再議喬姆斯基的“普遍語(yǔ)法”假說(shuō)

李冬梅

(吉林大學(xué) 珠海學(xué)院，廣東 珠海 519007)

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再議喬姆斯基的“普遍語(yǔ)法”假說(shuō)

李冬梅

(吉林大學(xué) 珠海學(xué)院，廣東 珠海 519007)

摘要：FOXP2基因是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)與語(yǔ)言相關(guān)的基因。自其被發(fā)現(xiàn)后二十多年來(lái)，它已經(jīng)成為國(guó)外有關(guān)語(yǔ)言神經(jīng)生物學(xué)和生物語(yǔ)言學(xué)研究的前沿?zé)狳c(diǎn)?；诖?，根據(jù)FOXP2與語(yǔ)言相關(guān)性研究的現(xiàn)狀，以及英國(guó)學(xué)者Kate Distin的模因觀，①對(duì)Chomsky的“普遍語(yǔ)法”的核心內(nèi)容提出了一些質(zhì)疑。最后得出結(jié)論：語(yǔ)言或語(yǔ)言能力是語(yǔ)言相關(guān)基因(生物進(jìn)化)與語(yǔ)言模因(文化進(jìn)化) 協(xié)同作用的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：FOXP2；語(yǔ)言基因；語(yǔ)言模因；語(yǔ)言天賦論；元表征；表征系統(tǒng)

2013年7月15日，《光明網(wǎng)科技》刊登了一篇趙勇關(guān)于“普遍語(yǔ)法”的爭(zhēng)議性文章。大致內(nèi)容如下：在密歇根大學(xué)舉行的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)年會(huì)上放映了一部名為《幸福的語(yǔ)法》(The Grammar of Happiness)的紀(jì)錄片，影片紀(jì)錄了“普遍語(yǔ)法”的挑戰(zhàn)者、語(yǔ)言學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家丹尼爾·埃弗雷特，在巴西亞馬遜地區(qū)邁茨河沿岸對(duì)皮拉罕語(yǔ)的調(diào)研情況。埃弗雷特本人親自到場(chǎng)觀看影片，同時(shí)回答了一些觀眾提出的問(wèn)題；另外，他還做了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言田野調(diào)查的學(xué)術(shù)報(bào)告。“普遍語(yǔ)法”的創(chuàng)立者、語(yǔ)言學(xué)家和哲學(xué)家諾姆·喬姆斯基也參加了這次年會(huì)，并做了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的論壇講座。這兩名學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大相徑庭。而兩年前語(yǔ)言學(xué)家斯蒂芬·萊文森等人在《自然》雜志發(fā)表了一篇關(guān)于語(yǔ)言演化的論文，認(rèn)為語(yǔ)言的演化與人腦中的語(yǔ)言處理部分沒(méi)有關(guān)系，而主要與這種語(yǔ)言發(fā)展的歷史背景有關(guān)。

1FOXP2與語(yǔ)言相關(guān)性研究的現(xiàn)狀

語(yǔ)言的產(chǎn)生、習(xí)得和進(jìn)化一直是人類(lèi)的未解之謎，語(yǔ)言的使用是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的一種神經(jīng)認(rèn)知活動(dòng)。自20世紀(jì)末以來(lái)，分子生物學(xué)家、心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直在探討人類(lèi)語(yǔ)言行為與其基因結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。終于在20世紀(jì)90年代，英國(guó)科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)了與語(yǔ)言相關(guān)的基因，2001年科學(xué)家將其更名為FOXP2。近幾年的研究表明，F(xiàn)OXP2不只存在于人類(lèi)基因組中，在其他動(dòng)物如黑猩猩、大猩猩、猩猩、恒河猴、鳥(niǎo)類(lèi)以及老鼠等的基因組中同樣存在。近年來(lái)，Dediu等又發(fā)現(xiàn)腦生長(zhǎng)發(fā)育基因ASPM和Microcephalin與音調(diào)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有關(guān)[1]，以及四個(gè)主要易感基因FOXP2、CNTNAP2、CMIP 和ATP2C2[2]。FOXP2就是目前發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)與語(yǔ)言障礙及進(jìn)化相關(guān)的人類(lèi)基因，它的發(fā)現(xiàn)使得人們能夠從分子細(xì)胞的層面研究語(yǔ)言神經(jīng)回路的功能及其發(fā)展，從而揭開(kāi)了語(yǔ)言學(xué)與生物學(xué)聯(lián)姻研究的新篇章[3]。

