唐鏡如畫

黃宏

在中國銅鏡發(fā)展史上，唐代的銅鏡占有非常重要的地位，這是中國銅鏡發(fā)展的第三個高峰期。唐代的銅鏡之所以有如此崇高的地位，首先是與大唐盛世分不開的，它是唐代經(jīng)濟(jì)、社會、文化高度發(fā)展的一個綜合性反映。

作為第三個高峰期的唐鏡，它有什么樣的突出特點，可以說是仁者見仁、智者見智。許多論著和文章在談及唐鏡的特點時，眾說紛紜。有的說唐鏡用料精良，鏡體厚重，高錫成分造成了白銀光，雍容大氣，這當(dāng)然是唐代國力強(qiáng)盛的反映。有的說唐鏡的內(nèi)容吸收了波斯、印度等異域文化的許多元素，使其紋飾綺麗華美，形式也突破了圓形、方形的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了菱花、葵花等花式鏡，顯現(xiàn)了充分吸收外來文化、有容乃大的開放氣魄。有的說唐代的銅鏡貼近了社會生活，擺脫了漢鏡神仙世界的束縛，各種人物故事鏡異彩紛呈、風(fēng)采各異、題材廣泛。還有人認(rèn)為，隋唐時期佛教文化、道教文化很深地介入了社會生活，使銅鏡含有宗教意蘊(yùn)的紋飾特別盛行。更有人認(rèn)為，唐代銅鏡的制作不惜工本，除大唐王朝親自組織制作千秋萬歲鏡外，還鋪金鏤銀，制作了形形色色的特種工藝鏡，尤其是各種鑲嵌工藝、錯金銀工藝、金銀鏨刻工藝被廣泛應(yīng)用到唐鏡制作中，富麗堂皇，盡奢其美。

這些當(dāng)然都對，但我卻以為，從藝術(shù)審美的角度看，唐鏡與其他時期的銅鏡相比，其最大特點還在于它的繪畫性。在中國美術(shù)史上，唐代是中國書畫藝術(shù)大發(fā)展、大突破的重要時期。中國美術(shù)繪畫分科為花鳥畫、山水畫、人物畫和公共藝術(shù)的壁畫，主要形成于這一時期。唐代美術(shù)名家輩出、燦若星辰，閻立本、吳道子、周昉、韓干、大小李將軍，哪一個不是開宗立派的大家？這一切不可能不折射到唐代銅鏡的制作上?？梢钥隙ǖ卣f，很多銅鏡的圖案一定有這些著名畫家的參與，都是有粉本的，人們可以從中一窺唐代繪畫的風(fēng)采。

人們常說“紙壽千年，絹壽八百”，流傳至今的所謂唐畫都為宋人所仿，剩下幾張沒有大爭議的也大都存于海外各大博物館。這就使唐代銅鏡上面的繪畫如同敦煌的造像藝術(shù)和發(fā)掘出土的王室墓道壁畫一樣珍貴。

筆者收藏有幾百面唐鏡，最近在中央美院作了主題為“唐鏡如畫，銅鑄丹青”的演講，反響強(qiáng)烈。特此挑出當(dāng)以唐畫視之的唐鏡數(shù)品，與大家共賞。

車馬出行宴舞圖鏡

這面鏡上人物眾多，大致有20多人，有擊鼓的、有操琴的、有吹笛的、有彈琵琶的、有撥豎琴的，還有起舞者，真是鼓樂喧天，熱鬧非凡。隊伍行列中有車馬，有執(zhí)戈操刀的武士，還有提籃隨行的待者。而美女或梳高髻顯高貴氣，或留兩個旁髻似為年輕。尤為突出的是出行車馬中有一具牛車，緩緩而行，是六朝遺風(fēng)，還是確為時尚，不得而知。中間還有幾個孩童，使人想到書畫家筆下描繪春游麗水邊的麗人行畫面。

飛鷹擊狐寫意鏡

中國美術(shù)史論家沒有人專門論述唐代的寫意畫，我卻以為這幅飛鷹擊狐圖完全可以而且應(yīng)該當(dāng)之無愧地進(jìn)入中國美術(shù)史，這是較早體現(xiàn)中國筆墨線條特點的寫意繪畫。全畫以刀代筆，寥寥幾筆即勾勒出一只巨大的山鷹由空而至，直撲一只狐貍，場面驚心動魄。從狐貍回首可看出其驚恐和絕望，而飛鷹展開的巨大翅膀黑壓壓地壓下來，又顯出生物界弱肉強(qiáng)食的無情和無奈。鏡上原施紅綠漆，使畫面輪廓更加鮮明生動，漆雖已基本脫落，但仍可激發(fā)觀者的想像。

飛天五岳鏡

唐代以飛天為題材的銅鏡不少，而此面銅鏡在藝術(shù)性上與蔣勛《美的沉思》中收入的那個隋代飛天有異曲同工之妙。婀娜百轉(zhuǎn)的身姿，飄曳飛揚(yáng)的綬帶，翱翔于五岳群峰之上的灑脫，造就了強(qiáng)烈的動感和美感。

雙鸞飛馬千秋鏡

此雙鸞飛馬千秋鏡是大有來歷的，可算銅鏡中的“官窯”。據(jù)《舊唐書》記載，唐開元時，每逢千秋節(jié)，即八月癸亥，李隆基總要大宴百官于花萼樓下，王公貴族均要獻(xiàn)鏡，天下共慶佳節(jié)。此八出菱花鏡，白銀光，鏡上部有天馬行空，口銜靈芝，鏡下部有鸚鵡啄食葡萄。在佛教中，鸚鵡被認(rèn)為是神鳥，而其在中國繪畫中最早亮相，大概是北魏時期的敦煌壁畫。唐代花鳥畫中，鸚鵡出現(xiàn)就多了。鏡緣有“千”、“秋”二字。

