遠(yuǎn)郊型傳統(tǒng)民居旅游發(fā)展策略研究*
——以石泉苗寨為例

傅昆倫，馮維波

（1．重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院，重慶 401331；2．西藏拉薩師范高等?？茖W(xué)校，拉薩 850003）

遠(yuǎn)郊型傳統(tǒng)民居旅游發(fā)展策略研究*
——以石泉苗寨為例

傅昆倫1，2，馮維波1**

（1．重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院，重慶 401331；2．西藏拉薩師范高等專科學(xué)校，拉薩 850003）

遠(yuǎn)郊型傳統(tǒng)民居地區(qū)的旅游發(fā)展具有一些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如良好的自然生態(tài)環(huán)境、結(jié)構(gòu)優(yōu)美的民居建筑和多姿多彩的民俗文化等，但由于交通條件較差，基礎(chǔ)設(shè)施落后等一系列現(xiàn)實(shí)原因，導(dǎo)致其在旅游市場(chǎng)的知名度低，客源較少；為了促進(jìn)遠(yuǎn)郊型傳統(tǒng)民居的旅游產(chǎn)業(yè)，以石泉苗寨為例，利用SWOT分析方法，對(duì)其資源、機(jī)遇、不足與外部環(huán)境挑戰(zhàn)等方面進(jìn)行對(duì)比分析，并提出保護(hù)與開(kāi)發(fā)的具體措施。

傳統(tǒng)民居；旅游開(kāi)發(fā)；遠(yuǎn)郊型；發(fā)展策略；SWOT分析

民居旅游作為旅游業(yè)的一種發(fā)展模式，能給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)直接的經(jīng)濟(jì)收入，推動(dòng)地區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展，對(duì)于一些地處偏遠(yuǎn)的山地傳統(tǒng)民居地區(qū)來(lái)說(shuō)，意義極其重大。與都市近郊相比較而言，遠(yuǎn)郊型民居旅游的開(kāi)展受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后、基礎(chǔ)設(shè)施較差、地域較遠(yuǎn)和交通不便的限制，導(dǎo)致客源有限，經(jīng)濟(jì)收入不高。遠(yuǎn)郊型傳統(tǒng)民居地區(qū)如何利用自身優(yōu)勢(shì)，避開(kāi)地域和交通等弱勢(shì)，采取適當(dāng)策略來(lái)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是值得學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要課題，相關(guān)研究對(duì)于偏遠(yuǎn)民居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

1 傳統(tǒng)民居旅游相關(guān)研究情況

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，旅游業(yè)獲得了巨大的發(fā)展。利用傳統(tǒng)民居的建筑價(jià)值，歷史文化價(jià)值開(kāi)展的民居旅游，在國(guó)內(nèi)較早的時(shí)間就有研究者對(duì)其予以了關(guān)注。近十幾年來(lái)，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)民居的旅游價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)民居保護(hù)的相互關(guān)系、民居旅游的開(kāi)發(fā)模式等方面給出了較為詳盡的研究成果。

1．1 傳統(tǒng)民居的旅游資源價(jià)值

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版：傳統(tǒng)，具有特點(diǎn)的并世代相傳的；民居，民用住房。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有光輝燦爛的文明，體現(xiàn)在民居上并傳承至今的建造技藝、制度文化、哲學(xué)意識(shí)等太多的內(nèi)容都值得今天的人們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)。我國(guó)還是一個(gè)地域廣袤的國(guó)度，不同地域有著截然不同的自然地理?xiàng)l件，民用住房在經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展演變中，形成了對(duì)各自地域的選擇和適應(yīng)，如吊腳樓對(duì)山地地形的適應(yīng)、木制穿斗架梁結(jié)構(gòu)對(duì)地方建材的適應(yīng)等，它們均帶給人獨(dú)特的審美享受，讓人感嘆人民群眾無(wú)窮的生存智慧。傳統(tǒng)民居建筑不僅具有獨(dú)特的建筑美學(xué)價(jià)值，還具有豐富的文化內(nèi)涵［1，2］，已完全融入到原住民的日常生產(chǎn)生活當(dāng)中，成為了活態(tài)文化的一個(gè)載體，其也體現(xiàn)了一個(gè)地域、一個(gè)民族的歷史與傳統(tǒng)文化。正是因?yàn)檫@樣的原因，今天全國(guó)各地興起的古鎮(zhèn)、古村落旅游開(kāi)發(fā)，都是建立在傳統(tǒng)民居這樣的一個(gè)物質(zhì)載體之上，顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)民居是一項(xiàng)重要的旅游資源。