2喬姆斯基普遍語(yǔ)法的核心內(nèi)容

喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)，又叫作“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”或“形式語(yǔ)言學(xué)”，創(chuàng)立于20世紀(jì)50 年代，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一場(chǎng)革命，帶來(lái)了嶄新的語(yǔ)言哲學(xué)觀和研究方法。喬氏學(xué)說(shuō)自創(chuàng)立至今經(jīng)歷過(guò)了幾次重大的變更，如：“管約理論”(government & binding theory)，“原則—參數(shù)語(yǔ)法”(principle-parameter)和“最簡(jiǎn)方案”(minimalist program)等，都是源于這一假說(shuō)。但是不管其理論的具體主張如何變化，他的“普遍語(yǔ)法”假說(shuō)的核心內(nèi)容卻始終不變。它的核心內(nèi)容為，人類(lèi)有一個(gè)與生俱來(lái)的、自足的形式系統(tǒng)，這是生物進(jìn)化的結(jié)果，他給人類(lèi)語(yǔ)法設(shè)定了原則。喬氏學(xué)派的研究方法和取向，無(wú)不與這一語(yǔ)言哲學(xué)觀相聯(lián)系。

后來(lái)喬姆斯基的各種理論形態(tài)都是從不同的角度探索或者印證普遍語(yǔ)法的存在。比如，其“管約理論”主要是探討動(dòng)詞論元結(jié)構(gòu)的普遍規(guī)律。而后的“原則—參數(shù)理論”的主要思想為，人們具有先天的習(xí)得語(yǔ)言的普遍原則，代入后天語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中的“參數(shù)”就習(xí)得了一種具體的語(yǔ)言。最近十幾年又提出了“最簡(jiǎn)方案”，主要探討語(yǔ)言生成過(guò)程的經(jīng)濟(jì)性?？梢哉f(shuō)，普遍語(yǔ)法假說(shuō)是貫穿于形式主義語(yǔ)言學(xué)各種理論之間的一個(gè)共同精神[4]2。

3質(zhì)疑

3.1　關(guān)于語(yǔ)言先天論的質(zhì)疑

喬姆斯基提出普遍語(yǔ)法的目的是為了解釋人類(lèi)何以能夠習(xí)得語(yǔ)言，所持的立場(chǎng)屬于生物取向中的先天論。然而，根據(jù)前文FOXP2與語(yǔ)言相關(guān)性研究的現(xiàn)狀可知，語(yǔ)言的起源和習(xí)得是基因突變和漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程的結(jié)果。決定人類(lèi)說(shuō)話能力的要素共有三個(gè)：語(yǔ)言基因系統(tǒng)、口舌發(fā)音器官和左腦中負(fù)責(zé)語(yǔ)言功能的言語(yǔ)中樞。而喬姆斯基卻毫無(wú)根據(jù)地假設(shè)人類(lèi)語(yǔ)言產(chǎn)生于基因的突變而非漸變，自然選擇沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的產(chǎn)生有過(guò)任何影響。研究表明，導(dǎo)致語(yǔ)言產(chǎn)生與習(xí)得的不是基因與環(huán)境的疊加，而是二者相互作用產(chǎn)物的綜合影響。語(yǔ)言是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中為制衡自然選擇壓力而逐步進(jìn)化出的一種能力，在人類(lèi)的生存與發(fā)展中起到了不可或缺的作用。

根據(jù)Distin[5]的模因觀，模因是一種“心理表征”。在動(dòng)物進(jìn)化期，人類(lèi)對(duì)不斷增強(qiáng)的大腦表征能力的自然選擇使人類(lèi)具有了表征和元表征能力，這些能力又促進(jìn)了模因的生成和進(jìn)化，通過(guò)自然選擇與模因選擇兩種進(jìn)化機(jī)制創(chuàng)造了語(yǔ)言與語(yǔ)言能力，即語(yǔ)言是自然選擇與模因選擇的適應(yīng)性產(chǎn)物。在語(yǔ)言的進(jìn)化過(guò)程中，隨著模因的不斷傳播與復(fù)制，心理進(jìn)化過(guò)程通過(guò)模因的變異和選擇實(shí)現(xiàn)了與生物進(jìn)化相一致的進(jìn)化歷程。因此，可以把語(yǔ)言當(dāng)成一種模因變異、選擇過(guò)程中的心理表征，語(yǔ)言通過(guò)模因在人類(lèi)的心理意識(shí)和心理活動(dòng)中進(jìn)行保存、復(fù)制、選擇與變異。

3.2　關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制(LAD)的質(zhì)疑

喬氏開(kāi)創(chuàng)的產(chǎn)生語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言肯定具有生物學(xué)屬性：語(yǔ)言機(jī)制就像身體其他器官一樣由遺傳決定，可以在適宜的環(huán)境中生長(zhǎng)、發(fā)育和成熟。他聲稱(chēng)，有理由認(rèn)為人的心智大腦中有一個(gè)“語(yǔ)言器官”。語(yǔ)言器官是人類(lèi)大腦的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組成部分，其基本特征由遺傳基因決定。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)具的一種屬性。人之所以會(huì)說(shuō)話，是因?yàn)樯聛?lái)的時(shí)候人腦就呈現(xiàn)為一種特定的物質(zhì)狀態(tài)。這種特定的物質(zhì)狀態(tài)和結(jié)構(gòu)是人類(lèi)遺傳基因預(yù)先規(guī)定好的，它在后天經(jīng)驗(yàn)(語(yǔ)言環(huán)境) 的作用下，發(fā)育成長(zhǎng)進(jìn)入一種穩(wěn)定的物質(zhì)狀態(tài)，從而具備了說(shuō)話的能力，獲得了某種具體語(yǔ)言的語(yǔ)言知識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，基因“設(shè)計(jì)”了腦的組織與結(jié)構(gòu)，也“設(shè)計(jì)”了語(yǔ)言的組織與結(jié)構(gòu)[4]3。

