guān)系非常密切又有各自獨立的個性特征。

二、條屏聯(lián)墨藝術(shù)的個性

研究條屏聯(lián)墨，重點是研究聯(lián)墨。山東省楹聯(lián)家協(xié)會主席、中國楹聯(lián)學(xué)會副會長高寶慶先生所著《楹聯(lián)書法學(xué)概論》，是當今較為系統(tǒng)的楹聯(lián)書法學(xué)理論專著。北京大學(xué)教授、中國楹聯(lián)學(xué)會原副會長谷向陽先生，認為這部專著的出現(xiàn)『從而開創(chuàng)了一門獨立的學(xué)科』。書中說：『楹聯(lián)書法學(xué)指的是， 如何把作為楹聯(lián)文學(xué)的聯(lián)語，用書法藝術(shù)去完美表達的理論科學(xué)?！弧洪郝?lián)書法學(xué)是一門綜合型的藝術(shù)門類』，『聯(lián)墨合璧是楹聯(lián)發(fā)展的最高境界』。

《楹聯(lián)書法學(xué)概論》確實是一本好書。筆者曾通讀、精讀多遍，受益匪淺?；仡欁约憾嗄甑膭?chuàng)作經(jīng)驗， 覺察到創(chuàng)作出一副對聯(lián)， 只是在報刊上印刷出來沒有真正的意義。只有通過書法表達出來，才能充分展示風(fēng)采，發(fā)揮其功能。書法屬視覺藝術(shù)，楹聯(lián)屬感覺藝術(shù)。這兩種藝術(shù)究竟如何結(jié)合？通過什么把兩種藝術(shù)融合成『璧』聯(lián)墨藝術(shù)具有哪些個性特征。這是研究條屏聯(lián)墨時，首先要弄明白的幾個問題。

(一)對聯(lián)是文學(xué)藝術(shù)

有句俗話說的好，『凡是藝術(shù)的東西都是有情感的。』《中國楹聯(lián)報》的報頭上有一副名聯(lián)，曰：

對地對天，天地有情皆可對；

聯(lián)今聯(lián)古，古今無事不成聯(lián)。

說得多好啊！ 運用對聯(lián)可以描寫世間萬物，一切人和事，抒發(fā)各種各樣的情感，形成了各種類型的對聯(lián)。人有七情六欲，『七情』指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七種感情； 『六欲』指眼（見欲）、身（觸欲）、耳（聽欲）、意（意欲）、鼻（番欲）、舌（味欲）的欲望。泛指人的思想感情和欲望。作為對聯(lián)來說表達褒義的占絕大多數(shù)， 貶義的占極少數(shù)。大致可分為以下幾個類別：

1、喜慶歡樂情感類。包括節(jié)日聯(lián)、慶典聯(lián)、婚嫁聯(lián)、祝賀聯(lián)、詠嘆聯(lián)、生意聯(lián)、趣味聯(lián)、 喬遷聯(lián)等。

2、沉痛悲哀情感類。包括哀挽聯(lián)、墓園陵園聯(lián)、紀念聯(lián)等。

3、抒情類。包括風(fēng)景名勝聯(lián)、寺廟道觀聯(lián)、題贈聯(lián)、書齋聯(lián)、廳堂聯(lián)等。

4、修身立志情感類。包括修身聯(lián)、勵志聯(lián)、養(yǎng)生聯(lián)、格言聯(lián)、學(xué)府聯(lián)等。

5、冷嘲熱諷情感類。這類對聯(lián)多為貶義。用嘲諷語言無情鞭撻社會或某人的丑惡現(xiàn)象，去啟迪人們。如民國十八年，關(guān)中大旱， 民不聊生， 陜西省督軍要過七十大壽，聽完長安縣一農(nóng)民送的『賀壽』聯(lián)，當場非命歸天。從這個故事可以顯示出對聯(lián)的功能之大，能感動人亦可氣死人。對聯(lián)是筆桿子亦是槍桿子。

(二)書體的情感

1、楷書：具有莊重、嚴肅、端正、敬重、仰慕、深沉、穩(wěn)重等情感。

2、行書：具有歡快、熱烈、靈動、活潑、隨意、流暢、敏捷、自然、瀟灑等情感。

3、草書：具有豁達、高遠、豪放、寬闊、灑脫等情感。

4、篆隸體：具有高雅、敬仰、穩(wěn)妥、堅強、實在、老成等情感。

(三)墨色的情感

1、濃墨：具有渾厚、淳樸、大氣、清秀等情感。

2、枯（燥）墨：具有剛健、老辣、蒼勁、沉著等情感。

3、淡（潤）墨：具有溫潤、柔和、流暢、颯爽等情感。

4、極淡墨：指非常淡的墨色，具有奧妙、神奇、遙遠、飄渺等情感。

經(jīng)過前面對書法、 對聯(lián)和墨色情感的分析研究，可以得出下面幾點看法：

對聯(lián)和書法有著血緣關(guān)系， 是不可分離的親姊妹。由于二者親密的融合產(chǎn)生了楹聯(lián)書法。五代后蜀君主孟昶，親筆在桃符上書寫自己所撰的春聯(lián)：