1．2 旅游與傳統(tǒng)民居的關(guān)系

傳統(tǒng)民居的建筑、空間以及所承載的百姓日常生活文化是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)旅游業(yè)的開(kāi)展起著載體的作用。旅游業(yè)的開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)民居則是一個(gè)矛盾的影響，一方面，游客的大量涌入可以為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收入與工作機(jī)會(huì)；但同時(shí)也帶來(lái)了諸如當(dāng)?shù)貙庫(kù)o的自然環(huán)境的破壞與污染等問(wèn)題。相比較而言，更多的是正面的影響，有研究者對(duì)重慶的研究表明，旅游業(yè)的發(fā)展讓當(dāng)?shù)鼐用褡杂X(jué)地約束日常行為舉止，提高了文化素養(yǎng)與道德意識(shí)［3］；同時(shí)，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，引入更多的資金對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)與修繕、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與挖掘，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X(jué)的傳統(tǒng)民居的保護(hù)意識(shí)［3］。只要利用得當(dāng)，民居的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)是一種相互促進(jìn)的關(guān)系。

對(duì)于地域偏僻的傳統(tǒng)民居地區(qū)來(lái)說(shuō)，充分結(jié)合自然生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)耕作文化，采用生態(tài)旅游扶貧開(kāi)發(fā)模式、文化旅游扶貧開(kāi)發(fā)模式發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)［4］，增加當(dāng)?shù)匕傩帐杖?，發(fā)展當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)，其意義則非常重大。

1．3 開(kāi)發(fā)模式的發(fā)展演變

對(duì)于傳統(tǒng)民居的旅游開(kāi)發(fā)利用，最初是一種簡(jiǎn)單的、僅對(duì)建筑物本身的利用，通過(guò)向游客收取門(mén)票，旅客對(duì)建筑物作觀光旅游，今天的一些景點(diǎn)還沿用了這樣的方式。為吸引旅游者，以傳統(tǒng)民居為核心景觀，多結(jié)合了當(dāng)?shù)貧v史文化以及民俗風(fēng)情的圖片、文字和實(shí)物的展示，游客是一種參觀、學(xué)習(xí)教育的旅游模式。

隨著社會(huì)的發(fā)展，除旅游的教育功能之外，人們還渴望能夠得到身心放松與度假休閑，于是新的發(fā)展模式便應(yīng)運(yùn)而生。結(jié)合餐飲、住宿、購(gòu)物的休閑、娛樂(lè)的休閑度假旅游的模式，首先在臨近城市的近郊地區(qū)發(fā)展開(kāi)來(lái)，這便是大家非常熟悉的鄉(xiāng)村旅游模式。傳統(tǒng)民居旅游也不可避免的從最初的教育功能向休閑度假、娛樂(lè)購(gòu)物方面發(fā)展。今天，多數(shù)傳統(tǒng)民居僅僅是作為旅游資源的一個(gè)部分而融入整個(gè)旅游服務(wù)當(dāng)中，有學(xué)者認(rèn)為，民居旅游只是鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)模式或者一個(gè)方面，是以民居為中心展開(kāi)的包含了吃住游等休閑娛樂(lè)活動(dòng)的一種旅游休閑業(yè)［5］。