根據(jù)前文FOXP2與語(yǔ)言相關(guān)性的研究現(xiàn)狀可知，在人腦內(nèi)根本不存在所謂的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”和“語(yǔ)言器官”，而語(yǔ)言中樞的作用還有待于進(jìn)一步深入研究。FOXP2的確在某種程度上對(duì)語(yǔ)言能力的發(fā)展發(fā)揮著重要作用，但其確切作用尚需進(jìn)一步研究，仍有許多關(guān)鍵的未解之謎。但目前已經(jīng)清楚的是“人類(lèi)語(yǔ)言的出現(xiàn)一定經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物祖先形態(tài)上的量變和質(zhì)變，如腦容量的改變、神經(jīng)關(guān)聯(lián)強(qiáng)度的改變、新的神經(jīng)通路的產(chǎn)生、聲音感覺(jué)機(jī)制的形態(tài)學(xué)改變；而形成這些改變的分子機(jī)制有基因型改變、基因表達(dá)時(shí)空改變和基因表達(dá)量的改變”[6]。

3.3　關(guān)于普遍語(yǔ)法的“原則—參數(shù)語(yǔ)法”的質(zhì)疑

喬氏理論的核心觀念之一是人類(lèi)存在一個(gè)“普遍語(yǔ)法”(universal grammar)，它是與生俱來(lái)的一個(gè)自主的形式系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)由一系列抽象的原則組成。一個(gè)人把這種先驗(yàn)的“原則”代入具體的“參數(shù)”，就形成了具體的語(yǔ)言。喬姆斯基在這里又是用與數(shù)學(xué)的類(lèi)比來(lái)建立人們習(xí)得語(yǔ)言的模型[7]。當(dāng)喬姆斯基最初提出，進(jìn)化為人類(lèi)提供了一個(gè)特殊的、功能強(qiáng)大的語(yǔ)言習(xí)得裝置時(shí)，很多認(rèn)知學(xué)科學(xué)家都認(rèn)為難以置信，很多認(rèn)知學(xué)者批評(píng)喬姆斯基的假說(shuō)是粗糙的，缺乏詳盡的證據(jù)來(lái)說(shuō)明：兒童通過(guò)什么經(jīng)驗(yàn)和什么過(guò)程，將他們先天具有的關(guān)于語(yǔ)言普遍特性的知識(shí)轉(zhuǎn)化為關(guān)于他們習(xí)得的特定語(yǔ)言的具體知識(shí)[4]3。

根據(jù)Distin(2005)的模因觀可知，模因作為一種表征內(nèi)容，在文化環(huán)境中互相競(jìng)爭(zhēng)，吸引人腦的注意力，以獲得復(fù)制和傳播。語(yǔ)言是一個(gè)龐大的表征系統(tǒng)，在眾多表征系統(tǒng)中具有領(lǐng)先性。因此可以推斷，不存在所謂的“原則”和“參數(shù)”，語(yǔ)言基因和語(yǔ)言模因相互作用，共同促進(jìn)了語(yǔ)言的生成和發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言相關(guān)基因的研究歷程和現(xiàn)狀為人們重新審視語(yǔ)言的起源、習(xí)得和進(jìn)化提供了生物學(xué)基礎(chǔ)，雖然尚有許多未解之謎，但目前的研究成果可以使人們?cè)俅畏此紗棠匪够钠毡檎Z(yǔ)法假說(shuō)。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言或語(yǔ)言能力是語(yǔ)言相關(guān)基因(生物進(jìn)化)與語(yǔ)言模因(文化進(jìn)化) 協(xié)同作用的產(chǎn)物。

注釋?zhuān)?/p>

①Kate Distin的模因論專(zhuān)著TheSelfishMeme的中譯本《自私的模因》已由李冬梅主持譯出，2014年4月由世界圖書(shū)出版公司北京公司出版。

參考文獻(xiàn)：

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[7]石毓智.喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)及其缺陷——兼論語(yǔ)言能力的合成觀[J].外國(guó)語(yǔ)，2005，(3):2—13.

(責(zé)任編輯：劉東旭)

中圖分類(lèi)號(hào)：H04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836(2015)02-0138-02

作者簡(jiǎn)介：李冬梅(1967—)，女，遼寧錦州人，副教授，從事社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、模因論研究。

收稿日期：2014-12-17

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.02.053