教師：引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)主體

隨著學(xué)校文化建設(shè)的深入發(fā)展，文化意義主導(dǎo)的教師成長(zhǎng)、教師如何正確自我定位及如何成為引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的主體成為迫切需要研究的課題。教師的“三識(shí)”和“三心”，即使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、成就意識(shí)與愛(ài)心、良心、信心，將其有機(jī)地結(jié)合有助于教師的成長(zhǎng)。因而，在一種充滿愛(ài)心和平等對(duì)話的氛圍中，讓教師充分認(rèn)識(shí)到自己作為主人、伙伴、家人和合作者的四種身份，才能使其真正成為有效引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)主體。

學(xué)校文化發(fā)展 教師身份 自我定位

“在學(xué)校管理中，近幾年來(lái)流傳著這樣一種說(shuō)法，三流學(xué)校管理靠權(quán)力，二流學(xué)校管理靠制度，一流學(xué)校管理靠文化。”[1]我國(guó)的學(xué)校文化建設(shè)在近幾年受到高度重視，學(xué)生人才培養(yǎng)的質(zhì)量和學(xué)校的發(fā)展都取得了一定的成果。然而，作為學(xué)校文化建設(shè)重要主體的教師并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和關(guān)注。“學(xué)校是校長(zhǎng)、教師、學(xué)生互動(dòng)發(fā)展的文化共同體。”[2]在這一文化共同體中，教師作為重要的主體，較校長(zhǎng)與學(xué)生而言具有較強(qiáng)的主導(dǎo)意識(shí)和能動(dòng)作用。學(xué)校文化建設(shè)最終依靠的不是權(quán)力、不是制度，而是文化。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要載體就是教師?！皬膶W(xué)校文化構(gòu)建的主體上看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教育的理解、對(duì)學(xué)校的構(gòu)思和舉措，必須依賴教師去實(shí)現(xiàn)；而對(duì)學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教師的主導(dǎo)作用又顯得尤為重要。因此，在學(xué)校文化的建設(shè)、創(chuàng)新上，教師的作用特別重要，教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，是對(duì)學(xué)校文化最好的演繹和豐富?！盵3]因而，學(xué)者們將研究目標(biāo)主要鎖定在教師專業(yè)發(fā)展和教師職業(yè)方面，忽略了一個(gè)我們內(nèi)心呼喚的話題：教師是誰(shuí)？隨著學(xué)校文化建設(shè)的深入發(fā)展，教師的內(nèi)涵界定、如何正確自我定位及如何成為引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的新教師的身份解讀成為迫切需要研究的課題。我們并非希望一勞永逸地解釋教師內(nèi)涵，而是期望通過(guò)探析教師身份更好地發(fā)揮教師在學(xué)校文化建設(shè)中的能動(dòng)作用。

一、文化意義主導(dǎo)的教師成長(zhǎng)

文化是一個(gè)非常寬泛的概念，雖然不少社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度對(duì)文化進(jìn)行界定和分類，但是迄今“文化”仍是一個(gè)難以定論的議題。盡管沒(méi)有定論性的闡釋，但是我們對(duì)文化有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)：文化是一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。如果說(shuō)文化是一種社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的過(guò)程及其產(chǎn)物的話，那么學(xué)校文化則是自學(xué)校建立以來(lái)逐漸孕育的產(chǎn)物，“學(xué)校文化就是圍繞著學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)所建立起來(lái)的一整套價(jià)值觀念、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、制度體系、知識(shí)符號(hào)、建筑風(fēng)格等的集合體”[4]。