2 研究對(duì)象及SWOT分析

2．1 研究對(duì)象簡(jiǎn)介

所研究的石泉苗寨位于渝東南地區(qū)酉陽(yáng)土家族苗族自治縣蒼嶺鎮(zhèn)大河口村，又名火燒溪。從宏觀區(qū)位來(lái)看，酉陽(yáng)縣位于重慶東南，距主城300多km；渝東南地區(qū)北連湖北，南接貴州，東臨湖南，處在幾省交界處，地域較為偏遠(yuǎn)；但穿越本區(qū)的渝懷鐵路、渝湘高速和國(guó)道319線為地區(qū)的對(duì)外交通起到了積極的作用。

整個(gè)村寨多為石姓苗族村民，從第一代石姓先祖由江西遷居此地以來(lái)，約有五百年的歷史。由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，村落的傳統(tǒng)民居保存完好，于2012年被列為國(guó)家第一批傳統(tǒng)村落名錄，目前石泉苗寨還被評(píng)為省級(jí)歷史文化名村、省級(jí)特色景觀旅游村、少數(shù)民族特色村寨試點(diǎn)示范，并有縣級(jí)文物保護(hù)1處，發(fā)展旅游業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)較為獨(dú)特。目前全村戶籍人口共420人，常住356人，依賴寨子周圍的山地梯田，當(dāng)?shù)卮迕袷来詡鹘y(tǒng)的種植業(yè)為生。山區(qū)土地資源有限，無(wú)其它經(jīng)濟(jì)來(lái)源，人均年收入在2012年僅4 680元，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，屬于較貧窮的山地傳統(tǒng)民居地區(qū)。

2．2 SWOT分析

為對(duì)石泉苗寨的旅游開(kāi)發(fā)有一個(gè)全面的分析評(píng)估，以尋找最佳的發(fā)展策略，現(xiàn)采用常見(jiàn)的SWOT分析方法，通過(guò)內(nèi)部條件的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，外部發(fā)展環(huán)境的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)4個(gè)因素的兩兩交叉分析（表1），來(lái)尋求有效的發(fā)展策略。

表1 SWOT矩陣構(gòu)建

2．2．1 優(yōu) 勢(shì)

（1）優(yōu)美寧?kù)o的鄉(xiāng)村景觀與自然山水環(huán)境。在進(jìn)寨子之前，公路沿著阿蓬江國(guó)家濕地公園前行。阿蓬江水面開(kāi)闊，水色清澈，兩岸青山與灰白色的石灰?guī)r峭壁相間分布，自然山水如畫(huà)一般。整個(gè)村寨是一處典型的鄉(xiāng)村農(nóng)耕景觀，環(huán)繞村寨的幾面山坡上，廣布著茂密的森林植被，在叢林的下緣分布著層層山區(qū)梯田。

自然生態(tài)環(huán)境良好，鄉(xiāng)村綠色景觀顯著。整個(gè)村落被茂密的植被所覆蓋，游客剛至村口，就是自山上流下的泉水與高大的樸子樹(shù)，給人以古樹(shù)、流水、人家的傳統(tǒng)村落感受。村落內(nèi)部及兩側(cè)山體，有銀杏、楓香等、楠木等十多個(gè)品種的上千株大樹(shù)。部分古樹(shù)高大挺拔，目測(cè)至少在上百年樹(shù)齡以上，要兩三人才能夠合圍，代表了這里穩(wěn)定的人居環(huán)境。兩側(cè)山體流下的八股山泉，自山坡向下穿寨而過(guò)，至寨前匯成一條小溪，流向不遠(yuǎn)處的阿蓬江，潺潺的流水，為村落的居住環(huán)境增色不少。

（2）規(guī)模宏大的民居建筑。規(guī)模宏大的民居建筑是此寨的一個(gè)建筑特色，本地的建筑全部采用木制的穿斗結(jié)構(gòu)，單檐懸山式屋頂，清一色以小青瓦鋪陳，穿斗式梁架，分五柱、七柱、九柱的不同格局；廂房側(cè)布于正房?jī)蛇?，與主房形成L形，凹形的組合，為適應(yīng)山地地形，多為吊腳樓；有的房屋還具有寬大的走廊，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“走馬轉(zhuǎn)角樓”和頗具民族特色的木雕裝飾。民居建筑規(guī)模巨大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，類似的木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)民居有70多棟，面積有20 000多m3［6］。外觀風(fēng)貌統(tǒng)一，極少有新式建筑，整體保存較為完好。據(jù)考證，這是重慶市目前發(fā)現(xiàn)的保存完好的最大規(guī)模的苗寨建筑群，比之前《中國(guó)博物館志》所載“中國(guó)最大的原生態(tài)苗寨”貴州郎德苗寨還大。

