從《核舟記》窺探核舟藝術(shù)

王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)品的技藝特點(diǎn)在《核舟記》開篇就有介紹，一直以來(lái)，各類語(yǔ)文參考書都將其概括為三點(diǎn)：一、所用材料體積小;二、所刻事物繁多;三、所刻事物情態(tài)畢備?？墒?，細(xì)讀文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)還有一點(diǎn)，即凡所刻之物都因勢(shì)象形。

看來(lái)，盡信資料所言，將極大束縛讀者對(duì)《核舟記》所記載的核舟藝術(shù)價(jià)值的欣賞與判斷。只有深入文本，細(xì)細(xì)探究，才能對(duì)核舟藝術(shù)有深刻的體會(huì)。

探究總是由淺入深的。先看看，核舟是否具備了王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)品的一般特征吧！其一、用料體積小。一般的微雕藝術(shù)品其用料體積都很小，但王叔遠(yuǎn)的核舟尤為小，文章不止一次提到這點(diǎn)。第二節(jié)，“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許?！蔽哪?，再次驚嘆：“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸?！笨梢?，用料體積確實(shí)小。其二、所刻事物繁多。核舟上所刻事物之多在《核舟記》中表現(xiàn)得尤為明顯。只要讀過《核舟記》，都會(huì)深有體會(huì)：文章從船艙到船頭，從船頭到船尾，又從船尾到船背，可謂細(xì)致入微，一絲不落。為了讓大家對(duì)這一特點(diǎn)有一個(gè)整體感知，作者在文末再一次對(duì)所刻之物進(jìn)行羅列總結(jié)。其三、所刻事物因勢(shì)象形。修長(zhǎng)狹窄的桃核其形似舟，其色類舟。為了雕刻核舟，王叔遠(yuǎn)可是煞費(fèi)苦心，硬是“簡(jiǎn)”了這一最佳雕刻材料——桃核修狹者?。ā吧w簡(jiǎn)桃核修狹者為之。”）足見，王叔遠(yuǎn)對(duì)該核舟藝術(shù)品的良苦用心！其四、所刻事物情態(tài)畢備?！逗酥塾洝分?，蘇軾、黃庭堅(jiān)、佛印、舟子，“如有所語(yǔ)”者、“矯首昂視”者、“若嘯呼狀”者、“若聽茶聲然”者，個(gè)個(gè)栩栩如生，惟妙惟肖！當(dāng)然，這些通過作者的介紹似乎都一目了然，無(wú)需探究。難道閱讀只停留于此，就足以讓大家對(duì)王叔遠(yuǎn)的微雕藝術(shù)嘆服嗎？顯然是不夠的。

那么，該核舟除了以上所述之外，還有哪些值得肯定的藝術(shù)特征呢？

一、核舟主題鮮明突出

真正好的藝術(shù)品是經(jīng)得起鑒賞推敲的。當(dāng)一枚明代核舟流傳至今，不可能希求雕刻者給欣賞者介紹。所謂主題者，只能由鑒賞者依據(jù)核舟所刻來(lái)推斷?！逗酥塾洝菲查_作者直接點(diǎn)明主題的句子（“蓋大蘇泛赤壁云”）不談，單從對(duì)核舟的介紹中，如何判定其主題呢？從《核舟記》的細(xì)節(jié)介紹中不難探究出，最能印證核舟主題的應(yīng)該就是核舟上的對(duì)聯(lián)。“山高月小，水落石出”和“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。前句出自《后赤壁賦》，后句出自《赤壁賦》，而這兩篇名文，恰恰是蘇軾游赤壁時(shí)所作。由此，不難看出，這十六個(gè)字所傳遞給讀者的信息應(yīng)該不只是一幅對(duì)聯(lián)而已，它還暗示了核舟所表現(xiàn)的主題正是“大蘇泛赤壁”。

