以生活世界為依托的語(yǔ)文教育觀

教學(xué)活動(dòng)于現(xiàn)實(shí)意義上的重視與強(qiáng)調(diào)是近年來(lái)眾多專家學(xué)者所重視與討論的課題。語(yǔ)文教育具有極強(qiáng)的人文性與綜合性，同生活有著密不可分的必然聯(lián)系。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，近現(xiàn)代以來(lái)，眾多語(yǔ)文教育專家、學(xué)者就語(yǔ)文教育與生活之間聯(lián)系的重要性進(jìn)行了研究，并取得了豐碩的實(shí)踐成果。進(jìn)入21世紀(jì)的當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展造成的思想價(jià)值理念轉(zhuǎn)變劇烈，成長(zhǎng)中的學(xué)生在道德、情感、信仰等方面都經(jīng)受著前所未有的洗禮。如何通過語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，引導(dǎo)廣大學(xué)生構(gòu)筑起精神港灣，是我國(guó)語(yǔ)文教育必須重視的。以生活世界為依托，進(jìn)行生活化、現(xiàn)實(shí)化的語(yǔ)文教育探索，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展及教育理論與實(shí)踐的發(fā)展都有著極為重要的價(jià)值。

生活化 語(yǔ)文 教育

社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致了精神世界的劇烈變化，理性與情感、思想與信仰、價(jià)值觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)都經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)。面臨著精神世界的種種挑戰(zhàn)，我國(guó)語(yǔ)文教育如何充分發(fā)揮自身作用，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，為成長(zhǎng)中的受教群體營(yíng)造精神上的家園，是當(dāng)下眾多教育學(xué)專家及一線教師共同關(guān)注的課題。從現(xiàn)實(shí)生活角度進(jìn)行語(yǔ)文教育探究，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教育還是對(duì)學(xué)生自身發(fā)展都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育內(nèi)涵及意義

1.內(nèi)涵

以生活為依托的語(yǔ)文教育應(yīng)將語(yǔ)文教學(xué)同生活緊密相連，并從生活觀角度實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的人文性教學(xué)。具體而言，教師在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)受教群體的重視與關(guān)注，了解并尊重不同學(xué)生的個(gè)體特性，引導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)生活各方面的經(jīng)歷與體驗(yàn)；充分發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，利用多種不同方式使學(xué)生關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)與生活的相互聯(lián)系，并使其明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活及自我提升的重要意義，調(diào)節(jié)與平衡語(yǔ)文教學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、教學(xué)雙方之間的相互關(guān)系，啟發(fā)受教者進(jìn)行自主體驗(yàn)、認(rèn)知、感悟并促進(jìn)彼此之間的相互交流以全面提升綜合素養(yǎng)，學(xué)會(huì)明辨賞析真、善、美，鍛煉創(chuàng)新實(shí)踐能力，為個(gè)體在未來(lái)生活中的自我提升及美好生活構(gòu)建創(chuàng)造更多的可能。

2.意義

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育在具有豐富內(nèi)涵的同時(shí)也具有重要而深刻的理論及現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)學(xué)生的全面綜合發(fā)展及創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升有積極作用，同時(shí)也能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)教育教學(xué)作用的充分發(fā)揮有重要的意義。

（1）語(yǔ)文教育價(jià)值的發(fā)揮

只有以生活世界為依托展開語(yǔ)文教學(xué)，將語(yǔ)文知識(shí)的傳授與學(xué)生生活緊密相連，關(guān)注受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的不同體驗(yàn)，才能有目的地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，受教者才有可能在課堂內(nèi)及生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)并應(yīng)用各種語(yǔ)文知識(shí)，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)也才能發(fā)揮出自身的工具性價(jià)值[1]；只有以生活世界為依托進(jìn)行文化傳播，才能展現(xiàn)并發(fā)揮中華文化的博大及包容性，學(xué)生的自我意識(shí)才能得到更深層次的激發(fā)，才能在精神層面感受到中華文化深遠(yuǎn)厚重的人文氣息，而只有經(jīng)歷了文化對(duì)靈魂與精神的長(zhǎng)久浸染和熏陶，學(xué)生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語(yǔ)文教育也通過這一過程得到了更充分的發(fā)揮。

（2）輔助教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育將在很大程度上拓展教育時(shí)空，對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注將使教育更能夠觸及到學(xué)生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗(yàn)、心靈的更高感悟，以更博大的教學(xué)姿態(tài)激發(fā)出教學(xué)雙方的參與熱情，調(diào)動(dòng)師生的自主性，提升教與學(xué)的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)技能，最終達(dá)到學(xué)生母語(yǔ)語(yǔ)言文化素養(yǎng)全面提升的教學(xué)目的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠進(jìn)行對(duì)自身的多層次多方向探究，學(xué)會(huì)如何看待和尊重生命、熱愛并營(yíng)造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創(chuàng)造個(gè)體的存在價(jià)值。

（3）還原語(yǔ)文教學(xué)的本真情態(tài)