村內(nèi)道路系統(tǒng)在1974年建成，并于2011年進(jìn)行了全面的整修。路寬1．5 m左右，體現(xiàn)了適宜的步行尺度，全部采用本地石材鋪設(shè)，通達(dá)每家每戶。四通八達(dá)的石板路，有時(shí)高低錯(cuò)落，有時(shí)蜿蜒曲折，與民居的整體風(fēng)貌形成了完美的融合。

（3）獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。石泉苗寨村落內(nèi)全為苗族，有著獨(dú)特的少數(shù)民族民俗文化資源。據(jù)2012年6月當(dāng)?shù)卣块T(mén)的民居村落調(diào)查顯示，現(xiàn)擁有固定傳承人的上刀山、南溪號(hào)子、酉陽(yáng)古歌、哭嫁等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它們?yōu)槊耖g傳統(tǒng)的歌舞表演或習(xí)俗，已具有上百年時(shí)間的傳承歷史。上述獨(dú)特的民俗風(fēng)情反映了當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期生活以來(lái)的歷史與文化的積淀，給人以獨(dú)特的心理體驗(yàn)。如哭嫁，是姑娘即將出嫁時(shí)，由于要離開(kāi)娘家到夫家生活開(kāi)始新的生活歷程，而通過(guò)哭來(lái)表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜情感的一種民間習(xí)俗。在哭的過(guò)程當(dāng)中，既有對(duì)父母親人的感恩和眷戀，也有對(duì)前程未知的一種隱憂，相信游客體驗(yàn)時(shí)也會(huì)激起一種對(duì)親情、對(duì)人生的感嘆。

2．2．2 劣 勢(shì)

（1）地處偏遠(yuǎn)，交通不便。距離酉陽(yáng)縣城約60 km，自駕游客可經(jīng)渝湘高速黑水互通或者是桃花源互通下道，沿國(guó)道319線然后向西約30 km，從鎮(zhèn)上到村里面尚有10多km道路未硬化，雨天行車有些不便；自助游客可在黔江或酉陽(yáng)縣城乘車至蒼嶺鎮(zhèn)，再轉(zhuǎn)車前往，由于無(wú)固定的公交線路，游客的通達(dá)性受影響。

（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化落后，基礎(chǔ)設(shè)施有待完善。體現(xiàn)在：當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z(yǔ)言、生活與城鎮(zhèn)居民有較大差距，對(duì)于從事旅游服務(wù)無(wú)任何的經(jīng)驗(yàn)與技能，勞動(dòng)素質(zhì)不高；青壯年人口多外出務(wù)工，家中多為老人和小孩，從事服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)力較為缺乏；民居基礎(chǔ)設(shè)施中的污水、垃圾處理設(shè)施缺乏；旅游接待設(shè)施，如停車場(chǎng)、家庭旅館等游客食宿設(shè)施基本沒(méi)有，且民居內(nèi)部無(wú)現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)與通信設(shè)施，設(shè)施皆有待進(jìn)一步完善。

（3）自2010年發(fā)現(xiàn)石泉苗寨以來(lái)，人民日?qǐng)?bào)海外版、武陵都市報(bào)、重慶日?qǐng)?bào)農(nóng)村版、新華網(wǎng)重慶頻道及眾多網(wǎng)絡(luò)媒體都有相關(guān)的報(bào)道，也陸續(xù)有“驢友”慕名前來(lái)，但目前在旅行社及游客中的知名度整體偏低，缺乏市場(chǎng)認(rèn)可與穩(wěn)定的客源。