如威廉斯（RaymondWilliams）認(rèn)為，從“文化”（culture）一詞詞義的演變過(guò)程來(lái)看，它具有三層釋義，其一是“用來(lái)描述18世紀(jì)以來(lái)思想、精神和美學(xué)發(fā)展的一般過(guò)程”；其二是“用來(lái)表示一種特殊的生活方式（關(guān)于一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)群或全體人類）”；其三是“用來(lái)描述關(guān)于知性的作品和活動(dòng)，尤其是藝術(shù)方面的”[5]。從文化意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化無(wú)疑是一個(gè)不斷演變的全新概念，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，甚至可以說(shuō)無(wú)處不含，滲透在學(xué)校的方方面面之中。它有物質(zhì)形態(tài)的，有精神形態(tài)的，有制度形態(tài)的，猶如人的大腦，既有外表堅(jiān)硬的學(xué)校文化外殼，也有互通連接的學(xué)校文化制度紐帶，更有內(nèi)在豐富的學(xué)校文化精髓。在探索學(xué)校文化的外殼、紐帶與精髓三者關(guān)系的歷程中，我們?cè)诮?jīng)歷過(guò)“物化”之后，儼然已經(jīng)意識(shí)到“人化”的重要性。強(qiáng)調(diào)“人化”的學(xué)校文化建設(shè)，需要教師在充分理解物質(zhì)形態(tài)和制度形態(tài)的學(xué)校文化的前提下，對(duì)精神形態(tài)的學(xué)校文化精髓進(jìn)行充分理解與演繹，而具體將主要體現(xiàn)在他們的教學(xué)理念和教學(xué)行為上。梁漱溟曾描述：“文化，就是吾人生活依靠的一切”[6]，從中透析出文化這一抽象概念和我們所面對(duì)的生活緊密聯(lián)系。當(dāng)涉及學(xué)校建設(shè)與發(fā)展之時(shí)，必定關(guān)乎學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展；當(dāng)談及學(xué)校文化發(fā)展之時(shí)，必定關(guān)乎學(xué)校校長(zhǎng)、教師和學(xué)生的信念及其行為方式。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開(kāi)發(fā)人力資源、弘揚(yáng)和培育民族精神方面發(fā)揮著重要的、不可替代的作用。學(xué)校文化深刻影響著教師的成長(zhǎng)，教師的成長(zhǎng)也不斷豐富著學(xué)校文化的內(nèi)涵。

二、教師的身份意識(shí)與自我定位

“豐富的、特定的學(xué)校文化是學(xué)校成熟、完善的標(biāo)志，是形成學(xué)校特色的必要條件，是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的客觀需要。”[7]而作為主體的教師是學(xué)校文化建設(shè)的主要推動(dòng)力量。學(xué)校文化與教師之間有著密不可分的互動(dòng)關(guān)系。學(xué)校文化依靠和服務(wù)于教師，教師的各種行為也來(lái)源于對(duì)學(xué)校文化的不斷理解和演繹。教師如何演繹好學(xué)校文化的各種層面，成為學(xué)校文化建設(shè)和創(chuàng)新的重要內(nèi)容。而強(qiáng)化教師身份意識(shí)與自我定位則是擺在學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)前的首要任務(wù)之一?！吧矸菀庾R(shí)的強(qiáng)弱制約著人們?cè)诜线@一身份概念范疇之內(nèi)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范的實(shí)踐程度?！盵8]教師的身份意識(shí)不以強(qiáng)化，其自我定位缺失，這些都是制約學(xué)校文化建設(shè)的重要因素?！吧矸荨币辉~常用的英文單詞是Identity，其在哲學(xué)和心理學(xué)意義上的意味較濃，常譯為“同一性、一致”，而漢語(yǔ)的“身份”中“身”主要指向“本身、自己”之意。簡(jiǎn)言之，身份是人們對(duì)自己是誰(shuí)以及什么對(duì)自身有價(jià)值的理解與認(rèn)同。從文化意義來(lái)說(shuō)，教師作為學(xué)校組織文化中的身份，更關(guān)心的是教師個(gè)體對(duì)自身的生存狀態(tài)和價(jià)值意義的理解。概括起來(lái)，要符合當(dāng)代學(xué)校文化內(nèi)涵的要求，教師應(yīng)有“三識(shí)”和“三心”，即使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、成就意識(shí)與愛(ài)心、良心、信心，將其有機(jī)地結(jié)合才能有助于教師的成長(zhǎng)，成為學(xué)校文化組織的堅(jiān)實(shí)主體。

1.使命意識(shí)與愛(ài)心定位

每位教師應(yīng)該具有高尚的使命感。作為中華燦爛文化的傳承者，教師不僅是教育者，更是文化的傳播者。領(lǐng)悟了自己高尚的使命感，教師將具有更強(qiáng)的事業(yè)心和進(jìn)取心，對(duì)工作充滿激情，就會(huì)在工作中積極進(jìn)取、勇于探索、不斷創(chuàng)新。在高尚的使命感推動(dòng)下，教師對(duì)于學(xué)校會(huì)更有歸屬感，一草一木、一人一物都能觸動(dòng)教師的心靈，將使得每位教師具有博大的胸懷，有一顆愛(ài)心。這種愛(ài)心的感染與傳播，將令學(xué)校氛圍變得格外溫馨與和諧。endprint