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育能夠淡化傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中師生雙方的地位，展現(xiàn)教學(xué)雙方作為獨(dú)立個(gè)體的完整狀態(tài)，營(yíng)造更為平等和諧、氛圍融洽的教學(xué)環(huán)境，使教師與學(xué)生能夠在平等自由的心態(tài)下進(jìn)行精神層面的交流與探討，挖掘母語(yǔ)文化中的精粹，分享不同個(gè)體在生活中對(duì)于語(yǔ)文的不同體會(huì)，并在此過程中相互提高，為語(yǔ)文課堂賦予不一樣的生命活力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的良性動(dòng)態(tài)循環(huán)，還原語(yǔ)文教學(xué)最本真的情態(tài)。

二、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育原則

1.以人為主體的教育任務(wù)

生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發(fā)展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標(biāo)是人的培養(yǎng)[2]。作為主要教育科目的語(yǔ)文必須將育人作為教育的首要目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科的作用。

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育教學(xué)，無(wú)論是淺層次的知識(shí)技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發(fā)展，都應(yīng)始終堅(jiān)持以人為主體的最終教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養(yǎng)和自主創(chuàng)造能力的人才為教育任務(wù)。

2.語(yǔ)文教育的和諧性

在現(xiàn)實(shí)的生活世界中，人是主體，因此強(qiáng)調(diào)的和諧性代指人與生活世界中的對(duì)象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會(huì)、自然之間的相互適應(yīng)。以生活世界為依托的語(yǔ)文教育應(yīng)注重教師與學(xué)生之間民主關(guān)系的搭建，使課內(nèi)教學(xué)融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語(yǔ)文教育課堂中，教師與學(xué)生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進(jìn)而能夠做到真實(shí)而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)認(rèn)知與感悟提升，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中提升自我并體味如何實(shí)現(xiàn)與他人、自然及社會(huì)和自我之間的和諧發(fā)展。

3.語(yǔ)文教育的體驗(yàn)性

體驗(yàn)是人在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)可避免的一種存在形式，缺乏體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗(yàn)是對(duì)生活的融入和思考，是人賴以生存發(fā)展的必要手段。語(yǔ)文教學(xué)同時(shí)也是學(xué)生用以感悟和理解語(yǔ)文文字及語(yǔ)言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語(yǔ)文教學(xué)需要堅(jiān)持以體驗(yàn)性原則引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課內(nèi)文本進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術(shù)魅力，與創(chuàng)作者產(chǎn)生跨越時(shí)空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達(dá)需要建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，作為母語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)科，如果缺乏真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)生將失去創(chuàng)作靈氣與熱情，因此，堅(jiān)持體驗(yàn)原則，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、品位生活中的細(xì)節(jié)，是我國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的應(yīng)有之義[3]。endprint

三、以生活世界為依托的語(yǔ)文教育策略

1.加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性

以生活世界為依托的語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容不能僅限于學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的認(rèn)知和理解，同時(shí)更要重視受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、感悟及實(shí)踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠?qū)崿F(xiàn)主動(dòng)的自我個(gè)性構(gòu)建。因此，語(yǔ)文教育并摒棄傳統(tǒng)上機(jī)械、單調(diào)的知識(shí)技能傳授模式，使學(xué)生能夠以心感悟，用情感體驗(yàn)、捕捉生活中的瞬間。語(yǔ)文教學(xué)是由教師、受教者、文學(xué)知識(shí)以相互交融和促進(jìn)的形式而構(gòu)成的復(fù)雜體系，作為受教者的學(xué)生只有以自主體驗(yàn)的方式才能適應(yīng)這一體系，而如若缺乏了體驗(yàn)性的教學(xué)過程，文學(xué)知識(shí)中的精神內(nèi)涵則很難被學(xué)生內(nèi)化吸收。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)采取情境塑造、誦讀加強(qiáng)、課外實(shí)踐等多種不同形式的活動(dòng)課程以強(qiáng)化教學(xué)中的體驗(yàn)性內(nèi)容。

語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)課程是教育生活化的最佳體現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)重視并適當(dāng)增加活動(dòng)課程的開設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將書本知識(shí)與生活學(xué)習(xí)、學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、課內(nèi)傳授經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體實(shí)際經(jīng)歷相互結(jié)合，不斷拓展語(yǔ)文教育教學(xué)界限，使其能夠與社會(huì)相互融合，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言技能，促使學(xué)生提升母語(yǔ)能力，通過生活化的語(yǔ)文教育這一途徑使學(xué)生個(gè)性得到培養(yǎng)、人格得到完善和健全?？沙浞职l(fā)揮學(xué)校及有關(guān)教師的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘校園生活中的語(yǔ)文教育資源，創(chuàng)辦特色文化活動(dòng)，積極開設(shè)文學(xué)選修課程，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行文化文學(xué)知識(shí)講座，營(yíng)造活躍的生活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組或文學(xué)團(tuán)體，積極開展科學(xué)而有計(jì)劃性的社會(huì)調(diào)查、書法比賽、?？幹频葘?shí)踐活動(dòng)。以對(duì)社會(huì)和生活的關(guān)注為突破口，進(jìn)行開放性的語(yǔ)文教育教學(xué)；以實(shí)踐為手段為學(xué)生鍛煉自身所學(xué)知識(shí)技能創(chuàng)造條件，逐漸培養(yǎng)和樹立學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上的自信心。