2．2．3 機(jī) 遇

（1）旅游業(yè)的快速發(fā)展，客流市場(chǎng)巨大。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人均收入持續(xù)增加，國(guó)內(nèi)旅游出行人數(shù)，人均旅游消費(fèi)均有增加，自駕游、鄉(xiāng)村游等成為了人們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)。據(jù)國(guó)家旅游局2013－09－12公布的2012年度旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示：國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)繼續(xù)以較快速度發(fā)展，全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)29．57億人次，收入22 706．22億元人民幣，分別比上年增長(zhǎng)12．0%和17．6%。

（2）交通系統(tǒng)的逐步完善，自駕游出行人群增加。渝湘高速和國(guó)道319線是通過(guò)本區(qū)域的兩條交通動(dòng)脈，除影響本地縣域及周邊黔江等地外，經(jīng)高速公路長(zhǎng)途旅行的游客也可選擇此地作短暫的休息與停留。

（3）政府政策的支持與引導(dǎo)。自2010年發(fā)現(xiàn)石泉苗寨時(shí)，當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府就表示，要盡快派人考察、規(guī)劃、制訂相應(yīng)的發(fā)展措施；2012年成功入選國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄以來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬⑵浼{入了阿蓬江國(guó)家濕地公園的統(tǒng)一管理之下，與阿蓬江國(guó)家濕地公園一起進(jìn)行統(tǒng)一的管理與建設(shè)；目前，已被列入“2014年第一批中央財(cái)政支持范圍的中國(guó)傳統(tǒng)村落名單”。

（4）居民觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。在當(dāng)?shù)卣{(diào)研時(shí)深切地感受到當(dāng)?shù)鼐用竦拇緲愫蜔崆?，同時(shí)，也看到了村民的商業(yè)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)的覺(jué)醒，他們對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)有著強(qiáng)烈的意愿，并在實(shí)際行動(dòng)上給予了大力的支持。協(xié)調(diào)土地修建接待設(shè)施，與廁所等配套設(shè)施；自發(fā)整治村落環(huán)境，拔除雜草；整治房前屋后的衛(wèi)生條件，維修道路，裝飾房屋等。

2．2．4 挑 戰(zhàn)

（1）縣域其它旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)。石泉苗寨所在的重慶酉陽(yáng)縣是渝東南的旅游大縣，擁有眾多的旅游資源，如著名的5A級(jí)景區(qū)桃花源、歷史文化古鎮(zhèn)龔灘與龍?zhí)丁倮餅踅?huà)廊、重慶最美河灣山寨河灣村、大板營(yíng)原始森林、南腰界紅軍街等。它們對(duì)石泉苗寨的旅游開(kāi)發(fā)均帶來(lái)了不小的競(jìng)爭(zhēng)壓力。

（2）旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的環(huán)境破壞。當(dāng)一個(gè)旅游地在游客大量涌入之后，使用過(guò)程中對(duì)民居建筑的破壞是不可避免的；同時(shí)，還會(huì)相應(yīng)的帶來(lái)食品、飲料包裝袋及其它日常用品廢棄后形成的旅游垃圾，形成固體廢棄物的污染與景區(qū)環(huán)境的污染與破壞。

（3）民居設(shè)施的現(xiàn)代化改變。在村落旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，村民出于最大化經(jīng)濟(jì)利益的追求，盲目擴(kuò)建房屋，有部分村民新建鋼筋混凝土式的現(xiàn)代建筑，雖然外表裝飾可以作成傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌，但實(shí)質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變；同時(shí)，游客雖然欣賞傳統(tǒng)民居的外面風(fēng)貌，但要求室內(nèi)住宿與生活設(shè)施要現(xiàn)代化，室內(nèi)的現(xiàn)代化改造不可避免，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)民居將只剩余一個(gè)空架子，諸多的文化內(nèi)涵將不復(fù)存在。

