廣東漢劇與民間藝術(shù)

張快彩

廣東漢劇作為一種外來(lái)劇種，在廣東這片土地上釋放出一種獨(dú)特的色彩。廣東漢劇也叫“外江戲”，關(guān)于它的來(lái)源目前說(shuō)法不一，但是業(yè)界主要認(rèn)為廣東漢劇源自湖北漢劇或者徽班。漢劇大概是在乾隆年間從各方傳入，最早流行于廣東的外來(lái)官員中，然后逐漸從潮州發(fā)展到梅縣、大埔、五華、興寧等客家地區(qū)。但是由于客家人也有自己的音樂(lè)，在發(fā)展過(guò)程中，漢劇與客家音樂(lè)相互融合、互相影響最終形成了獨(dú)具特色的“外江戲”，此后外江戲開(kāi)始在廣東地區(qū)普遍招收學(xué)員，外江戲自此在廣東扎根傳承下去。1933年“外江戲”正式更名為“漢劇”，自此，漢劇成為廣東戲劇中獨(dú)具特色的一種戲劇。目前廣東漢劇主要分布在粵東北等區(qū)域1。

不可否認(rèn)的是，經(jīng)過(guò)了兩百多年的融合，漢劇為了能夠扎根在這片土壤，不斷“迎合”當(dāng)?shù)孛癖姷目谖?，在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收廣東地區(qū)獨(dú)特的文化特色，經(jīng)過(guò)多次的摩擦、碰撞、融合，漢劇已經(jīng)與廣東本地民間藝術(shù)密不可分。

一、廣東漢劇與漢樂(lè)

廣東漢樂(lè)是傳統(tǒng)的客家音樂(lè)，與客家人的生活息息相關(guān)。包括中軍班音樂(lè)、外江弦以及絲弦樂(lè)等。由于漢劇在發(fā)展的過(guò)程中較多地融合了漢樂(lè)元素，因此漢樂(lè)對(duì)漢劇的發(fā)展影響很大，下面將探討廣東漢劇與中軍班音樂(lè)以及絲弦樂(lè)之間的關(guān)系。

（一）廣東漢劇與中軍班音樂(lè)

中軍班音樂(lè)是廣東漢樂(lè)中重要的組成部分之一，又叫做“鑼鼓吹”、“打八音”。中軍班音樂(lè)非常貼合實(shí)際生活，常常用于婚喪嫁娶，嗩吶是其主要樂(lè)器，根據(jù)主題不同進(jìn)行不同的演奏。中軍班音樂(lè)形式多樣，能夠迎合各種節(jié)日主題，因此衍生出了不同的形式，共同組成了中軍班音樂(lè)這一個(gè)整體。中軍班音樂(lè)之所以又稱作“鑼鼓吹”、“打八音”，是因?yàn)檫@兩種音樂(lè)形式是中軍班音樂(lè)重要的組成部分。

首先“鑼鼓吹”是中軍班常見(jiàn)配樂(lè)之一，往往在節(jié)日這種盛大熱烈的場(chǎng)面中應(yīng)用較多，再加上大鑼大鼓等樂(lè)器，能夠把節(jié)日氣氛烘托得更加熱烈濃重。

“打八音”也是中軍班的常見(jiàn)配樂(lè)。據(jù)史料記載，八音在我國(guó)古代最早被作為所有音樂(lè)形式的總稱?！鞍艘簟笔侵赴朔N樂(lè)器的屬性，包括擊樂(lè)、管樂(lè)、彈樂(lè)、石樂(lè)和土樂(lè)以及古代祭祀時(shí)的演唱形式，但是現(xiàn)在我們口中所說(shuō)的“八音”少了石樂(lè)和土樂(lè)，主要以打擊樂(lè)為主。中軍班音樂(lè)是一種非常傳統(tǒng)的漢樂(lè)形式，被人們所熟知。

漢劇在表演過(guò)程中必然有音樂(lè)的加入，而中軍班音樂(lè)作為漢樂(lè)的一種主要形式，自然在漢劇中被引用很多，漢劇表演內(nèi)容往往源自老百姓生活實(shí)際，戲劇家將自己的所見(jiàn)所聞通過(guò)戲曲的方式展示出來(lái)，因此在表演形式中多涉及老百姓的日?，嵤?，在這個(gè)過(guò)程中必然只有通過(guò)漢樂(lè)中軍班音樂(lè)以烘托表演氣氛。雖然漢劇是一種外來(lái)戲劇，但是在引入廣東之后要扎根發(fā)展必須符合當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，因此中軍班音樂(lè)是引用最多的一種漢樂(lè)。在表演過(guò)程中，配合中軍班音樂(lè)中常見(jiàn)的嗩吶、鑼鼓等，能夠生動(dòng)地為老百姓展示出婚喪嫁娶、節(jié)日等各種畫(huà)面。例如《嫁好郎》、《冷煲茶》對(duì)廣東漢劇影響很大，這種吹打結(jié)合的音樂(lè)是中軍班音樂(lè)最為常見(jiàn)的一種形式。廣東漢劇在表演過(guò)程中，通過(guò)吸收漢樂(lè)中能夠表現(xiàn)本地特色的音樂(lè)，為廣東漢劇整體表演添加了非常濃厚的地方特色，使廣東漢劇更加貼合廣東人民的風(fēng)俗理念。