不止如此，王叔遠(yuǎn)在雕刻過程中，時(shí)刻不忘自己在表現(xiàn)這一核舟主題。如：蘇軾體貌特征非常明顯，“中峨冠而多髯”，一看便可猜測(cè)辨認(rèn)。他與黃庭堅(jiān)“共閱一手卷”，正沉浸在欣賞畫卷之中呢！再如：為凸顯核舟主題，印證當(dāng)時(shí)確實(shí)是游玩泛舟，不僅借助“舟尾橫臥一楫”，來(lái)表現(xiàn)小舟并未處于行進(jìn)之中，而是任意飄浮于水面。還借助舟子的“右手攀右趾，若嘯呼狀”的閑適來(lái)表明舟子并未撐船，很可能只是在游玩賞月。

蘇軾先后兩次游覽赤壁，時(shí)間略有不同，一是壬戌秋日，一是孟冬時(shí)節(jié)。但游覽時(shí)心境相仿，都是因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，其內(nèi)心是痛苦而憤懣的。他正想借游覽赤壁之隙，從老莊佛學(xué)上求得解脫。這一點(diǎn)，在《后赤壁賦》中有明顯體現(xiàn)（文中有道士、仙鶴等意象）。而據(jù)《核舟記》所載，同游者中也不乏佛門中人——佛印。其“坦胸露乳，矯首昂視”，神情超然。也許這就是蘇軾想求得的心靈慰藉吧！佛學(xué)因子在核舟中的滲透讓蘇軾的心跡悄然流露。

可以說(shuō)，核舟中雕刻的所有人物都只為對(duì)蘇軾起陪襯作用，也都佐證了之前的探究，核舟主題是“大蘇泛赤壁”。而探究所得，恰恰是雕刻者匠心所在，也正是這份獨(dú)運(yùn)的匠心，才使得核舟成為了一枚主題鮮明的藝術(shù)精品。

二、核舟巧用留白藝術(shù)

在以上探究的基礎(chǔ)上，細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾泛舟游覽赤壁是在晚上，因?yàn)椤吧礁咴滦?，水落石出?然而，各種人物卻都雕刻得清楚明白，連人物手中的念珠也歷歷可數(shù)，連細(xì)若蚊足的題名也清晰可見。這說(shuō)明什么？說(shuō)明蘇軾泛舟之時(shí)，月光非常皎潔。當(dāng)然，還有很多細(xì)節(jié)可以對(duì)當(dāng)晚月光之皎潔進(jìn)行印證。比如：蘇軾、黃庭堅(jiān)是在欣賞畫卷（沒有皎潔之月，畫卷如何欣賞？）;比如：佛印“矯首昂視”（如此神情，是否在賞月？）再比如：右邊的舟子“若嘯呼狀”時(shí)，正是“椎髻仰面”之時(shí)（他是否也因仰面見月而“嘯呼”？）凡此種種，不勝枚舉，給我們留下了頗多的藝術(shù)想象空間。核舟雖然沒有雕刻明月，可月光如水，沐浴著整個(gè)核舟。其巧妙的留白藝術(shù)使核舟的藝術(shù)價(jià)值再次凸顯，甚至有了與齊白石之畫作《蝦》相媲美的資本。

文末贊嘆“技亦靈怪矣哉！”初品《核舟記》，讀者感覺到的確實(shí)只是王叔遠(yuǎn)的高超的技術(shù)，但細(xì)細(xì)探究，欣賞到的卻是核舟非凡的藝術(shù)。技術(shù)之精湛得益于王叔遠(yuǎn)高明的手法，而藝術(shù)之上乘則得益于王叔遠(yuǎn)巧妙的構(gòu)思。柴可夫曾說(shuō)：“教師的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！毙⌒√骄?，希望可以燃起大家對(duì)傳統(tǒng)微雕藝術(shù)的熱情！

（賴小珍 ?寧波市寧?？h梅林初級(jí)中學(xué) ?315600）endprint