（4）發(fā)展的無(wú)序化與片面化。開(kāi)發(fā)過(guò)程中，容易造成村民一哄而上的局面，帶來(lái)發(fā)展的混亂和無(wú)序化；部分傳統(tǒng)民居地區(qū)的資源稟賦條件不足，也片面化的創(chuàng)造條件搞旅游開(kāi)發(fā)，將對(duì)傳統(tǒng)民居的旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)不可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

2．2．5 發(fā)展策略

石泉苗寨的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既有資源的優(yōu)勢(shì)與外部機(jī)遇，但同時(shí)又面臨著諸多的挑戰(zhàn)。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該作出苗寨獨(dú)特的民俗風(fēng)情特色，走一條差異化的發(fā)展道路；同時(shí)，旅游業(yè)的開(kāi)展要廣泛與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，以降低旅游業(yè)運(yùn)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)，走一條產(chǎn)業(yè)協(xié)同共生的道路；充分發(fā)揮政府與村民自治組織的管理職能，走一條規(guī)范化發(fā)展的道路。具體發(fā)展策略：

（1）抓住機(jī)會(huì)謀發(fā)展。利用政府的支持，求得道路、外部基礎(chǔ)設(shè)施的投資，品牌及推廣，人員培訓(xùn)；利用村民的支持與熱情，統(tǒng)一管理，作好村寨的保護(hù)工作，增強(qiáng)村民的自我保護(hù)意識(shí)，環(huán)境保護(hù)、民居保護(hù)，協(xié)調(diào)土地，流轉(zhuǎn)土地建設(shè)相關(guān)的旅游設(shè)施，集中土地搞農(nóng)業(yè)的規(guī)?；N養(yǎng)殖業(yè)，為旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

（2）凸顯特色求可持續(xù)。民居建筑特色、苗寨人文特色、良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游的物質(zhì)載體，必須實(shí)行嚴(yán)格的保護(hù)措施；民族文化特色要予以挖掘，突出苗族的民族特色與地方文化特色。

（3）改變不利因素求生存。交通與道路，民居內(nèi)部的旅游接待設(shè)施，內(nèi)部住宿條件的現(xiàn)代化改造，以顧客的需求為導(dǎo)向；改變產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，走低成本的發(fā)展道路。

3 傳統(tǒng)民居的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)措施

3．1 生態(tài)景觀環(huán)境的保護(hù)

古寨周圍的山體、樹(shù)林環(huán)境，是組成該傳統(tǒng)民居聚落的重要因素，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境、景觀環(huán)境、居住環(huán)境的形成有著不可替代的重要作用，也是旅游開(kāi)發(fā)的物質(zhì)資源之一，應(yīng)該實(shí)行嚴(yán)格控制的保護(hù)措施。對(duì)于寨子周圍山體的古樹(shù)林，制訂嚴(yán)格的保護(hù)措施，嚴(yán)禁砍伐與破壞；在普查登記的基礎(chǔ)上，掛牌明示，既有利于游客的認(rèn)知，更有利于保護(hù)。

3．2 民居風(fēng)貌的保護(hù)

獨(dú)特的傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌是石泉苗寨發(fā)展旅游業(yè)最大的亮點(diǎn)與物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)民居建筑實(shí)施就地保護(hù)，充分維護(hù)村寨外觀風(fēng)貌統(tǒng)一。這樣既可維護(hù)村民的日常生活軌跡，又可使旅游者直接進(jìn)入并有機(jī)會(huì)融入古村鎮(zhèn)原生態(tài)的文化氛圍中，切實(shí)感受古村鎮(zhèn)居民本有的生活風(fēng)貌及原生態(tài)的文化行為，獲得真實(shí)的文化體驗(yàn)。保護(hù)措施應(yīng)從兩大方面進(jìn)行：一是村寨的管理方面。對(duì)于舊建筑的維修，要求按照一定的傳統(tǒng)方式進(jìn)行維修、加固，作到修舊如舊；寨中已有的磚瓦房等與傳統(tǒng)民居風(fēng)格不一致的新建筑，必須進(jìn)行外觀裝修與整治，用木材進(jìn)行外觀包裝，自動(dòng)與村寨的傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；以后寨中新建房屋，須經(jīng)村委統(tǒng)一批準(zhǔn)，嚴(yán)格控制選址及外觀風(fēng)貌。二是大力挖掘傳統(tǒng)建筑技藝，采用木材、生土等地方建筑材料，保持傳統(tǒng)民居的自然生態(tài)特征。

