集玉尚禮 博古儒雅

潘 陽

（宜興 214221）

明代周高起在《陽羨茗壺系》說：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶”，紫砂壺的價值由此可見一斑。事實上，它的優(yōu)越性絕不僅僅只表現(xiàn)在對飲茶品茗的功能效用上，其內在的文化內涵、精神特性等才是其經(jīng)久不衰的最佳保證。宜興紫砂壺歷經(jīng)數(shù)百年的變化，在一代又一代制壺藝人的傳承推廣下，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形制，而它的發(fā)展過程更深受傳統(tǒng)文化的熏陶，因此紫砂壺本身既是文化的載體，也是文化的產物，蘊含著濃郁的文化氣息，展現(xiàn)出獨特的精神狀態(tài)與審美形態(tài)。

圖1 集玉壺

中國玉器源遠流長，已有七千多年的輝煌歷史，玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)、“化為玉帛”的團結友愛風尚、“潤澤以溫”的無私奉獻品德、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄等，是東方精神生動的物化體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化精髓的物質根基。歷史上以玉文化為素材的藝術形式和作品不勝枚舉，玉文化與各種姊妹文化巧妙融合與碰撞，比如與紫砂文化，兩者相輔相成，從而呈現(xiàn)出更具特色的紫砂載體玉文化。

“集玉壺”是一款濃縮了文化、歷史、智慧和創(chuàng)意的經(jīng)典壺型，由高海庚先生于1978年設計制作，壺以玉為題，集璧、環(huán)、璜、玦、珪五種形制的古玉器為裝飾元素，故取名“集玉壺”，并被人們列為貫古通今的傳世器型。此壺曾被選作國家領導人出訪外國的禮品，具有中華文明的尚禮之法，凝聚了先人對于天、地、生靈的敬畏和精神交融。其器型飽滿、輪廓清晰、線條挺拔、制作精良，壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成；壺腰用玉飾紋，凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿；肩腹用弧線交接，底足直角線收縮；流與把皆取夔龍紋為裝飾；壺蓋似圓璧，蓋紐飾環(huán)，玉魚拱形，整體格調高雅，韻味雋永。這款創(chuàng)新“集玉壺”（見圖1）則是在原型基礎上進行改造的，雖然省去了一些裝飾，卻因圓潤細膩、素面朝天而別具另一番風味。

紫砂壺的造型種類相當豐富，大致可分為光器、筋紋器和花器三大類，在實際創(chuàng)作中，它們又往往互為補充，以實現(xiàn)表達效果的最佳化。其中，素身圓器是最基本造型，它一般不經(jīng)過任何裝飾點綴，除了采用一些線型裝飾外，全靠簡潔的形態(tài)來表達作品的生命力，最能表現(xiàn)制壺藝人的基本功力、文學修養(yǎng)、審美觀點以及藝術胸懷。新款“集玉壺”整體造型以圓器為主，曲線轉折流暢自然，各部分比例和諧，同時講究大氣醇厚的氣韻，將半圓弧架構的壺體進一步扁平化處理，融入舒緩的線條裝飾，細節(jié)搭配得當，身、蓋、流、把的過渡與修飾亦順暢協(xié)調。壺身飽滿圓潤，削肩平底，半圓弧貫穿壺肩至壺底，緩沖視覺落差，使得整體重心下沉，尤顯穩(wěn)健，與整體的比例相協(xié)調；壺蓋平壓于圓壺口，上下對應、嚴絲合縫、一氣呵成，與壺身對比和諧，蓋面形似一枚古玉璧，古人云“以蒼璧禮天”，此處便更汲天地精華，彰顯其禮性與尊貴。此壺講究線條和形體的組合關系，壺身與嘴、把、鈕等附件相輔相成，三彎嘴力度適中、豐滿瑩潤，出水順暢，圈把前呼后應，頗有幾分成熟韻味，與壺嘴在質感、量感的對比上達到一致，橋鈕置于蓋頂中央，大小與壺蓋吻合，空間比例佳，而在壺鈕上扣一回轉自如的圓環(huán)則畫龍點睛，不僅中和了壺的沉穩(wěn)感，更優(yōu)化了其古樸沉重的傳統(tǒng)氣韻，增添了活力氣質。

“集玉壺”以“玉”為主體，于大氣之中彰顯精神的交融，具有一種敬畏與親和并舉的氣質。其整體以線條組合為主，線條柔和勻稱、搭配合理，壺身圓中寓方、骨肉亭勻，其上圓蓋似玉、口蓋劃一，壺鈕剛柔相稱、平跨如橋、妙趣橫生，壺嘴與壺把造型圓潤瑩潔。而“集玉壺”更講究文化氣質與整體氣韻，以玉文化為線索和內涵，集玉之優(yōu)美，博古之精華，附以當代審美，表達敬天、敬地、敬先賢的精神和禮節(jié)，文化內蘊通達，玉文化通過和“集玉壺”相結合，依附于這一具態(tài)形式而得以表達出豐富的內容，使人們能夠通過一把壺來品味深厚的傳統(tǒng)文化精髓。

從紫砂壺到紫砂文化，這是一個漸進與必然的的轉變過程，歷代壺人、文人、茶客不斷地將博大精深的中華傳統(tǒng)文化內容注入到紫砂語言中，使之活力永存。玉文化作為中華文化的組成部分，它與紫砂文化的結合既是偶然也是必然，在漫長的歲月中，“玉”一直是紫砂壺藝中的常見題材，它所蘊含的氣節(jié)、儀禮等內容，也通過紫砂壺發(fā)揚光大、深入人心，“集玉壺”便是一個典型，可謂集玉尚禮，博古儒雅。