（二）廣東漢劇與絲弦樂(lè)

絲弦樂(lè)與中軍班音樂(lè)是廣東漢樂(lè)重要的組成部分，但是絲弦樂(lè)與中軍班音樂(lè)具有顯著不同的特征。絲弦樂(lè)發(fā)展歷史并沒(méi)有中軍班的歷史長(zhǎng)，是清末才開(kāi)始流行起來(lái)。與中軍班音樂(lè)相比，絲弦樂(lè)追求的是一種高雅的境界，因此絲弦樂(lè)也叫“儒樂(lè)”、“國(guó)樂(lè)”、“清樂(lè)”。絲弦樂(lè)由于表演形式更為清淡高雅，一直以來(lái)被文人雅士所喜愛(ài)。同時(shí)絲弦樂(lè)又分為“大調(diào)”和“串調(diào)”。其中大調(diào)一般較悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，整首曲調(diào)相對(duì)較長(zhǎng)，速度也比較慢。演奏樂(lè)器以古箏、琵琶、洞簫較為常見(jiàn)，隨后在發(fā)展過(guò)程中又加入了椰胡等樂(lè)器。而串調(diào)相對(duì)而言速度快，曲調(diào)較輕快。由于絲弦樂(lè)相對(duì)中軍班音樂(lè)而言，應(yīng)用樂(lè)器較多，表達(dá)感情更為豐富、細(xì)膩。

在廣東漢劇表演過(guò)程中絲弦樂(lè)是較常使用的音樂(lè)之一。早就有人說(shuō)過(guò)，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。因此，廣東漢劇表演過(guò)程中，不僅要將老百姓的生活真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，往往還要對(duì)主題進(jìn)行深化。在這個(gè)過(guò)程中，廣東漢劇往往更多地使用絲弦樂(lè)來(lái)表現(xiàn)這個(gè)主題。在表演高潮階段，加上旋律悠揚(yáng)的小調(diào)不僅能夠?qū)⑷宋锔星樽畲蠡乇憩F(xiàn)出來(lái)，還極易調(diào)動(dòng)人們的感情。對(duì)于廣東本地人來(lái)說(shuō)，絲弦樂(lè)這種他們熟悉的漢樂(lè)更多地記載了他們生活中五味雜陳的情感深化，能夠迎合觀眾的口味。因此絲弦樂(lè)在廣東漢劇中使用非常多，而且在應(yīng)用的過(guò)程中，不斷將漢劇這種外來(lái)戲劇涂上了廣東本地區(qū)的色彩。

雖然廣東漢劇在發(fā)展過(guò)程中吸收了很多漢樂(lè)的元素，而且兩種民俗文化在一定程度上具有相通之處，但是我們并不能認(rèn)為這兩種表演形式就是相等的。廣東漢劇在發(fā)展過(guò)程中，在音樂(lè)方面發(fā)生了巨大的變化，而且融合舞蹈、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)元素，音樂(lè)形式主要還是以板腔體為主。廣東漢樂(lè)雖然是客家人的原始音樂(lè)，在與漢劇交融過(guò)程中，會(huì)在唱詞、曲調(diào)等方面發(fā)生改變，但是漢劇與漢樂(lè)在總體上也依然彼此獨(dú)立、互具特色。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)漢劇社員與漢樂(lè)社員雖然屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是在表演過(guò)程中往往有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他們由于舞臺(tái)演出的需要，可能會(huì)向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程促進(jìn)了漢劇與漢樂(lè)的融合，甚至在表演當(dāng)中產(chǎn)生“你中有我，我中有你”的畫(huà)面。

二、廣東漢劇與潮劇、木偶戲

廣東漢劇在發(fā)展過(guò)程中，也受到了潮劇、木偶戲等廣東本地戲曲的影響，下面將分析廣東漢劇與潮劇以及木偶戲之間的關(guān)系。

（一）廣東漢劇與潮劇的關(guān)系

潮劇是我國(guó)古老的劇種之一，主要流行于潮汕地區(qū)，并輻射到很多地區(qū)和國(guó)家，例如我國(guó)的香港、上海，以及東南亞和一些西方國(guó)家。潮劇深深扎根于潮州人民的心中，可以說(shuō)世界上有潮州人的地方就有潮劇。