3．3 當(dāng)?shù)鼐用裨猩罨A(chǔ)的保護(hù)

當(dāng)?shù)鼐用竦脑猩罨A(chǔ)是旅游業(yè)得以持續(xù)開(kāi)展的前提，它能夠帶給游客真正的農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。正是因?yàn)檫@種原因，發(fā)達(dá)國(guó)家在指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展時(shí)，都強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中保留鄉(xiāng)村原真性，強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村生活方式的保護(hù)，而不是單純的商業(yè)化發(fā)展。

3．4 民俗文化的挖掘

對(duì)現(xiàn)有的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：上刀山、南溪號(hào)子、酉陽(yáng)古歌、哭嫁，在確立傳承人的基礎(chǔ)上，要求廣納傳人，將其發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)具有表演性質(zhì)的民間傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)習(xí)俗，成立村寨的相關(guān)表演隊(duì)，為游客展示。根據(jù)古寨居民的實(shí)際生活，挖掘發(fā)揚(yáng)苗族的傳統(tǒng)服飾、生活習(xí)俗、民間手工藝等文化產(chǎn)品，成立民俗博物館供游客觀賞，根據(jù)情況可結(jié)合民間手工藝進(jìn)行旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)。以民俗設(shè)施、民俗陳列和有地方特色的民俗歌舞文化為主要形式，開(kāi)展以村寨文化、鄉(xiāng)土文化和民俗文化為特色的村寨遺存觀光游［7］。

3．5 基礎(chǔ)設(shè)施完善

交通條件影響著游客的通達(dá)性，對(duì)景區(qū)發(fā)展有著重要的影響。首先是整治外部道路交通，爭(zhēng)取將外部的進(jìn)入景區(qū)的公路，爭(zhēng)取資金進(jìn)行維修與硬化；其次是村落內(nèi)部的路網(wǎng)規(guī)劃建設(shè)，運(yùn)用地方石材，營(yíng)造具有地方特色的道路系統(tǒng)；建造村口的停車場(chǎng)及游客接待中心，承擔(dān)商貿(mào)功能；進(jìn)一步完善公廁、游客休閑的節(jié)點(diǎn)空間等設(shè)施為主的基礎(chǔ)設(shè)施，給游客提供良好的休閑與活動(dòng)空間；在完善村落供水、供電、垃圾處理設(shè)施的基礎(chǔ)上有計(jì)劃的營(yíng)造家庭旅館，提高接待能力。家庭旅館的內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代化建設(shè)，滿足旅客的現(xiàn)實(shí)需求。

3．6 產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展

旅游業(yè)的發(fā)展可與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廣泛結(jié)合起來(lái)，走產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的道路。一是旅游服務(wù)業(yè)需要消耗大量的糧食與生活資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以提供；二是，遠(yuǎn)郊型民居旅游不可脫離農(nóng)耕文化的根本，游客到此要體驗(yàn)的就是原滋原味的鄉(xiāng)村生活；三是，農(nóng)業(yè)自給可以降低旅游業(yè)的發(fā)展成本，并與當(dāng)下流行的綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，可為游客提供諸如土雞、土鴨、糧食、蔬菜等土特產(chǎn)品，與旅游業(yè)的發(fā)展相得益彰。

3．7 管理、營(yíng)銷及與其它景區(qū)的組合式開(kāi)發(fā)策略

對(duì)村民進(jìn)行旅游服務(wù)相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，規(guī)范旅游接待活動(dòng)、提高服務(wù)品質(zhì)；采取多種營(yíng)銷手段與開(kāi)發(fā)方式，如與旅行社接洽，以延長(zhǎng)旅游線的方式，把游客帶到村莊；以特色餐飲、農(nóng)耕體驗(yàn)為主的旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)［8］；還可充分結(jié)合附近的阿蓬江國(guó)家濕地公園旅游資源，進(jìn)行聯(lián)合開(kāi)發(fā)。

