淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

黃昌萍

所謂人文精神，就是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。對學(xué)生來說，人文素質(zhì)實(shí)際上是指經(jīng)過人文社會科學(xué)知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。一個人的思想意識和精神境界都與他的人文素質(zhì)密切相關(guān)，如果忽視了人文教育和人文精神的培養(yǎng)，必然會導(dǎo)致人格的缺陷。而一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。因此，我們的教育要“以人為本”，要以培養(yǎng)思想道德和專業(yè)文化知識雙優(yōu)的高素質(zhì)人才為宗旨，不僅要傳授學(xué)生科學(xué)文化知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)。

中學(xué)語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，語文課程更應(yīng)該通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高人文素養(yǎng)，不斷完善自己、拓展自己、提升自己，逐步形成良好的個性和健全的人格。那么，怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、在課堂教學(xué)中營造人文精神的氛圍

人文精神的核心是以人為本，就是要承認(rèn)和尊重每一個人。但在長期的封建社會中，指導(dǎo)人們思想的卻是“君本位”。這種思想在課堂上的表現(xiàn)，就是“師道尊嚴(yán)”、“唯師獨(dú)尊”，老師沒有把一個個學(xué)生看成有思想感情、有獨(dú)立個性的人，只是把他們當(dāng)成知識接收器和答題機(jī)器，因此，也就談不上尊重學(xué)生。對于那些敢于提出質(zhì)疑、冒犯老師尊嚴(yán)者，輕則斥罵，重則視為異類。試想，在這樣的環(huán)境中成長起來的學(xué)生能夠尊重別人嗎？

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，學(xué)生才是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。因此，我們要在課堂教學(xué)中建立一種真正民主、平等、和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受，尊重學(xué)生個性和個體差異，尊重他們的情感和人格，讓學(xué)生在課堂上能暢所欲言，只有這樣，才能保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，也才能培養(yǎng)他們尊重別人的人文精神。記得有一次上莫泊桑的《我的叔叔于勒》，在探討文章的主題時，我提出了傳統(tǒng)的“金錢說”，即本文通過菲利普夫婦對待于勒的態(tài)度的變化，揭露和批判了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。這個觀點(diǎn)一提出，馬上有學(xué)生提出了疑問：“老師，我們不是資本主義社會，為什么生活中也有認(rèn)錢不認(rèn)親人的人呢？”“老師，菲利普夫婦也不富裕，于勒又是個敗家子，不把他送到美洲怎么辦呢？”……面對學(xué)生的疑問，我沒有強(qiáng)求一致灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生積極思考，每個人盡量說出自己心里的想法，并展開了充分的討論。還有一次，在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》時，有學(xué)生提出，我們現(xiàn)在的高考、中考，跟古代的科舉制度沒有什么區(qū)別。我沒有武斷地說他錯了，而是用親切的話語，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考、討論，找出二者的異同。對每個學(xué)生的回答，我都給予充分的尊重，盡量進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵；對于學(xué)生回答時出現(xiàn)的偏頗，我也因勢利導(dǎo)，鼓勵思考。通過這樣的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生真正掌握了知識，鍛煉了能力，培養(yǎng)了情感態(tài)度和價值觀，進(jìn)行了一次深刻的思想教育的情感體驗，激發(fā)了學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，還增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識、主體意識、團(tuán)隊合作精神和社會責(zé)任感。因此，當(dāng)學(xué)生在課堂上提出不同意見時，我們不要輕易地否定他們，而要給予肯定，讓他們有機(jī)會展示自己獨(dú)立的思考，從而提高他們的人文素質(zhì)，培養(yǎng)他們的人文精神。

二、從語文教材中挖掘人文精神的內(nèi)涵

中學(xué)語文教材吸收了古今中外的優(yōu)秀文化，有著豐富的人文內(nèi)涵。例如，《羚羊木雕》談的是父母和子女之間的相互尊重，尤其是如何判斷孩子之間的友情的價值；《臺階》中的父親辛苦了一輩子，為的是得到村人的尊重；《陳太丘與友期》告訴我們要得到別人的尊重，首先自己要尊重自己和他人；《偉大的悲劇》中，斯科特這位失敗的英雄和他的隊員雖然在歸途中悲壯覆沒，但他們的人生價值卻得以實(shí)現(xiàn)；《阿長與《山海經(jīng)》》、《老王》、《信客》則是談對生活在社會底層的普通勞動者的憐惜和尊重；《熱愛生命》喚起我們對自己生命的珍惜和熱愛；《斑羚飛渡》、《敬畏自然》更進(jìn)一步呼吁我們不僅要珍愛人類的生命，還要關(guān)愛動物、尊重和善待宇宙中的每一個生命。此外，《安塞腰鼓》、《口技》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《觀潮》等文章為我們介紹了我們祖先留下來的各種精神文化現(xiàn)象，更是值得我們好好珍惜。這些豐富的人文素材和深刻的文化內(nèi)涵，不僅可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，還能使課堂教學(xué)浸沒在人文氛圍之中，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)自己的人文意識。因此，我們應(yīng)有效地把握教材，以教材為載體，以教材為基礎(chǔ)，充分挖掘教材中的人文因素， 豐富學(xué)生的知識， 啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

三、在課程評價中體現(xiàn)人文精神的核心

語文課程評價具有檢查、診斷、反饋、激勵、甄別和選拔等多種功能，其目的是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，檢驗和改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，我們往往只看到了課程評價的甄別和選拔功能，只以分?jǐn)?shù)論英雄，而忽視了對學(xué)生全面發(fā)展和健全人格的塑造和肯定。

為了更好地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們應(yīng)充分發(fā)揮語文課程評價的多種功能，尤其應(yīng)注意發(fā)揮其診斷、反饋和激勵功能，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。除了中考、高考等終結(jié)性評價，還應(yīng)加強(qiáng)過程性評價，注意收集、積累能夠反映學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的資料，采用成長記錄袋等各種方式，記錄每一個學(xué)生的成長過程。關(guān)注每一個學(xué)生，對學(xué)生學(xué)習(xí)的日常表現(xiàn)，應(yīng)該以表揚(yáng)、鼓勵等積極的評價為主，采用激勵性的評語，從正面加以引導(dǎo)。評價結(jié)果的呈現(xiàn)方式除了等級和分?jǐn)?shù)以外，還可以用有代表性的事實(shí)客觀描述學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步。還應(yīng)注重評價主體的多元和互動，將老師的評價、學(xué)生的自我評價和學(xué)生之間的相互評價相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的自我評價和相互評價，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自我反思。對學(xué)生的自我評價和相互評價要充分尊重和理解，評價要尊重學(xué)生的個體差異，有利于每個學(xué)生的健康發(fā)展和理想人格的形成。

人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，重視對每一個生命個體的尊重。因此，我們教師，不僅要有高度的責(zé)任心，更要有一顆熾熱的愛心，把每一個學(xué)生當(dāng)成活生生的、具有獨(dú)特個性和獨(dú)立人格的人，努力營造民主、平等、富有人文精神的課堂氛圍，給學(xué)生以自信和自尊，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，只有這樣，我們的教育才是成功的教育，我們的社會才能和諧發(fā)展，我們的國家和民族才有希望。endprint