潮劇的歷史非常悠久，對(duì)于潮劇的起源說(shuō)法不一。最初，潮劇作為官話歌曲，后來(lái)逐漸與潮州地區(qū)民間音樂(lè)、風(fēng)俗聯(lián)系在一起，最終形成了以潮州話為主的表演形式。潮劇在發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收來(lái)自各方的戲曲元素，因此既有自己的特點(diǎn)又較為多元化。對(duì)潮劇進(jìn)行劃分，可以從下面三個(gè)方面進(jìn)行分析：

首先是曲牌，這種唱腔主要吸收了南戲的元素，進(jìn)一步又可以劃分為頭板曲牌、二板曲牌和三板曲牌2。其中頭板曲牌最具抒情色彩，因?yàn)樗?jié)奏緩慢。二板曲牌則是使用最為廣泛的唱腔，三板曲牌歷史悠久，較為古老。

其次是對(duì)偶曲，這種唱腔一般上下呼應(yīng)，由于發(fā)音清晰、旋律優(yōu)美，是最容易被傳唱的一種唱腔。這種表演形式往往抒發(fā)較為熱烈的情感，感染力強(qiáng)。

最后是潮州小調(diào)，相比前兩種唱腔，潮州小調(diào)往往生活情調(diào)濃厚，節(jié)奏較為輕松，更多是反映人們的日常生活情況?？傊?，潮劇形式豐富，非常有特色，作為我國(guó)最為古老的劇種之一，深受大家的喜愛(ài)。

廣東漢劇最初是以一種外江戲傳入廣東的，雖然前身可能是武漢漢劇或者徽劇，但是進(jìn)入廣東之后，漢劇主要吸收的是廣東戲曲、漢樂(lè)特色。漢劇一般是由官員和商人帶入，并逐漸在廣東扎根。最開(kāi)始活動(dòng)于粵東與閩、贛間的主要通道，后來(lái)逐漸建立了自己的戲班，在嘉慶年間，“外江戲”已經(jīng)擴(kuò)大到潮州等地。而潮劇作為潮州最為主要的戲劇，對(duì)廣東漢劇產(chǎn)生了非常大的影響。漢劇要想在廣東扎根，除了有自己的特點(diǎn)之外，還必須符合當(dāng)?shù)厝嗣竦拿袼子^念，因此漢劇受潮劇的影響做出一些改變。雖然廣東漢劇主要的表演形式依然更為接近京劇和湖北漢劇，但是不可否認(rèn)的是，它依然帶有潮劇色彩。

經(jīng)常聽(tīng)到人們把廣東漢劇和潮劇進(jìn)行比較，甚至出現(xiàn)面紅耳赤的情況。但是不管是潮劇還是廣東漢劇，都是廣東獨(dú)具特色的文化，不管是外來(lái)的還是本土的，都代表了廣東人民的生活特色。他們之間相互影響，相互融合都是為了更好地滿足觀眾的“口味”。作為廣東最為普通的一員，我們都應(yīng)該努力去實(shí)現(xiàn)他們更好的發(fā)展。

（二）廣東漢劇與木偶戲

木偶戲是我國(guó)較為古老的一種民間藝術(shù)，分布在全國(guó)各個(gè)地區(qū)。在廣東，木偶戲主要有杖頭木偶、提線木偶、布袋木偶等，語(yǔ)言主要是潮語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話等，通過(guò)雕刻精美的木偶以及表演人員高超的操作技術(shù)，往往給觀眾帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)。

木偶戲又叫“傀儡戲”，始于漢代。由于栩栩如生的人物形象往往贏得人們的喜愛(ài)，在2011年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣東木偶戲相傳是由福建人的遷入而傳入的，木偶戲其實(shí)也是一種戲曲表演形式，但是由于木偶戲往往由藝人單獨(dú)表演，表演場(chǎng)地較為隨意，觀眾也都是村民和小孩子，因此其造型鄉(xiāng)土氣息濃厚。在幾十年前，木偶藝人背著木偶道具，四處行走為人們表演。木偶表演中配上戲曲特有的“生旦凈末丑”等角色，結(jié)合地區(qū)特有的風(fēng)俗特點(diǎn)，再加上演員形象生動(dòng)的唱腔表演，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了人物特點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)。

木偶戲在發(fā)展過(guò)程中也帶有廣東地區(qū)風(fēng)俗特點(diǎn)，作為一種戲曲形式，它與廣東漢劇也相互影響著，例如漢劇中的表演形式我們也會(huì)在木偶戲中看到，漢劇中運(yùn)用的一些樂(lè)器在木偶戲中我們也能夠見(jiàn)到，同時(shí)漢劇一些表演成分中也會(huì)加上木偶戲的表演，總之，兩種表演形式雖然差異較大，但是依然產(chǎn)生了一定的碰撞和交流，并且相互影響，相互融合。

