引導(dǎo)學(xué)生探尋語(yǔ)言的奧秘

黃永華

【摘要】2011年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)言涉及語(yǔ)義、情感、文化、態(tài)度、交際……方面。本文主要從語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐角度，結(jié)合文本，探尋引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的策略與方法，從而幫助學(xué)生全面正確理解語(yǔ)言，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。本文認(rèn)為主要從三個(gè)角度探尋語(yǔ)言的奧秘，即：語(yǔ)義、情感、文化。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 語(yǔ)義 情感 文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）02-0009-02

2011年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，知道它表達(dá)什么含義，表達(dá)了什么情感，探究該含義和情感是用怎樣形式和技巧表達(dá)出來(lái)的。在探究過(guò)程中，體會(huì)作者用語(yǔ)的巧妙和用意的精妙，從而學(xué)習(xí)“運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)”。語(yǔ)文教師的職責(zé)，就是要引導(dǎo)學(xué)生欣賞語(yǔ)言的音、形、義，品味語(yǔ)言的色、香、味，掂量語(yǔ)言的輕與重，估摸語(yǔ)言的剛與柔。

夏丏尊曾說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但作‘晝的反義詞。‘田園不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠二字，就會(huì)到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。”

一、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容

索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中指出：任何語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的。

漢語(yǔ)語(yǔ)言所指的意義是表象的，而隱含在字面背后所能指的意義卻非常的多元，十分的豐富。揣摩語(yǔ)言，就是要引導(dǎo)學(xué)生能從字面所指的意義里分析出能指的意義來(lái)。

后二歲，大將軍驃騎將軍大出擊匈奴。廣數(shù)自請(qǐng)行，天子以為老，弗許，良久，乃許之，以為前將軍。

廣既從大將軍青擊匈奴，既出塞，青捕虜，知單于所居。乃自以精兵走之，而令廣并于右將軍軍，出東道。

廣自請(qǐng)?jiān)唬骸俺疾繛榍皩④?，今大將軍乃徙令臣出東道。且臣結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，今乃一得當(dāng)單于，臣愿居前，先死單于。

《李將軍列傳》

第一個(gè)“乃”，副詞，意思為“才”，寫(xiě)出了漢武帝對(duì)李廣的極度不信任，認(rèn)為他“數(shù)奇”，因?yàn)槔顝V多次請(qǐng)求才勉強(qiáng)答應(yīng)。寫(xiě)出了漢武帝刻薄寡恩，揭示李廣悲劇的一個(gè)重要原因。

第二個(gè)“乃”，副詞，意思為“于是”，寫(xiě)出了大將軍衛(wèi)青以權(quán)謀私，自私自利。當(dāng)衛(wèi)青得知匈奴單于所在的準(zhǔn)確位置后，于是他親率精兵強(qiáng)將，捉拿單于，而讓李廣并到右將軍去，分別是為了搶奪戰(zhàn)功，擠兌李廣。揭示了李廣悲劇的第二個(gè)重要原因。

第三個(gè)“乃”，副詞，意思為“卻，竟然”。寫(xiě)出了李廣生性耿直。他據(jù)理力爭(zhēng)，直言不諱地說(shuō)出衛(wèi)青不應(yīng)該擅自更改漢武帝任命。揭示了李廣悲劇的第三個(gè)重要原因。

第四個(gè)“乃”，副詞，意思為“才”。寫(xiě)出李廣內(nèi)心難以抑制的悲憤。李廣從年輕時(shí)與匈奴作戰(zhàn)，到了60多歲才得到機(jī)會(huì)與單于直接對(duì)敵，可是衛(wèi)青卻不給他這個(gè)機(jī)會(huì)，這也許是他最后一次立功封侯的機(jī)會(huì)，他怎能不悲憤難平呢？

我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無(wú)聊賴(lài)的祥林嫂被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?！蹲８！?/p>

西南聯(lián)大有許多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位?！督鹪懒叵壬?/p>

這里兩個(gè)“有趣”如何理解呢？“有趣”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為：能引起人的好奇心或喜愛(ài)?！蹲８！分小坝腥ぁ笔欠凑Z(yǔ)，諷刺魯鎮(zhèn)那些麻木不仁，以別人痛苦為自己生活樂(lè)趣的人，他們活著實(shí)在是無(wú)趣的很。《金岳霖先生》中“有趣”是有趣味，與眾不同。黃厚江老師認(rèn)為，“趣”指童趣、風(fēng)趣、雅趣、士趣。綜觀(guān)全文，“有趣”不僅指好玩，有趣味，也是率真天性的表現(xiàn)，更是西南聯(lián)大知識(shí)分子“獨(dú)立之人格，自由之精神”的體現(xiàn)。

二、引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言背后的作者情感

美國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)家納爾遜·古得曼認(rèn)為：文學(xué)形式或文學(xué)語(yǔ)言就是一個(gè)凝聚著各種意識(shí)形態(tài)的場(chǎng)所。作者的意識(shí)形態(tài)被審美形式的風(fēng)格、語(yǔ)言、格調(diào)、詞匯所傳達(dá)出來(lái)，形式作為審美代碼、符號(hào)，居于各種層次的意識(shí)形態(tài)復(fù)雜關(guān)系和藝術(shù)作品文本之中，成為二者之間的中介，并使作品文本成為審美意識(shí)形態(tài)的負(fù)載物。

葉圣陶先生指出：“語(yǔ)文教師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的。一篇文章，學(xué)生也能粗略看懂，可是深?yuàn)W些地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。教師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言?xún)烧Z(yǔ)，不要嚕里嚕嗦，能使他們開(kāi)竅就行。教師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高?！?/p>

