基于少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的思想政治教育改革與實(shí)踐

盧艷芹 周艷麗

摘 要：邊境民族地區(qū)的大學(xué)生突發(fā)事件危害國(guó)家安全和邊疆的和諧與穩(wěn)定，針對(duì)邊境地區(qū)的地域特殊性、少數(shù)民族大學(xué)生的群體性特征、大學(xué)生突發(fā)事件可能造成的負(fù)面效應(yīng)等，制定一整套行之有效的應(yīng)對(duì)突發(fā)事件發(fā)生、發(fā)展的措施與方法。建立邊境地區(qū)大學(xué)生民族理論與文化宣傳教育機(jī)制、創(chuàng)新教育理念、改革教育方式、進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育、搭建平臺(tái)機(jī)制等是應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的管理內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：邊境地區(qū) 少數(shù)民族 大學(xué)生 突發(fā)事件

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）11（b）-0149-02

邊境地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生不僅會(huì)影響高校正常教學(xué)、管理和生活秩序，更對(duì)邊境地區(qū)的穩(wěn)定甚至整個(gè)國(guó)家的和平與穩(wěn)定構(gòu)成威脅。因此，如何有效避免在邊境地區(qū)出現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件就成為教育管理工作者的重要任務(wù)。本著預(yù)防為主、迅速反應(yīng)的原則，講究思想教育實(shí)效、改革思想政治教育的方式與方法、搭建多個(gè)主體共同參與的平臺(tái)、建立科學(xué)的教育價(jià)值觀并改進(jìn)教學(xué)方法，是預(yù)防突發(fā)事件發(fā)生的途徑。

1 少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的成因

在對(duì)突發(fā)事件的原因進(jìn)行分析中可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生往往具有民族特殊性。

1.1 少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生往往帶有明顯的民族與宗教特征

在中華民族文化的自然融合過程中，少數(shù)民族文化往往帶有保護(hù)性的趨避狀態(tài)，他們想以獨(dú)立而獨(dú)特的形式保持本民族的繁衍生息，避免在自然融合的過程中本民族文化的消融，因此帶有對(duì)漢民族文化的主動(dòng)趨避，并認(rèn)為自有的民族文化正處于一種弱勢(shì)地位。這種由文化自然融合而引發(fā)的弱勢(shì)心理往往成為邊境地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的成因之一。如果不對(duì)少數(shù)民族的民族文化、民族心理進(jìn)行研究，往往在實(shí)踐中會(huì)不經(jīng)意地傷害到民族情感，繼而引發(fā)少數(shù)民族的整體性的排異，他們會(huì)團(tuán)結(jié)起來共同抵制外來文化的干擾，繼而造成突發(fā)事件的發(fā)生。

1.2 對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀教育的不科學(xué)

在實(shí)際生活中，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成與發(fā)展缺少科學(xué)的教育、引導(dǎo)與評(píng)價(jià)機(jī)制，致使大學(xué)生價(jià)值觀分化與多元，甚至逐漸偏離正確軌道，金錢至上、個(gè)人主義、利己主義、享樂主義、虛無主義的價(jià)值觀充斥著當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，境外的敵對(duì)分子會(huì)以此為契機(jī)進(jìn)行煽動(dòng)、顛覆與分裂活動(dòng)，這對(duì)我們國(guó)家安全會(huì)造成嚴(yán)重的威脅。因此，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的價(jià)值觀教育與引導(dǎo)應(yīng)該作為一項(xiàng)政治任務(wù)抓緊抓好。

1.3 當(dāng)前高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生維穩(wěn)工作存在著疏忽

當(dāng)前，部分的高校管理注重教學(xué)與科研，注重其在教學(xué)評(píng)估、科研數(shù)量、就業(yè)人數(shù)、全國(guó)的影響力等影響其生存與發(fā)展的各種指標(biāo)的測(cè)評(píng)上，對(duì)于大學(xué)生的思想政治情況認(rèn)識(shí)不清、重視不夠。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育力度不夠，少數(shù)民族大學(xué)生具有當(dāng)代大學(xué)生共性也具有來自本民族或者本地區(qū)的特性。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當(dāng)基于這種共性與個(gè)性的研究中，力爭(zhēng)找到適合這個(gè)特殊群體思想政治教育的內(nèi)容與方法。

2 預(yù)防少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的思想政治教育對(duì)策

整體思路是防患于未然、迅速掌控局面、盡力消除影響。依據(jù)這種思路制定針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。