（三）廣東漢劇與客家文化

廣東漢劇與客家文化淵源深厚，有一種說(shuō)法認(rèn)為漢劇就是由客家人帶入廣東的，客家人把漢劇當(dāng)做他們自己的戲劇。雖然漢劇最可能是起源于湖北漢劇和徽劇，但是客家人作為廣東地區(qū)的“外來(lái)人”，他們內(nèi)心深處有一種對(duì)家鄉(xiāng)深厚的感情，因此對(duì)于同樣外來(lái)的“漢劇”，客家人表現(xiàn)出了極大的熱情。客家人在遷徙過(guò)程中，其方言逐漸吸納了其他語(yǔ)言，形成了獨(dú)具特色的客家話，而漢劇的中原音律對(duì)他們而言，更像是一種來(lái)自家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音，因此漢劇在客家地區(qū)非常受歡迎。我們可以理解為這是客家人對(duì)故土的一種寄托，也正因?yàn)榭图胰说南矏?ài)，漢劇才能夠在廣東這片土地上扎根下來(lái)。而且漢劇風(fēng)格較為古樸典雅，與客家人的崇尚“雅”的觀念相契合，因此客家人一直把“外江戲”當(dāng)做客家人的戲劇。

由于“外江戲”最初主要是扎根于客家聚居地，因此“外江戲”在發(fā)展的過(guò)程中主要吸收當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)入到戲班進(jìn)行學(xué)習(xí)。雖然當(dāng)時(shí)漢劇招收學(xué)員時(shí)究竟是客家人多還是廣東本地人多，已經(jīng)無(wú)從考證，但是我們從現(xiàn)在的漢劇班子中可以明顯地發(fā)現(xiàn)，客家人才是廣東漢劇的主角，因此可以說(shuō)是客家人推動(dòng)了漢劇的傳播。而且隨著客家人的遷移，廣東漢劇也向周邊地區(qū)逐漸滲透，而且偏向于向地區(qū)相似、生存壞境相似的地方，甚至在馬來(lái)西亞也小有名氣?？傊?，廣東漢劇的發(fā)展與客家人的關(guān)系密不可分，沒(méi)有客家人的推動(dòng)與傳播，漢劇也不可能這么順利地在廣東扎根。

廣東漢劇作為廣東的劇種之一，已經(jīng)被收入于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣東漢劇在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的特色，并且贏得了眾多人的喜歡，它展示了廣東人民的生活風(fēng)貌，與當(dāng)?shù)匚幕?、音?lè)以及風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)。但是隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在逐漸遭到削弱。作為中華民族的傳人，我們應(yīng)該重視這種情況，并且努力將民族的文化發(fā)揚(yáng)下去。尤其是中國(guó)戲曲，因?yàn)閼蚯鳛橐环N無(wú)形的歷史遺產(chǎn)，承載了祖先的靈魂，通過(guò)傳統(tǒng)的戲曲表演，我們可以從中領(lǐng)悟中國(guó)人最原始的感情，以及看到最有特色的、只有在中國(guó)才有的民俗文化。戲曲凝結(jié)了我們祖先思想的精髓，傳承了我們最為優(yōu)秀的品質(zhì)，讓我們看到了中國(guó)人最質(zhì)樸的一面。值得欣慰的是，現(xiàn)在這種情況已經(jīng)得到了大家的關(guān)注，希望在不久的將來(lái)，像漢劇這樣的優(yōu)秀的民俗文化會(huì)在中國(guó)發(fā)展得越來(lái)越好，得到越來(lái)越多的人的喜愛(ài)。

（作者為嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師）

[本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《廣東漢劇聲腔音樂(lè)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：14YJC760031]

注釋：

1.李英、張貴.廣東漢劇早期外江樂(lè)班本土化歷程[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012（03）.

2.蕭遙天. 潮州志·戲劇音樂(lè)志[M].饒宗頤.潮州志 [Z].潮州市地方志辦公室編印本， 2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭遙天.潮州志·戲劇音樂(lè)志[M].饒宗頤.潮州志[Z].潮州市地方志辦公室編印本，2005.

[2]鐘禮俊.簡(jiǎn)析廣東漢劇《蝴蝶夢(mèng)》的音樂(lè)唱腔[J].內(nèi)部印刷.

[3]李英、張貴.廣東漢劇早期外江樂(lè)班本土化歷程[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào).2012（03）.

[4]李英.廣東漢樂(lè)與廣東漢劇的相互影響[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào).2014（01）.

[5]李英.廣東漢劇早期形態(tài)及藝術(shù)特征分析[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào).2010（01）.