2.淡化課堂與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限

現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的來(lái)源，因此我國(guó)的語(yǔ)文教育不能脫離對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注而獨(dú)立存在[4]。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的價(jià)值、充分發(fā)揮其作用，教師應(yīng)將課內(nèi)知識(shí)延展并融入到學(xué)生的生活世界，以生活與文學(xué)知識(shí)的對(duì)比調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索興趣，促進(jìn)其思想觀念、情感意識(shí)的自主激發(fā)。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內(nèi)涉及到的文學(xué)內(nèi)容以更為生動(dòng)而形象的方式展現(xiàn)到學(xué)生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)文學(xué)中、生活里及在二者交匯處的精神價(jià)值和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據(jù)關(guān)注并改造現(xiàn)實(shí)生活。

語(yǔ)文教材中的課文內(nèi)容或多或少都與生活有著聯(lián)系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現(xiàn)了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日特有的風(fēng)俗面貌。顯而易見，語(yǔ)文教學(xué)以課文為起點(diǎn)延展向了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，并在延展過程中具有了無(wú)限的開放性。這就需要教師在教學(xué)過程中對(duì)課文內(nèi)容的人文性質(zhì)進(jìn)行挖掘，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)課文內(nèi)容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內(nèi)容與受教者個(gè)人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活及心情感觸等因素相互聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，在課本藍(lán)圖的指導(dǎo)下重構(gòu)情境，在情境范圍內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)做更為深入的感知，進(jìn)而提出并解決問題。組織學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，在課堂內(nèi)容結(jié)束之后指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所學(xué)知識(shí)及自身感悟進(jìn)行總結(jié)性報(bào)告，總匯、歸納知識(shí)要點(diǎn)，加深理解領(lǐng)悟，同時(shí)對(duì)報(bào)告中的謬誤進(jìn)行及時(shí)修正，使學(xué)生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行引導(dǎo)。

3.賦予語(yǔ)文教學(xué)以活力

語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值，培養(yǎng)全面、真實(shí)、具有高度文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)的學(xué)生人才，就必須改變舊式刻板的教學(xué)模式，充分利用教學(xué)過程中的不確定因素，為課堂教學(xué)賦予生命活力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)尊重并理解學(xué)生的個(gè)體差異，平等交流，分享情感經(jīng)歷、思想理念，并依據(jù)不同學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的映射特點(diǎn)進(jìn)行適度引導(dǎo)和點(diǎn)撥。適當(dāng)減少說教性內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造更大的自我發(fā)展空間。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我觀念闡述，在交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)同一文學(xué)作品的多元化解讀；推動(dòng)學(xué)生自主解決疑難問題，使其有機(jī)會(huì)在問題解決過程中加深對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解；針對(duì)學(xué)生的誤解及偏差應(yīng)引導(dǎo)其追根溯源、自我發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行糾正，以加深對(duì)自我思維及知識(shí)內(nèi)容的領(lǐng)悟。

語(yǔ)文教學(xué)要具有更多的活力就需要教師充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生感受到生活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的樂趣，可以組織開展例如即興口頭作文、續(xù)寫改寫等多種不同形式的課堂小練習(xí)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)受教者的參與興趣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情；在課本基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容拓展，例如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文過程中，組織學(xué)生通過雜志、網(wǎng)絡(luò)等方式搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》中主要人物形象評(píng)析的文章，并進(jìn)行小組探討；充分利用科技手段豐富教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)《荷塘月色》、《雨巷》等具有較強(qiáng)抒情性文章時(shí)利用多媒體技術(shù)播放與課文相呼應(yīng)的畫面及音樂，使學(xué)生能夠以更為形象和易于理解的方式學(xué)習(xí)抽象性課文內(nèi)容，在視覺與聽覺的多重刺激下感受課文傳遞的情感內(nèi)涵，活躍課內(nèi)氣氛，提高課堂效率。需要注意的是，教師對(duì)教學(xué)過程的生活化處理必須堅(jiān)持以課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容為主、生活內(nèi)容為輔的原則，掌握尺度，不能因過于追求創(chuàng)新形式的而忽略生活化語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，要堅(jiān)持教師的指導(dǎo)性地位和作用，整體把握學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的均衡需求。

作為母語(yǔ)學(xué)科，語(yǔ)文同生活世界有著密不可分的聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)只有以生活世界為依托才能使學(xué)生感受到語(yǔ)文知識(shí)的迷人多彩，體會(huì)生命、感悟生活，引導(dǎo)學(xué)生自我完善并實(shí)現(xiàn)精神的升華。

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[作者：白金香（1964-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，江蘇鹽城高等師范學(xué)校，副教授。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint