和諧共生

吉秋鳳

[摘 要]語(yǔ)文教學(xué)的過程就是促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的過程。在課堂教學(xué)時(shí)，我們要體現(xiàn)三個(gè)原則，即課文的情境與學(xué)生的心境的和諧共生，工具性與人文性的和諧共生，生本與文本的和諧共生。只有做到這三者的和諧共生，學(xué)生的生命才能在我們課堂上煥發(fā)光彩。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)實(shí)效 課堂教學(xué) 教材

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）10-033

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的語(yǔ)文教學(xué)要能夠促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)。因此，在語(yǔ)文課堂上，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的教育理念應(yīng)深入到每一位語(yǔ)文教師心中。那如何才能在語(yǔ)文課堂教學(xué)中真正促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)呢？

一、情境與心境的和諧共生

目前，有不少教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的思想，那就是為了情境而情境，模糊了創(chuàng)設(shè)情境的目的是什么，對(duì)所創(chuàng)設(shè)的情境是否符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，是否符合學(xué)生的心境也不過問，造成了創(chuàng)設(shè)的情境成為雞肋，不能有效地促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，反而制約了學(xué)生的生命成長(zhǎng)。情由境生，由境生情，學(xué)生只有對(duì)所創(chuàng)設(shè)的情境產(chǎn)生了情感，才能融入情境中學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)時(shí)，我們要讓情境與心境和諧共生，根據(jù)學(xué)生的心境創(chuàng)設(shè)情境。比如，教學(xué)蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《老師，您好！》（本文所采用的課文均來(lái)自于這一冊(cè)）一課，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，我并沒有像其他教師那樣，先播放一段視頻向?qū)W生介紹老師每天的勞動(dòng)強(qiáng)度，以激活學(xué)生對(duì)老師的尊敬之情。創(chuàng)設(shè)這樣的情境，往往不能激活學(xué)生最真實(shí)的情感，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生的心目中，不一定都是好的印象，也許有的學(xué)生會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生偏見。所以，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，我首先讓學(xué)生說(shuō)一句最想對(duì)老師說(shuō)的話，并鼓勵(lì)學(xué)生不要害怕，大膽地說(shuō)。這樣，學(xué)生就可以把自己內(nèi)心最深處的想法說(shuō)出來(lái)。然后，我再進(jìn)行引導(dǎo)。最后，達(dá)成共識(shí)：老師所做的一切都是為了學(xué)生的，都是盼著學(xué)生能向好的方向發(fā)展，雖然有時(shí)可能一些言行不恰當(dāng)，但是初衷卻是好的。當(dāng)學(xué)生的思想統(tǒng)一之后，我再讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文。這樣，學(xué)生才認(rèn)同課文的思想，才能感受這些語(yǔ)言文字。教學(xué)時(shí)，學(xué)生們的思維也就活躍起來(lái)。

二、工具性與人文性的和諧共生

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！钡?，在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是只重視語(yǔ)文的工具性，從篇章結(jié)構(gòu)到字詞句段，甚至是一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都精講細(xì)評(píng)；另外一種是從頭到尾教師只注意煽情，并通過各種手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，而對(duì)于文章中的語(yǔ)言文字卻很少去解讀。這兩種教學(xué)傾向都是不對(duì)的。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有讓語(yǔ)文的兩大基本特點(diǎn)和諧共生，才能喚起學(xué)生強(qiáng)大的生命力。這有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感，樹立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。請(qǐng)看一位教師在教學(xué)《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》中的一個(gè)片斷。

師：請(qǐng)大家閱讀課文，并結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)徐悲鴻為什么要?jiǎng)?lì)志學(xué)畫。

（學(xué)生讀書思考）

生：那是因?yàn)橐粋€(gè)外國(guó)人不禮貌的話而引起的。

師：那這個(gè)外國(guó)人為什么會(huì)出言不遜呢？

生：那是嫉妒心理，因?yàn)檫_(dá)仰非常看重徐悲鴻，并熱情地指導(dǎo)他。

……

在上述教學(xué)片斷中，教師沒有利用一些外在的手段來(lái)教學(xué)，僅僅是讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在閱讀的過程中思考，升華自己的情感，把人文性落實(shí)在工具性中。這樣，一可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，二可以豐富學(xué)生的人文情感，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的和諧共生，促進(jìn)了學(xué)生生命的成長(zhǎng)。

三、生本與文本的和諧共生

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體。在語(yǔ)文教學(xué)中，以生為本已經(jīng)成為每一位語(yǔ)文教師的共識(shí)。但是，這也讓許多教師不敢越雷池半步，無(wú)論學(xué)生在課堂上發(fā)表什么樣的言論，哪怕是脫離了文本的思想，都會(huì)持肯定的態(tài)度。這樣做會(huì)直接影響學(xué)生生命的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)只有建立在文本的基礎(chǔ)之上，讓生本與文本和諧共生，才能使學(xué)生更好地成長(zhǎng)。比如，在教學(xué)《元日》這一首古詩(shī)時(shí)，有一個(gè)學(xué)生提出這樣一個(gè)問題：“這首詩(shī)中的‘屠蘇是不是電視劇《古劍奇潭》中的屠蘇呀？我想‘春風(fēng)送暖入屠蘇這句話就是可以用春風(fēng)來(lái)緩解屠蘇身上的煞氣?！逼鋵?shí)，這個(gè)問題不在我的預(yù)設(shè)之內(nèi)，而且對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)意也沒有太大的關(guān)系，但是以生為本的教學(xué)理念又不能將這個(gè)問題置之不理。于是，我調(diào)整了教案，從這部電視劇談起：屠蘇雖然身上背著煞氣，但是他卻要強(qiáng)忍著這種折磨，做對(duì)人民有益的事。這也正是當(dāng)年王安石所處的環(huán)境。這樣把生本與文本完美的結(jié)合，在無(wú)痕中達(dá)到了生本與文本的和諧共生，促進(jìn)了學(xué)生生命的成長(zhǎng)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的過程就是促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的過程。我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)，只有做到這三者的和諧共生，學(xué)生的生命才能煥發(fā)光彩。

（責(zé)編 韋 雄）