盛世呼喚青綠

李毅峰

As an excellent successor of Blue-Green Landscape Paintings， Miao Chongan built the senior workshop and visiting scholar class for the specific painting last year at the invitation of Renmin University of China and China National Academy of Painting. With the great pursuit of regaining its glory， Mr. Miao is putting much efforts to cultivate a research and creative team at his mid-seventies. Whether the theory and practice or his achievements and influence， Miao Chongan has stepped into the Chinese landscape painting masters rank without any doubt.

作為當(dāng)代青綠山水的杰出傳人，苗重安先生去年接受了中國人民大學(xué)、中國國家畫院的邀請，建立了以苗重安為導(dǎo)師的青綠山水高級研修班和訪問學(xué)者班，他在古稀之年正著力培養(yǎng)一支青綠山水的研究和創(chuàng)作隊伍。重鑄青綠山水的輝煌是苗重安多年來矢志不渝的追求。盛世呼喚青綠，這是苗重安先生提出的目標(biāo)和期盼，近年雖年事已高，但仍行走于大山大水間，而且走出國門去發(fā)掘世界意義的青綠山水，并且創(chuàng)作出一批異國青綠作品，無論理論還是實踐、成果還是影響，都無可質(zhì)疑地使他走進了當(dāng)代中國山水畫大家的行列。

大情境和大氣象

南朝宗炳在《畫山水序》中講，山水畫最重要的精華是“以神法道”，山水畫的創(chuàng)作應(yīng)以思維的精神去探求人對自然的感應(yīng)。只有這樣，才能體現(xiàn)自然大道的真質(zhì)，這就是中國山水畫的創(chuàng)作觀核心，也是青綠山水大性情的創(chuàng)作觀。

我們講青綠山水是一個大命題，具有更大的包容性，承載了更多更廣的內(nèi)涵。這就要求創(chuàng)作主體的人要具備和宇宙相通的大情性。除了由山水之象而引入的浩渺莫測的山水空間外，更可把人對社會、歷史、藝術(shù)和人生的思考與感悟融進自己的創(chuàng)作。以苗重安的任何一件作品為例去解析他的創(chuàng)作構(gòu)想，都可以領(lǐng)略到他思接千載、追隨時代的正大氣象。他圍繞的是青綠山水的時代性和國際性，關(guān)注的是自然山川的魂魄、時代感和民族情，以及人類所共有的對地球美好生態(tài)的祈愿。他的山水不是古時文人墨客的個人情感自由的發(fā)泄，蕭疏淡逸、冷漠清寂，更不是孤芳自賞的小情小趣、自命不凡，而是以一種氣貫長虹的大氣象、大格局、大青綠的大山大水，奉獻給時代?！按蟆弊?，其實是內(nèi)在的結(jié)構(gòu)空間通過山形之變?nèi)I造而成的，通過對山勢之變?nèi)ソM建一個合于自然和人文規(guī)律的空間，而它是通靈的，是能夠讓人看得見的精神。《雪域圣山香巴拉》、《奧地利》等都較好地體現(xiàn)了在這種山水空間感中的大情性和大情境。沒有大情性，就不會有理性的認(rèn)識，就不會產(chǎn)生青綠山水的大藝術(shù)空間。董其昌說范寬“山水渾厚，有河朔氣象”、“瑞雪滿山，動則有千里之遠”講的都是大情性。天地之名，造化為靈。自然之性，造化之功。沒有大情性，必難“攬江山之宏壯”。

大氣象，包括的是以形達意、以勢取勝的境界和筆墨的時代含量。苗重安的青綠山水在造型上有一個整體的勢態(tài)，這與其“大”的創(chuàng)作觀以及畫中的氣象“象應(yīng)神全”是不可分割的整體。苗重安的畫不僅有形似，還有“骨氣”，這就是他的山水造型觀。以形達意，以勢取勝，骨，就是內(nèi)在的勢。骨氣，骨是骨骼，氣是活的、流動的生命。骨有了氣，山就有了勢，就活了。所以，苗重安說，畫山水，須“有內(nèi)骨，內(nèi)骨就是山的內(nèi)在之勢，它就像人的陽剛之氣。氣足則骨勁，氣足則勢厚”。大山水，不是靠簡單的寫生所能理解和完成的，它需要創(chuàng)作者在深入形成了山水創(chuàng)作觀后，在真實地走進山水內(nèi)部后，逐步地以一種精神去感悟并解析其創(chuàng)作的形態(tài)。他說，作為畫者，必要遍游名山大川。煙霞供養(yǎng)，親受親見，方可得山川神骨。

在大氣象中，用筆墨的當(dāng)代性來強化文化的時代含量也是苗重安大青綠山水所必須具備的。把傳統(tǒng)文人山水轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代大山水，對苗重安而言，確乎是一個不小的課題。我們現(xiàn)在看到的苗重安的作品，已經(jīng)與傳統(tǒng)青綠有著本質(zhì)的不同。他用新的觀念和范式去解析自然、傳統(tǒng)和時代。在對這一創(chuàng)作問題進行突破時，苗重安在一手伸向自然的同時，一手伸向了傳統(tǒng)。我們知道，中國畫的筆墨不僅僅是一個手段，筆墨本身也是一個表現(xiàn)，具有獨立的審美價值。在他看來，傳統(tǒng)山水畫中的語言雖然不完全適應(yīng)對現(xiàn)代大山水的描繪，也應(yīng)使筆墨既能融于大的布局結(jié)構(gòu)，又能賦筆墨以人文精神。歷史文化的一脈相承，使苗重安更堅定為表現(xiàn)大青綠山水的原生態(tài)注入文化內(nèi)涵的信心。