鳳舞鸞鳴麒麟神鹿菱花鏡

唐代是中國古代繪畫藝術(shù)的高峰，繪畫分科及花鳥成為畫名即在此時，一大批花鳥名家脫穎而出。李白、杜甫都曾為薛少保畫鶴題詩。這面鏡上的鳳鸞及兩瑞獸均十分生動，或顧影自憐，或奔跑飛騰，均有氣度，間有折枝花卉、流云飛禽，構(gòu)成一幅完整的唐代花鳥畫。

在中國銅鏡發(fā)展史上，唐代的銅鏡占有非常重要的地位，這是中國銅鏡發(fā)展的第三個高峰期。唐代的銅鏡之所以有如此崇高的地位，首先是與大唐盛世分不開的，它是唐代經(jīng)濟(jì)、社會、文化高度發(fā)展的一個綜合性反映。

作為第三個高峰期的唐鏡，它有什么樣的突出特點，可以說是仁者見仁、智者見智。許多論著和文章在談及唐鏡的特點時，眾說紛紜。有的說唐鏡用料精良，鏡體厚重，高錫成分造成了白銀光，雍容大氣，這當(dāng)然是唐代國力強(qiáng)盛的反映。有的說唐鏡的內(nèi)容吸收了波斯、印度等異域文化的許多元素，使其紋飾綺麗華美，形式也突破了圓形、方形的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了菱花、葵花等花式鏡，顯現(xiàn)了充分吸收外來文化、有容乃大的開放氣魄。有的說唐代的銅鏡貼近了社會生活，擺脫了漢鏡神仙世界的束縛，各種人物故事鏡異彩紛呈、風(fēng)采各異、題材廣泛。還有人認(rèn)為，隋唐時期佛教文化、道教文化很深地介入了社會生活，使銅鏡含有宗教意蘊(yùn)的紋飾特別盛行。更有人認(rèn)為，唐代銅鏡的制作不惜工本，除大唐王朝親自組織制作千秋萬歲鏡外，還鋪金鏤銀，制作了形形色色的特種工藝鏡，尤其是各種鑲嵌工藝、錯金銀工藝、金銀鏨刻工藝被廣泛應(yīng)用到唐鏡制作中，富麗堂皇，盡奢其美。

這些當(dāng)然都對，但我卻以為，從藝術(shù)審美的角度看，唐鏡與其他時期的銅鏡相比，其最大特點還在于它的繪畫性。在中國美術(shù)史上，唐代是中國書畫藝術(shù)大發(fā)展、大突破的重要時期。中國美術(shù)繪畫分科為花鳥畫、山水畫、人物畫和公共藝術(shù)的壁畫，主要形成于這一時期。唐代美術(shù)名家輩出、燦若星辰，閻立本、吳道子、周昉、韓干、大小李將軍，哪一個不是開宗立派的大家？這一切不可能不折射到唐代銅鏡的制作上?？梢钥隙ǖ卣f，很多銅鏡的圖案一定有這些著名畫家的參與，都是有粉本的，人們可以從中一窺唐代繪畫的風(fēng)采。

人們常說“紙壽千年，絹壽八百”，流傳至今的所謂唐畫都為宋人所仿，剩下幾張沒有大爭議的也大都存于海外各大博物館。這就使唐代銅鏡上面的繪畫如同敦煌的造像藝術(shù)和發(fā)掘出土的王室墓道壁畫一樣珍貴。

筆者收藏有幾百面唐鏡，最近在中央美院作了主題為“唐鏡如畫，銅鑄丹青”的演講，反響強(qiáng)烈。特此挑出當(dāng)以唐畫視之的唐鏡數(shù)品，與大家共賞。

八出菱花童子舞蓮鏡

兩童子手持蓮蓬，頭頂荷葉，足踩蓮花，翩然起舞，既調(diào)皮，又可愛，更讓人有幾分擔(dān)心。整體畫面清新活潑，生機(jī)盎然，讓人仿佛置身于唐代的山村生活中。當(dāng)然，唐代佛教盛行，童子執(zhí)蓮意味著《法華經(jīng)》所稱觀世音呈第三十二身持蓮小童相，將給人間帶來嬰兒和吉祥，“蓮生貴子”即由此出。

竹林七賢鏡

此鏡是徑達(dá)25厘米的大鏡，其工藝價值、美術(shù)價值，尤其是人文、歷史價值可與南京出土的西晉墓磚竹林七賢畫相比。從構(gòu)圖上看，七人分為三組，使畫面疏密有致，重心平衡，間以茂林修竹，鳥兒穿梭其間。七人似在討論，音容笑貌宛然己出。唐畫乎，己然矣！

山海神人八出菱花鏡

此鏡采用俯視角度，用四岳來代表中國。山上流云繚繞，山下海水奔騰，樹木茂盛，烏獸出沒。一神人乘坐鰲魚之上，出沒于洶涌波濤之間，這就是《山海經(jīng)》故事中所稱的龍魚。用這樣的的畫面表現(xiàn)中國，傅抱石的《江山如此多嬌》不知是否從中得到過啟發(fā)？

飛鷹擊狐鏡

此鏡有方家質(zhì)疑似應(yīng)為五代至遼宋鏡，此說言之在理。若為五代，五代在中國繪畫史上有著特殊的地位，把中國山水畫推到了一個高峰，筆墨線條比唐更加開放自由。稱五代，那也可以靠到晚唐。這面飛鷹擊狐鏡完全是寫實風(fēng)格，鷹狐、草叢、山石，逼真且細(xì)致入微。