新年納余慶；

嘉節(jié)賀長春。

就是個例證。這也是中華春聯(lián)的起源。非常遺憾的事情， 是沒有將孟君主的墨跡流傳下來?！鸿怠坏男纬墒锹?lián)和墨情感相投的結(jié)果。情感的投向是一個很關(guān)鍵的問題，是書法的情感投向?qū)β?lián)， 即書寫時用什么書體、什么墨色，是順從對聯(lián)的。在古代這不是個問題， 因古代的文人大多數(shù)既能聯(lián)又能書?，F(xiàn)代大不同了， 聯(lián)或書產(chǎn)生了分離，書者重書輕聯(lián)，聯(lián)者重聯(lián)輕書。創(chuàng)作時往往是書者擅長什么書體，就用什么書體，不去考慮對聯(lián)的情感。此種現(xiàn)象在全國大賽中常常出現(xiàn)。毛病出在情感的投向錯了。決不能讓對聯(lián)的情感投向書法，否則，就本末倒置了。聯(lián)的情感應(yīng)是主導(dǎo)的，書法的情感應(yīng)隨從對聯(lián)， 用書法的情感更完美地展現(xiàn)對聯(lián)的情感， 這才是真正意義上的楹聯(lián)書法藝術(shù)。

聯(lián)墨不可分離。大概是清末， 由于鉛筆、自來水筆傳入中國，毛筆字的功能逐日減退，會寫毛筆字的人越來越少。二十世紀前后，由于電子科技的發(fā)展，毛筆字的功能徹底喪失，聯(lián)墨徹底分離。書法和對聯(lián)趨向藝術(shù)化和專業(yè)化， 既能書又能聯(lián)的人越來越少。有個朋友估算了下，西安市現(xiàn)有八百萬人口，聯(lián)墨人才不足十萬分之一。這是一個很大很嚴重的文化現(xiàn)象。中國楹聯(lián)學(xué)會在十多年以前要求會員『聯(lián)墨雙修』、『聯(lián)墨雙馨』、『聯(lián)墨合璧』是非?，F(xiàn)實的，是個應(yīng)長期堅持的方向。這也是我要研究條屏聯(lián)墨的重要原因。聯(lián)界的人學(xué)點書，書界的人學(xué)點聯(lián)，書聯(lián)相互交流，相互合作，促進傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是我們共同的責(zé)任。

如何評判聯(lián)墨藝術(shù)作品？ 全國性的和地方性的； 專業(yè)的和非專業(yè)的書展， 一年可能舉辦無數(shù)次。曾對二零一零年《書法報》上刊登的書法作品，做過統(tǒng)計，以對聯(lián)為內(nèi)容的書法作品（是從廣義上說的）占百分之二十五， 其中不符合聯(lián)律的作品占百分之七十五。在展賽中尤其在書畫拍賣中，對聯(lián)書法的比例也基本如此。由此可見對聯(lián)書法在書法作品中占有重要地位， 應(yīng)該引起書家和專業(yè)性報刊的重視。但是不以然?！稌▓蟆吩稍L了兩位中國書協(xié)副主為席，并刊載了他們的對聯(lián)書法作品，所選用的對聯(lián)都是不符合聯(lián)律的。記得筆者曾向書協(xié)主席張海先生建議， 書法家應(yīng)了解一些對聯(lián)常識。向《書法報》主編也建議，在編輯部應(yīng)增加懂對聯(lián)的編輯。然而二零一二年六月十七日出版的第二十五期《書法報》，在『大西安』專欄里登載了西安碑林博物館書法家劉東平， 用魏楷書寫的印光法師的一副對聯(lián)，是龍門對幅式，對聯(lián)合律，字寫得蒼勁大氣。然而編輯先生卻注釋為『楷書中堂』， 豈不是一個笑話嗎？ 著名書法家朱以撒教授， 在批評獲得第六屆全國楹聯(lián)書法展一等獎作品時說：『一副對聯(lián)是一個書寫單位，應(yīng)筆調(diào)一致，意趣一致，不可忽略對聯(lián)之對?！还P者撰文指出： 『選用對聯(lián)不合聯(lián)律， 怎么能獲一等獎呢？ 主辦方是套用了一般書法展的評審辦法，這是個誤判。原因是外行冒充了內(nèi)行做法?！辉龅竭^一個大城市的楹聯(lián)學(xué)會， 主辦了一次楹聯(lián)書法展， 他們組織了楹聯(lián)和書法的兩個評委會，評出了兩個結(jié)果。有一個朋友就拿了兩項獎勵，他啼笑皆非。這些現(xiàn)象是聯(lián)墨分離后產(chǎn)生的問題。是現(xiàn)代社會如何傳承楹聯(lián)書法藝術(shù)， 如何發(fā)展和繁榮古典文化的問題。筆者認為， 聯(lián)墨應(yīng)正本清源， 聯(lián)墨不可分離， 聯(lián)墨合璧是根本的方向。聯(lián)者學(xué)點書，書者學(xué)點聯(lián)，是時下的必修課。聯(lián)界和書界應(yīng)提倡大聯(lián)盟大合作。