4 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)山地傳統(tǒng)民居地區(qū)利用地域優(yōu)勢(shì)資源，傳統(tǒng)民居資源、民族文化資源、農(nóng)耕文化資源等進(jìn)行旅游開(kāi)展的可能性分析，結(jié)合石泉苗寨的實(shí)際情況，采用SWOT的分析方法，分析當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)劣情況，找出其旅游發(fā)展對(duì)策，并有針對(duì)性的提出了保護(hù)與開(kāi)發(fā)的措施。對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的遠(yuǎn)郊型山地傳統(tǒng)民居地區(qū)，如何結(jié)合旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提供了一個(gè)實(shí)例，希望對(duì)類似傳統(tǒng)民居地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)有所借鑒與啟發(fā)。

［1］劉家明，陶偉，郭英之．傳統(tǒng)民居旅游開(kāi)發(fā)研究——以平遙古城為案例［J］．地理研究，2000（9）：264-270

［2］黃芳．淺議我國(guó)傳統(tǒng)民居旅游資源［J］．武陵學(xué)刊，1997（11）：39-41

［3］高春利．重慶市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展效應(yīng)分析［J］．重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2013（1）：40-45

［4］蔣慧，黃芳．傳統(tǒng)民居進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的理性思考［J］．經(jīng)濟(jì)地理，2007（3）：347－349

［5］曾瑜皙，楊曉霞．渝東南民族地區(qū)旅游扶貧的戰(zhàn)略路徑選擇［J］．重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（5）：91-97

［6］張軍，李豐生．民居旅游的發(fā)展探析——以陽(yáng)朔為例［J］．桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004（6）：27－30．

［7］黃大勇．論鄉(xiāng)村旅游中的環(huán)境問(wèn)題［J］．重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（6）：55-58

［8］孫明泉．古村鎮(zhèn)歷史文化資源的再生營(yíng)造與體驗(yàn)化開(kāi)發(fā)［J］．西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009，39（5）：60-65

［9］寧澤群．農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展［M］．北京：旅游教育出版社，2014

［10］鄭健雄，郭煥成，楊德剛．休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展［M］．徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2005

［11］王利強(qiáng)．保護(hù)開(kāi)發(fā)古村落．歷史資源變財(cái)富［N］．紹興日?qǐng)?bào)，2011-4-17

Research on the Tourism Development Strategy of Outer Suburb Traditional Dwelling——Taking Shiquan Miao Village as an Example

FU Kun-lun1，2，F(xiàn)eng Wei-bo1

（1．Chongqing normal university，Chongqing 401331；2．Tibet Lhasa normal college，Tibet Lhasa 850003）

There are lots of advantages for tourism development of outskirts residential area such as good natural ecology environment，beautiful designed dwellings and colorful folk culture，but poor traffic conditions，undeveloped infrastructure and other realistic reason results in low reputation in tourism industry and less tourists．In order to improve outskirts residential area tourism，taking Shiquan Miao village as an example，making use of SWOT analysis method，this paper compares and analyzes the resources，opportunities，disadvantages and external environmental challenge，etc．a(chǎn)nd proposes some concrete measures for conservation and development．

traditional dwellings；tourism development；outskirts；development strategy；SWOT analysis

F593

A

1672－058X（2015）03－0088－06

10．16055／j．issn．1672－058X．2015．0003．019

2014－09－24；

2014－10－10．

國(guó)家十二五科技部支撐計(jì)劃課題（2013BAJ11B04）．

傅昆倫（1974－），男，重慶人，講師，碩士研究生，從事人文地理，城鄉(xiāng)規(guī)劃與旅游開(kāi)發(fā)研究．

**通訊作者：馮維波（1966－），男，四川南充人，教授，博士，從事人居環(huán)境、傳統(tǒng)民居、城鄉(xiāng)規(guī)劃研究．Email：1105534491＠qq．com．