2.責(zé)任意識(shí)與良心定位

每位教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。正如夸美紐斯夸贊的那樣，“太陽(yáng)底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職務(wù)再高尚的了”。強(qiáng)烈的責(zé)任感，指向教師對(duì)自己專業(yè)和職業(yè)的理解與闡釋。無(wú)愧于心，應(yīng)當(dāng)是最好的說(shuō)明。因而，學(xué)校文化建設(shè)離不開(kāi)教師持續(xù)穩(wěn)定的專業(yè)成長(zhǎng)與職業(yè)規(guī)劃發(fā)展。無(wú)論是教師群體，或是教師個(gè)體而言，教師對(duì)自身專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的嚴(yán)格要求，將使得教師在教學(xué)行為上表現(xiàn)得更好，真正無(wú)愧于自身，無(wú)愧于學(xué)生、無(wú)愧于家長(zhǎng)和社會(huì)。

3.成就意識(shí)與信心定位

每位教師應(yīng)該具有充分的成就意識(shí)。教師的成就感越得到滿足，他們的積極性才能更好地調(diào)動(dòng)。如何創(chuàng)造條件滿足教師的成就感就成為學(xué)校文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。成就感，也可以理解為一個(gè)人對(duì)事業(yè)的成功欲望。其欲望越高，越充分發(fā)揮其潛能，工作上的行為表現(xiàn)也越突出，成績(jī)也越發(fā)明顯。在成就感日漸充分的條件下，教師還將逐漸培養(yǎng)自信心，形成良好的學(xué)校文化建設(shè)價(jià)值觀。當(dāng)教師的成就意識(shí)得以加強(qiáng)、信心倍增時(shí)，他們才能各司其職，各盡其能，推動(dòng)合作，利益共享，學(xué)校文化才能良好地經(jīng)營(yíng)起來(lái)。

三、教師身份解讀：成為引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)主體

目前我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)過(guò)于形式化、表征化，喜歡用一些華麗的包裝來(lái)表現(xiàn)學(xué)校的文化，或是對(duì)制度層面的精致裝扮，而缺乏內(nèi)在的精髓性的價(jià)值追求。“未來(lái)我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)研究應(yīng)著力關(guān)注澄清學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值取向。”[9]每一所學(xué)校都有自己特定的學(xué)校文化。每一位教師都能在一定的學(xué)校文化背景中形成自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則?；趦r(jià)值追求為未來(lái)導(dǎo)向的學(xué)校文化建設(shè)，作為主體的教師身份追問(wèn)成為一項(xiàng)重要工作，教師個(gè)體對(duì)“我是誰(shuí)”的理解和他人對(duì)“教師是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)，即個(gè)性與社會(huì)性的兩個(gè)方面。在高舉“人性”旗幟的當(dāng)代學(xué)校教育里，如何使教師成為能真正引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的新教師是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。因此，教師必須改變往日單一的教學(xué)工作者的身份，對(duì)自己的身份進(jìn)行重新解讀，使自己主動(dòng)引領(lǐng)學(xué)校文化改革與發(fā)展。在學(xué)校這一特殊組織系統(tǒng)中，學(xué)校文化在持續(xù)不斷地豐富，而教師的身份也在不斷地演變與發(fā)展，這既是一個(gè)不斷演變的過(guò)程，也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。期望給予教師一個(gè)特定的身份解讀是不可能的，因而本文試圖在一種充滿愛(ài)心和平等對(duì)話的氛圍中對(duì)教師身份進(jìn)行闡釋，使其成為能真正引領(lǐng)學(xué)校文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)主體。

