淺析葉圣陶的“聽說教學(xué)觀”

摘 要：葉圣陶的語文教育思想在中國語文學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響，“聽說教學(xué)觀”是其重要組成部分。葉圣陶強(qiáng)調(diào)：聽說訓(xùn)練要從兒童抓起，情思是聽說教學(xué)的源泉，“精于思想、富于情感、工于表達(dá)”是聽說教學(xué)訓(xùn)練的總原則，聽說教學(xué)有多樣化的訓(xùn)練方式。葉圣陶的聽說教學(xué)觀具有較高的理論及實(shí)踐價(jià)值，值得廣泛學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：葉圣陶 聽說教學(xué)觀

葉圣陶在中國現(xiàn)代文學(xué)史、教育史以及文化史上都有著卓越的成就和巨大的貢獻(xiàn)，尤其在語文教育方面堪稱大家，呂叔湘、張志公稱贊他為“語文教育界的一代宗師”。葉圣陶對(duì)中國語文教育70多年的研究與實(shí)踐，為中國語文教育的改革和發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。葉圣陶在長期的教育實(shí)踐和科學(xué)研究中形成了較為系統(tǒng)的聽說教學(xué)思想，這成為其語文教育思想的重要組成部分，筆者就此進(jìn)行探析。

一、聽說訓(xùn)練要從兒童抓起

對(duì)兒童的聽說訓(xùn)練，應(yīng)從家庭開始，而不是進(jìn)入學(xué)校后才開始；聽說訓(xùn)練應(yīng)從幼孩時(shí)代開始，而不是成年后才開始。對(duì)此，葉圣陶現(xiàn)身說法，他說自己就是個(gè)不會(huì)說話的人，表現(xiàn)在要么不會(huì)思想，從而得不到完整的意思；要么心里有意思，卻不能完整透徹地表達(dá)?？傊?，就是不善于思維與表達(dá)。因此，對(duì)孩童時(shí)代的學(xué)生，就應(yīng)該提倡學(xué)思結(jié)合，加強(qiáng)聽說訓(xùn)練。不善于思維與表達(dá)是幼童身上具有普遍性的特征。其深層原因是什么呢？首先，葉圣陶認(rèn)為從小沒有人“用一種旁敲側(cè)擊的方法，自然地或者強(qiáng)迫地與我以督責(zé)，不容我不弄一個(gè)清楚明畫。”[1]（P20-21）父母與教師都認(rèn)為說話無須訓(xùn)練，在生活中會(huì)自然養(yǎng)成，從而缺乏訓(xùn)練兒童說話的意識(shí)。其次，兒童缺少說話訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。舊的教育制度不重視聽說訓(xùn)練，教師只是教書講書，很少與學(xué)生交流；父母方面，在孩子有心緒，“總要想傾吐出來。可是大人早已把他禁住，以為這太討厭了，又不合于大人的模樣。一壓再壓，兒童的情感的萌芽如經(jīng)了春雪，長大起來，就淡漠到與父母先生們一個(gè)樣子。”[1]（P22）再次，對(duì)兒童進(jìn)行的說話訓(xùn)練不夠系統(tǒng)，缺乏整體性與連貫性，這非常不利于兒童思維與語言的發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致兒童兩者都沒有得到很好的訓(xùn)練與發(fā)展，更加不善于說話，陷入惡性循環(huán)。聽說訓(xùn)練要從兒童抓起，父母、教師應(yīng)該樹立訓(xùn)練兒童說話的意識(shí)。如果一個(gè)兒童沒有經(jīng)過特意的訓(xùn)練，但實(shí)際生活中存在說話需要，卻只能零碎地說，樸陋地說，不完整地說，久而久之，他的思想感情，也會(huì)跟著零碎、樸陋、不完整起來，這對(duì)于其長遠(yuǎn)發(fā)展是非常不利的。

二、情思是聽說教學(xué)的源泉

所謂“情思”是指情感與思維，葉圣陶指出：情感與思維是源泉和根本，因此要注重“開源”。

情感是一種復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理體驗(yàn)，是人適應(yīng)生存的心理工具，也是人際通信交流的重要手段。學(xué)生是否善于說話，不僅是一個(gè)外部語言的表達(dá)問題，更是一個(gè)內(nèi)在情感的激發(fā)問題。葉圣陶認(rèn)為，說話訓(xùn)練是“產(chǎn)生與發(fā)表的總樞紐”[1]（P20），說話訓(xùn)練不僅要學(xué)會(huì)用語言工具進(jìn)行交流，而且要激發(fā)內(nèi)心的情感，讓學(xué)生心中有所觸動(dòng)，從而有話想說、有話可說、有話愿說。葉圣陶曾深入探究并闡述情感與語言的辯證關(guān)系：“情感固然動(dòng)于內(nèi)，而正動(dòng)之際每每要表于外，這是一。要培養(yǎng)兒童的情感固然在大人對(duì)兒童有濃厚的情感，而尤在大人能利用適當(dāng)?shù)墓ぞ邅肀硎舅麄兊那楦校@是二。兒童的情感正被培養(yǎng)，同時(shí)要使他們能利用適當(dāng)?shù)墓ぞ邅肀碛谕?，感受滿足的快適，這是三。”[1]（P22）內(nèi)在情感與外在表達(dá)有必然聯(lián)系，心中有了情感的激蕩，就會(huì)激發(fā)兒童交流、表達(dá)的愿望與熱情，因此，說話訓(xùn)練應(yīng)該注重情感的培養(yǎng)。為了讓兒童內(nèi)在的情感由單薄變濃厚，大人要能夠用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c精當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)自己心中對(duì)他們的情感，讓兒童在與大人的言語交流中感到一種滿足，進(jìn)而讓兒童有興趣去交流，在交流中使自己內(nèi)心的情感逐漸豐富，從而達(dá)到濃厚的程度。在說話訓(xùn)練中，情感與表達(dá)能夠起到相輔相成的促進(jìn)作用。