對于條屏聯(lián)墨作品的要求， 應(yīng)該更嚴。首先是選好對聯(lián)，起碼對聯(lián)合律，品位高，文學(xué)性強。用聯(lián)墨的章法書寫。不然，裝裱好或用講究的條屏制作好，功夫就付之東流了。

三、條屏聯(lián)墨的章法

條屏聯(lián)墨的章法與普通書法的章法，有著很大的差別。作品的幅式與通常的對聯(lián)書法也不同。聯(lián)墨最基本的幅式是兩行幅式， 龍門對和三柱對是聯(lián)墨獨有的幅式。如四條屏的對聯(lián)，是由四副對聯(lián)整編合成的，以五至十言短聯(lián)為宜，四副對聯(lián)的書寫風(fēng)格和氣勢應(yīng)該保持一致。

作為通常書法的章法，沒有固定的格式，是書者自行設(shè)計的。一個人一個樣。字的大小、疏密、行距、字數(shù)、行數(shù)等，全由書者隨意布局，總體不失衡就可以了。而對聯(lián)書法特別講究的是對。兩行要求字數(shù)相等，每個字所占的空間相等，每個字的重心，基本保持在縱橫軸線上，決不可偏離。這些是聯(lián)墨章法的基本法則。

以常用的七言聯(lián)為例，談一下聯(lián)墨章法的個性和特征。在古代魏晉期間，文人之間的交往，多以對偶句為雅興。也有不少文人將自己撰的詩聯(lián)書寫出來，互相饋贈，是『一字千金』的『禮品』。目前發(fā)現(xiàn)較早的對聯(lián)墨跡， 可能是山東曲阜孔廟中保存署名王羲之的聯(lián)墨拓片； 湖南岳陽樓保存落款李白的石刻聯(lián)墨； 宋蘇東坡題惠州元妙觀聯(lián)墨； 西安碑林博物館保存宋米芾的聯(lián)墨石刻等。明清時期唐寅、鄭板橋、乾隆、劉墉、紀昀、林則徐等，近代的于右任等。通過對這些名人作品的欣賞分析研究， 發(fā)現(xiàn)他們的文學(xué)水平極高， 書法水平達到了極點。既懂詩聯(lián)，又能撰寫詩聯(lián)，還有一手好字。在書寫時很注意處于節(jié)奏點上的字的寫法。七言聯(lián)上聯(lián)的節(jié)奏點，在第二、四、六個字的位置上，這三個字若寫的大了些，那么處在一、三、五位置上的字要相對的寫得小一點，形成參差，產(chǎn)生起伏。下聯(lián)的寫法與上聯(lián)的寫法相反。形成上下聯(lián)字與字相互呼應(yīng)，相互顧盼的態(tài)勢。第七個字發(fā)揮衡穩(wěn)作用。如此設(shè)計，欣賞起來很搶眼。為什么這些名家如此布白？ 緣于他們明白對聯(lián)有句公認的說法：『一三五不論，二四六分明』。這也是對聯(lián)節(jié)奏的基本要求。對聯(lián)也講究聲律，講究上下聯(lián)平仄相諧。字是聯(lián)的外形，聲律是聯(lián)的內(nèi)涵。如此的布白是章法（外形）與節(jié)點（聲韻）相結(jié)合，即表與里的結(jié)合。這是對聯(lián)書法藝術(shù)最奧妙之處。是藝術(shù)的追求，是研究聯(lián)墨藝術(shù)的意義所在。從另一個角度講，創(chuàng)作一副優(yōu)秀聯(lián)墨作品，不是一件容易的事， 不是普通一個會寫毛筆字的人書寫出來的對聯(lián)，就是聯(lián)墨作品。一個書法家不懂對聯(lián)，不了解聯(lián)墨法則，同樣也創(chuàng)作不出好作品來。