1.主人身份：以主人翁的態(tài)度積極參與學(xué)校改革

教師要以主人翁的態(tài)度參與到學(xué)校的各項(xiàng)改革和發(fā)展中，不再以純粹的計(jì)劃實(shí)施者身份出現(xiàn)，而是以學(xué)校文化的創(chuàng)造者積極參與學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的制定和實(shí)施。讓更多的教師參與進(jìn)來(lái)，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以教師的視角來(lái)解讀各項(xiàng)措施，并及時(shí)將實(shí)施效果反饋給學(xué)校，從而搭建起良好的學(xué)校與教師之間的互動(dòng)平臺(tái)和溝通渠道。制度建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的重要方面。要使學(xué)校文化發(fā)揮更大的作用，真正體現(xiàn)其價(jià)值，學(xué)校就必須創(chuàng)造條件和環(huán)境讓教師有效地參與進(jìn)來(lái)，提高他們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同度。

2.伙伴身份：以伙伴關(guān)系有效完成日常教學(xué)工作

一所學(xué)校的特定文化背景對(duì)教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為起著重要的影響作用。在當(dāng)代學(xué)校教育中，教師不再是知識(shí)的權(quán)威者，而應(yīng)是與學(xué)生平等對(duì)話的伙伴關(guān)系。教師以一種伙伴關(guān)系進(jìn)行日常教學(xué)工作，無(wú)疑使得教學(xué)層面變得更有生機(jī)與活力?！敖處熞云降鹊娜烁衽c學(xué)生進(jìn)行人際交往，以民主的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈交流，以‘生本的理念促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?！盵10]

在日常教學(xué)中，許多學(xué)校都習(xí)慣于讓教師約束學(xué)生養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣，將習(xí)慣泛化為一些瑣碎的細(xì)節(jié)，例如不能遲到、要穿校服、不能留長(zhǎng)發(fā)等。教師在這一系列過(guò)程中扮演的多為管理者的角色，沒(méi)有以一種平等對(duì)話的身份與學(xué)生進(jìn)行交流，說(shuō)明為什么要這樣遵守學(xué)校的規(guī)章制度，為什么會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，這些習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)意味著什么。教師沒(méi)有以作為“人”的角度來(lái)平等地引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生就無(wú)法從內(nèi)心意識(shí)到自己應(yīng)該做什么樣的人，當(dāng)然難以實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化育人的目標(biāo)。

3.家人身份：以家人的心態(tài)與同事共同成長(zhǎng)

一所學(xué)校教師的情感態(tài)度和價(jià)值觀可以充分體現(xiàn)這所學(xué)校的學(xué)校文化。作為教師，更應(yīng)以家人的心態(tài)在同事之間構(gòu)建溫馨的工作、學(xué)習(xí)、生活氛圍。良好的氛圍對(duì)于促進(jìn)教師隊(duì)伍的良性競(jìng)爭(zhēng)有很好的推動(dòng)作用。當(dāng)然學(xué)校也應(yīng)營(yíng)造更多的機(jī)會(huì)和條件，如利用工會(huì)和教研室等組織開(kāi)展多樣化的活動(dòng)，讓教師們?cè)鲞M(jìn)了解，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。每位教師在年齡、個(gè)性和知識(shí)水平方面均存在一定差異，加強(qiáng)教師間的專業(yè)交流與合作，強(qiáng)調(diào)教師這個(gè)群體，類似一個(gè)家庭，共同面臨問(wèn)題、解決問(wèn)題，改變過(guò)去教師個(gè)體較為封閉的狀況，充分發(fā)揮集體智慧，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4.合作者身份：以合作精神建立與家長(zhǎng)、社會(huì)的溝通

教育的成功是多方面合力的作用。教師與家長(zhǎng)、社會(huì)都有著共同的利益關(guān)系，即共同培養(yǎng)好下一代。因此，教師應(yīng)向家長(zhǎng)說(shuō)明日常教學(xué)各環(huán)節(jié)的情況與動(dòng)態(tài)，使得家長(zhǎng)充分理解學(xué)生在校學(xué)習(xí)狀況，在面臨教育的各種問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)尊重家長(zhǎng)，多聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)，共同商榷，同時(shí)幫助家長(zhǎng)掌握基本的教育科學(xué)知識(shí)，樹立正確的教育價(jià)值觀，并介紹一些先進(jìn)的教學(xué)方法和技巧，提高家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)。家長(zhǎng)與社會(huì)的共同參與，將使學(xué)校教育在一個(gè)充滿愛(ài)心的和諧氛圍中得以發(fā)展。

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[作者：羅臘梅（1981-），女，重慶璧山人，西南大學(xué)教育學(xué)部博士生，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師。]

【責(zé)任編輯 王 穎】endprint