思維是語言的基礎(chǔ)。葉圣陶認(rèn)為，思維對(duì)語言起決定作用，思維是語言的內(nèi)容，語言是思維的載體。內(nèi)部的心理語言如果無法組織妥當(dāng)，自然就說不好話。而如果已經(jīng)想得清楚明畫，有個(gè)完整的意思在，卻找不到合適的語言來表達(dá)，那也說不好話。因此，在說話訓(xùn)練中既要訓(xùn)練思維，也要訓(xùn)練語言表達(dá)。

情感與思維是聽說教學(xué)的源泉，聽說訓(xùn)練對(duì)個(gè)人的表情達(dá)意具有開源的作用，訓(xùn)練說話要重視開源，要磨練思維，培養(yǎng)情感。

三、“精于思想、富于情感、工于表達(dá)”是聽說教學(xué)訓(xùn)練的總原則

葉圣陶認(rèn)為“說話”應(yīng)做到“想說、敢說、善說”?！跋胝f”是前提，“敢說”是動(dòng)力，“善說”是目的。他指出，善于合理至誠地表達(dá)，才能稱得上善于說話，這個(gè)聽說教學(xué)的目的，亦即對(duì)兒童的企望，還是相當(dāng)高的，而要達(dá)到這個(gè)目的，必須重視后天的培養(yǎng)，必須進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，因此，要重視聽說的訓(xùn)練。

關(guān)于聽說教學(xué)訓(xùn)練，葉圣陶提出了總的原則：“分析開來，有精于思想、富于情感、工于表達(dá)等等的意思?！盵1]（P26）這里既有內(nèi)容方面的要求，也有形式方面的要求，牽涉的范圍十分廣泛。聽說教學(xué)在“精于思想、富于情感、工于表達(dá)”總原則之下，也有一些具體的原則。

第一，要普遍重視。葉圣陶一再呼吁要普遍重視聽說訓(xùn)練。鑒于當(dāng)時(shí)學(xué)校普遍不重視聽說訓(xùn)練而導(dǎo)致學(xué)生說話能力普遍較低的情況，葉圣陶一再強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)不僅要培養(yǎng)讀寫的書面語文能力，還要培養(yǎng)聽說的口頭語文能力。葉圣陶強(qiáng)調(diào)，各科和全體教師都應(yīng)該重視口語聽說教學(xué)，各個(gè)學(xué)段的教育也都應(yīng)該重視聽說教學(xué)。

第二，要形成習(xí)慣。所謂“教育”，既要教導(dǎo)，又要培育。葉圣陶認(rèn)為“育”的過程就是習(xí)慣形成的過程。聽說教學(xué)中，訓(xùn)也好，練也好，都是為了良好的聽說習(xí)慣的形成。因此，要合理組織安排，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺說話的好習(xí)慣，避免學(xué)生養(yǎng)成隨隨便便說話的不良習(xí)慣，以期通過聽說教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生由自發(fā)地說話達(dá)到自覺地說話，完成“必然”到“自由”的轉(zhuǎn)化。

第三，要示范熏陶。葉圣陶認(rèn)為在說話訓(xùn)練中，教師要以身作則，積極地暗示與指導(dǎo)兒童進(jìn)行“內(nèi)面”的產(chǎn)生與“外面”的發(fā)表。“所以教師當(dāng)先自修養(yǎng)，要善于說話，要不負(fù)這些易于犯著的過失?！盵1]（P26）教師自己“善于說話”，是起到示范作用的最基本的條件，只有自己先明了，才能指導(dǎo)別人，否則只能是紙上談兵，達(dá)不到預(yù)期效果。此外，說話訓(xùn)練僅僅是教師示范還不夠，還必須發(fā)揮浸染與熏陶的作用。當(dāng)教育部門、各科老師、課內(nèi)課外都加以注意，學(xué)生時(shí)時(shí)處處生活在善于說話的環(huán)境之中時(shí)，說話訓(xùn)練便易于進(jìn)行并能獲得良好的成效了。