《守財(cái)奴》“搶奪梳妝匣”這一情節(jié)中，巴爾扎克使用不同的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼葛朗臺(tái)，初讀容易錯(cuò)過(guò)，仔細(xì)玩味覺(jué)得頗有深意。老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。這里的“老頭兒”與其敏捷迅速的動(dòng)作形成反差，揭示了葛朗臺(tái)崇拜金錢(qián)聚斂無(wú)厭的本質(zhì)。老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來(lái)?！袄霞一铩北砻髂昙o(jì)大，葛朗臺(tái)一看見(jiàn)金子就煥發(fā)青春，渾身有使不完的力氣，揭示其貪婪。箍桶匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上?！肮客敖场笔歉鹄逝_(tái)的職業(yè)，用在這里表明此時(shí)在葛朗臺(tái)的眼里沒(méi)有妻子和女兒，只有競(jìng)爭(zhēng)，只有金子，表明其冷漠無(wú)情。葛朗臺(tái)拔出刀子預(yù)備撬了?！案鹄逝_(tái)”這一稱(chēng)呼把他還原為社會(huì)人，在他眼里沒(méi)有親情，沒(méi)有家人，只有金子。不同的稱(chēng)呼揭示葛朗臺(tái)的年齡、職業(yè)、身份，暗含巴爾扎克對(duì)他的揶揄和諷刺。

《哀江南中》“冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰”中“?！弊痔N(yùn)含豐富。當(dāng)年柳樹(shù)笑拂春風(fēng)，嫵媚之極，現(xiàn)在卻只有劫后逃生剩下可憐巴巴的一株柳樹(shù)且還是重壓彎腰。當(dāng)年繁華的秦淮，笙歌蕭蕭。如今已沒(méi)有紅板一片，秋水長(zhǎng)天人稀少，冷清清的夕照下，一株孤獨(dú)之柳。今非昔比、時(shí)過(guò)境遷、感時(shí)傷懷，無(wú)限凄涼與誰(shuí)人說(shuō)？《祝?！分幸灿小笆！弊郑坝谑遣欢嗑?，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里?！?這里的“剩”是余下的意思，有一種說(shuō)不出來(lái)的孤寂無(wú)聊之感，仿佛被世界所遺棄，孑然的存在著了，而且連四叔何時(shí)離去，也都未覺(jué)察，可見(jiàn)四叔既不以“我”為意，“我”也對(duì)四叔并不挽留，確實(shí)是不投機(jī)的了。四叔已經(jīng)似乎走了一會(huì)了，“我”方發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)人剩在那里。

三、引導(dǎo)學(xué)生觸摸語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵

巴爾特說(shuō)：無(wú)論從哪方面講，文化都是一種語(yǔ)言。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾指出：語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容。沒(méi)有文化就沒(méi)有語(yǔ)言，語(yǔ)言背后跳動(dòng)著文化的脈搏。

臺(tái)灣作家李樂(lè)薇的散文《我的空中樓閣》開(kāi)頭就寫(xiě)“我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上”。為什么作者不說(shuō)“我的小屋駐在海邊?！?？ “屋”是人類(lèi)的棲居所，有了屋，人就不再是流浪者，有了自己的根?！吧健痹趥鹘y(tǒng)文化中隱然含有隱居，超凡脫俗，遺世獨(dú)立的含義。由“山”我們自然聯(lián)想到：自古以來(lái)，道觀(guān)和寺廟總喜歡建立在山上，因?yàn)樯礁邩?shù)茂，環(huán)境幽靜，遠(yuǎn)離塵世，可以“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，“小屋立于山脊”顯示“我”安身于山脊之上，與大自然共存，彰顯作者的胸襟——追求心靈的寧?kù)o，追求人格獨(dú)立。

……都市閑人，咬著煙管……遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說(shuō)：“唉，天課真涼了——可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)的正好?！豆识嫉那铩?/p>

念錯(cuò)的歧韻好在哪里呢？原來(lái)，“一層秋雨一層涼了！”二、四、六字的平仄是平，符合律句的特點(diǎn)：“一、三、五不論，二、四、六分明”，念錯(cuò)平仄的句子，反而念出了律句，音律鏗鏗鏘鏘。通過(guò)這點(diǎn)分析，學(xué)生意識(shí)到郁達(dá)夫?qū)σ袈傻某龀Ｈ说拿舾?，而且感覺(jué)到郁達(dá)夫是一個(gè)浸潤(rùn)在中國(guó)文化中的傳統(tǒng)文人，他用傳統(tǒng)文人的審美眼光，文化眼光來(lái)看世界。因而他筆下的故都的秋“來(lái)得靜，來(lái)得清，來(lái)得悲涼”，鐘情于秋草、秋蟬、秋雨這些頹廢的景致，從而獲得審美上的滿(mǎn)足。

王尚文先生說(shuō)：在基礎(chǔ)教育中，語(yǔ)文課程區(qū)別于其他所有課程的特質(zhì)在于它以培養(yǎng)學(xué)生正確開(kāi)解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力為根本宗旨。語(yǔ)文的本體就是語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，語(yǔ)文教育必須走在“語(yǔ)文”的路上，才能達(dá)到自己的目的，否則就是走向自我消亡的懸崖。因此，作為教師，我們?cè)诮虒W(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解語(yǔ)言，挖掘語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，品味語(yǔ)言意蘊(yùn)，引領(lǐng)學(xué)生不斷豐富自己情感，獲得對(duì)世界對(duì)人生更多認(rèn)識(shí)。