2.1 改革思想政治教育中的民族理論教學(xué)方法，促進(jìn)各民族間文化交流，形成促理解、共創(chuàng)新、同進(jìn)步的文化氛圍

在邊境地區(qū)的各高校都要設(shè)立民族理論與民族政策、民族文化課程作為公共必修課，在教學(xué)中運(yùn)用“場(chǎng)景式”教學(xué)方法，就是把“主體間性”理論運(yùn)用到高等院校公共政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，將主—客關(guān)系變?yōu)橹鳌麝P(guān)系的新型教學(xué)模式，這種教學(xué)模式主張改變傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)方法，將教師與學(xué)生之間的地位加以改變，學(xué)生作為課堂主體并作為課堂活動(dòng)組織者與參與者，教師也由傳統(tǒng)的講授者變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)無差別的“交往關(guān)系”。 “場(chǎng)景式”教學(xué)模式可以分為“實(shí)踐場(chǎng)景式”和“自設(shè)場(chǎng)景式”。實(shí)踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，“實(shí)踐場(chǎng)景式”是指以參與社會(huì)工作、實(shí)地考察、參觀游覽、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)幫扶等各種社會(huì)實(shí)踐形式取代課堂教學(xué)的單一模式，以具體的社會(huì)實(shí)踐為場(chǎng)景，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技巧、培養(yǎng)能力，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教學(xué)模式。“自設(shè)場(chǎng)景式”要求以師生合作的形式確立教學(xué)場(chǎng)景，是以自擬主題、自設(shè)目標(biāo)、模擬演練的形式完成教學(xué)過程的教學(xué)模式。無論是“實(shí)踐場(chǎng)景式”還是“自設(shè)場(chǎng)景式”都要求在教師的引導(dǎo)下，以師生合作的形式完成，最終達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的教學(xué)過程。“場(chǎng)景式”教學(xué)方法運(yùn)用到高校民族理論與政策、民族文化的課堂教學(xué)中，其目的是通過生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，在各民族大學(xué)生的共同交流中達(dá)到對(duì)彼此文化的理解，并在交流中達(dá)成文化共識(shí)、在協(xié)作中共同創(chuàng)新與進(jìn)步。

2.2 建立科學(xué)的教育價(jià)值觀并進(jìn)行正確的思想政治教育

教育價(jià)值觀是對(duì)教育理念、教育目的、教育方法等教育過程總體的反映與評(píng)價(jià)，它是教育文化的一個(gè)表現(xiàn)形式，對(duì)人類整體的教育實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)性意義，人們正是在教育價(jià)值觀的影響下進(jìn)行著各種教育活動(dòng)，作為一種價(jià)值觀，是一種主觀對(duì)客觀的反映與評(píng)價(jià)，其正確與否直接關(guān)系著教育活動(dòng)開展的科學(xué)性，也直接影響著被教育者整體的素質(zhì)和狀態(tài)。而目前，由于受消極社會(huì)文化的影響，我們的教育工作者常常缺少對(duì)教育終極理想與目標(biāo)的堅(jiān)守，或者說在教育中迷失方向，各種功利主義、享樂主義、實(shí)用主義等思想充斥著教育價(jià)值觀，從而導(dǎo)致大學(xué)生在批量生產(chǎn)中價(jià)值觀教育的匱乏。目前，我國(guó)大學(xué)中的價(jià)值觀教育與“兩課”緊密相連，常常等同于思想政治教育，學(xué)生抵觸情緒較重，致使價(jià)值觀教育缺乏有效的實(shí)施途徑。大學(xué)生價(jià)值觀教育需要有科學(xué)的教育理念，這種科學(xué)理念要包含仁愛、誠(chéng)信、合作、共享、公平、平等、正義、尊重、憐憫等很多永恒的、促使人類文明進(jìn)步的永恒思想。另外也需要遵循科學(xué)的教育過程，即科學(xué)而系統(tǒng)的價(jià)值觀教育。大學(xué)生的價(jià)值觀教育固然重要，但應(yīng)本著有基礎(chǔ)、分階段、系統(tǒng)性的原則逐步推行。首先，這種大學(xué)價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)要起始于基礎(chǔ)教育階段，也就是從小學(xué)、中學(xué)、高中到大學(xué)分階段實(shí)施，價(jià)值觀教育不是一時(shí)之事，應(yīng)貫穿于一個(gè)人成長(zhǎng)的始終，時(shí)刻對(duì)人的各種行為進(jìn)行引導(dǎo)與糾正，依據(jù)不同的心理發(fā)展水平分階段制定目標(biāo)。而我國(guó)現(xiàn)階段的價(jià)值觀教育附屬于思想政治教育，教育目的不明確、教育科目單一、教育評(píng)價(jià)不科學(xué)，致使不能在人的人格培養(yǎng)、品質(zhì)形成、心理塑造方面起到太大的作用。在負(fù)面或者消極的社會(huì)風(fēng)氣的影響下，學(xué)生在校園內(nèi)外都會(huì)表現(xiàn)出隨波逐流，缺少自我的定力。其次，價(jià)值觀教育需要體系的支撐，這種體系既包括教育科目的系統(tǒng)化，如開設(shè)倫理、道德、心理、人生哲學(xué)等課程，同時(shí)要遵循科學(xué)的教育方法，利用典型示范、互助交流、社區(qū)服務(wù)等各種課堂形式與非課堂形式相結(jié)合，把思想與學(xué)生進(jìn)行零距離接觸，避免對(duì)思想政治教育空洞說教的抵觸。在教育評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)要以考察、考核的形式反映在學(xué)生綜合評(píng)價(jià)中，并要依據(jù)這種綜合評(píng)價(jià)決定下一步受教育的層次和等級(jí)。

3 結(jié)語

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)際政治環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化，各種機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，這使我國(guó)的教育環(huán)境也面臨著挑戰(zhàn)。如何塑造出能夠挑起我國(guó)建設(shè)與發(fā)展重任并具有堅(jiān)定的民族立場(chǎng)、具有中華民族大局意識(shí)的大學(xué)生是我們面臨的重要任務(wù)。確立維穩(wěn)意識(shí)與突發(fā)事件防控意識(shí)，通過建立機(jī)制并不斷在實(shí)踐中摸索，創(chuàng)新高校的教育與管理模式、探索新的思想政治教育路徑是現(xiàn)實(shí)的需要也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)、長(zhǎng)治久安的需要。

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