四、聽說教學(xué)有多樣化的訓(xùn)練方式

葉圣陶認(rèn)為，學(xué)校的聽說訓(xùn)練還有所欠缺，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，學(xué)生總在說別人的話，自己的話卻沒機(jī)會(huì)說；第二，學(xué)生不將練習(xí)說話當(dāng)作平常生活里的事。對(duì)此，葉圣陶提出，要注意兩個(gè)方面：“從范圍上講，應(yīng)當(dāng)不限于兒童文學(xué)，不限于國語一科，而要普及到各科，在各科里都認(rèn)為重要的項(xiàng)目，并且還要推廣到課時(shí)以外。其次從方法上講，不是只叫兒童開口去說，要為他們特地設(shè)計(jì)，怎樣給與暗示，怎樣加以指導(dǎo)，務(wù)在達(dá)到真?zhèn)€練習(xí)說話的目的?！盵1]（P24）具體來說，有以下的訓(xùn)練方式。

第一，“與兒童一起生活”。葉圣陶認(rèn)為，訓(xùn)練兒童說話應(yīng)以“與兒童一起生活”為抓手，并進(jìn)一步闡明了“與兒童一起生活”的含義：“這里所謂一起生活，并不只是住在一處地方的意思，乃是要接觸他們的內(nèi)心，而且完全了解，而且自己也差不多融合在里頭?！盵1]（P28）當(dāng)教師與兒童親密接觸，了解兒童的內(nèi)心世界，便能更好地從他們的角度出發(fā)，因材施教。當(dāng)師生之間沒有隔閡，距離縮短時(shí)，教師便能得到很多偶至或待創(chuàng)的進(jìn)行聽說訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。說話訓(xùn)練是一種技術(shù)訓(xùn)練，不斷利用和創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，是更加積極有效的訓(xùn)練方法。對(duì)于寶貴的偶至的機(jī)會(huì)，也就是在生活中偶然碰到的說話機(jī)會(huì)，教師要牢牢把握，對(duì)兒童加以暗示與指導(dǎo)。待創(chuàng)的機(jī)會(huì)，則需要教師在聽說訓(xùn)練的實(shí)踐中做一個(gè)有心人，用創(chuàng)設(shè)的聽說訓(xùn)練的條件和境界對(duì)兒童進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，讓兒童處于真實(shí)的情境中體驗(yàn)，再加上教師的暗示與指導(dǎo)，誘導(dǎo)兒童開口說自己的話。總之，要利用機(jī)會(huì)，多多訓(xùn)練。

第二，課內(nèi)課外一起抓。葉圣陶認(rèn)為，只要有學(xué)生說話的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，作為教師都應(yīng)該把握住，無論是語文還是其他科目，教師都有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在課堂上和課后都進(jìn)行說話訓(xùn)練。課外的說話訓(xùn)練中，教師要善于捕捉與創(chuàng)造訓(xùn)練說話的機(jī)會(huì)。課內(nèi)的說話訓(xùn)練中，葉圣陶認(rèn)為要避免不系統(tǒng)、零散的問答，應(yīng)該充分發(fā)揮“演述”工作的訓(xùn)練功能。

第三，重視朗讀。葉圣陶認(rèn)為，“無論讀課文或是課外讀物，無論出聲朗讀或輕輕諷誦，嚴(yán)格要求學(xué)生口到心到，務(wù)使口頭的輕重徐疾抑揚(yáng)頓挫，跟心里的領(lǐng)會(huì)和感受相印合：該是個(gè)積極的有效的辦法。”[1]（P169）這里強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性，以及學(xué)生要用心去讀，用心去體悟、去感受。因此，在語文教學(xué)中，教師要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生朗讀，訓(xùn)練學(xué)生說話。

第四，有好的語言環(huán)境。葉圣陶認(rèn)為，口語聽說教學(xué)，不只是課堂內(nèi)的事情，“又要推廣到課時(shí)以外”，不只是語文一科的事情，“應(yīng)是各科里重要的項(xiàng)目”，不只是學(xué)校里的事情，“還應(yīng)看作家庭和社會(huì)的事情”。訓(xùn)練說話要有一個(gè)語言環(huán)境，而這樣的語言環(huán)境越大越好，教師的示范和熏染作用對(duì)于這樣的環(huán)境氣氛的形成至關(guān)重要。

總之，雖然聽說教學(xué)的訓(xùn)練方式靈活多樣，但是作為訓(xùn)練，必須有目標(biāo)，有計(jì)劃，有標(biāo)準(zhǔn)，按部就班，循規(guī)蹈矩，認(rèn)真堅(jiān)持。這亟待學(xué)生和老師共同努力。

注釋：

[1]葉圣陶：《葉圣陶教育文集3》，北京：人民教育出版社，1994年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]董菊初.葉圣陶語文教育思想概論[M].北京：開明出版社，1998.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集2[M].北京：人民教育出版社，1994.

[3]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[M].北京：科學(xué)出版社，1980.

[4]葉圣陶.如果我當(dāng)教師[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.

[5]張鴻苓.中國當(dāng)代聽說理論與聽說教學(xué)[M].成都：四川教育出版社，1998.

（李如 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 225009）