多年的深入生活，讓他在大山水中，尤其是西部山水發(fā)現(xiàn)了自然和生活中最美好的內(nèi)質(zhì)，尤其是自然和生命的本質(zhì)問題在這里得到了他如愿的闡釋。他筆下的山水和生活都保留了更多的原生態(tài)。這種原生態(tài)與現(xiàn)代文明形成了反差，一如青山綠水遼闊無垠，先雄渾而后簡約。而對這種簡約的表達，苗重安采用了寫意與寫實相結(jié)合的手法。在筆墨的大關(guān)系上，他是強調(diào)寫實的嚴(yán)謹(jǐn)，突出山勢的結(jié)構(gòu)，并對整體山勢進行一色的渲染；而在具體山勢的結(jié)構(gòu)描繪上，則把傳統(tǒng)寫意山水中的皴擦點染同這種大的結(jié)構(gòu)融為一體，反復(fù)渲染，層層疊加，把繪畫的程序復(fù)雜化，使作品的結(jié)果簡單化，并以此去闡釋他對生活和創(chuàng)作的本原的理解，以及他對天人關(guān)系在創(chuàng)作意義上的哲學(xué)思考。從苗重安的作品中，我們看到了這種原生態(tài)生命的人格力量以及用筆墨的當(dāng)代性來強化文化的時代精神含量。

人文與自然

山水與建筑的結(jié)合，是苗重安青綠山水重要的特征。他的畫中，有地方建筑，有傳統(tǒng)建筑，也有現(xiàn)代建筑，還有一些紀(jì)念性建筑。但苗重安的建筑畫非同一般的傳統(tǒng)界畫。他畫建筑直接用毛筆以書法之法勾勒。其線條的濃淡疾徐、節(jié)奏韻律，均與周邊山水樹石渾然一體。自宋代起，“界畫”既是中國畫的一種技法，也成為中國畫的一個獨立門類。作為技法?！敖纭敝附绯?，是建筑繪圖時專供毛筆畫直線的工具，“界畫”是套用了建筑中界劃的意思。作為山水畫中配景，傳統(tǒng)的樓臺亭閣在這一門類中得到極大的發(fā)揮。但因其使用界尺畫成，線條刻板，沒有中國畫用筆的韻味。

苗重安善于畫大幅青綠，在處理山水與建筑的關(guān)系時，恰當(dāng)?shù)匕盐战ㄖ鳛樯剿械娜宋木坝^這一要素，以人文景觀映襯自然山川，用自然山川烘托人文精神。在描繪建筑的方法上，苗重安沒有使用界尺，而是憑借其深厚的筆墨功底，一筆一劃地把書法的線條美貫注其中。苗重安巧妙地利用建筑打破了純粹山水的束縛，既增加了人文內(nèi)容，又更充分地表現(xiàn)了自然。

生態(tài)文明，人類美好家園

苗重安的作品一反傳統(tǒng)山水荒涼寂寥的非現(xiàn)實境界，以西方的寫實主義為基礎(chǔ)，同中國的寫意表現(xiàn)結(jié)合在一起，既有唯美的現(xiàn)實的色彩統(tǒng)調(diào)，又有鮮活的傳統(tǒng)筆墨神韻；既有東方文化中的山水精神，又體現(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成的審美意味；既克服了工筆山水的描摹與刻板，也不至流于寫意的草草與空泛，既突出了現(xiàn)實感和寫實感，又沒失掉傳統(tǒng)山水的表現(xiàn)手法和筆墨特征。苗重安利用傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作原理，駕馭現(xiàn)實的山山水水，創(chuàng)造了青綠山水的現(xiàn)代語言，讓山與水承載著他的志向、情感與思考，從熱情走向理性，從自然層面走向精神層面。他說：“在西方傳統(tǒng)里我獲得了如何寫生去捕捉生活素材以及寫實主義表現(xiàn)手法，中國傳統(tǒng)則讓我把這些西方表現(xiàn)手法進行了民族化的改造和轉(zhuǎn)型。”這就使他的作品充滿了東方情韻、民族精神，顯示出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、藝術(shù)與生活交織輝映的藝術(shù)魅力。這與他授業(yè)于羅銘先生、賀天健先生以及長安畫派的影響有直接的關(guān)系。薛永年先生曾稱他為“長安畫派”的第二代畫家。作品具有北派繪畫“峰巒渾厚、勢壯雄強”的風(fēng)格，這也是宋以來的寫實精神的繼承和體現(xiàn)。讀苗重安的作品，如行在黃渭之間，使我們體會到了“關(guān)隴壯闊”的“河朔氣象”。

苗重安說，山水畫的本質(zhì)就是畫人，畫人的生活認(rèn)識、生活態(tài)度、生活深度。近幾年，苗重安多次走出國門，歐洲的芬蘭、瑞典、挪威、奧地利、西班牙等國家的自然生態(tài)極大地觸動了他的創(chuàng)作欲望。苗重安認(rèn)為，盛世呼喚青綠，不僅是發(fā)展中國的藝術(shù)，更重要的是青綠這一盛世時代的極好表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)為世界文化藝術(shù)發(fā)展服務(wù)。中國畫走出國門，能為世界人民所接受，青綠肩負著重要的使命和責(zé)任。我們看到，苗重安創(chuàng)作了多幅以異國風(fēng)情為主題的青綠作品，無論筆墨情韻還是表現(xiàn)手法，都很好地把歐洲的山水及人文內(nèi)涵與東方的文化精神融合在一起。從黃河系列到絲綢之路系列，從西部山水到異國風(fēng)情，苗重安的創(chuàng)作主題由中國擴展到了世界。（責(zé)編 李陽）

Miao Chongan was born in Yuncheng city， Shanxi Province in 1938 and graduated from Xian Academy of Fine Arts in 1960. He has ever taken charge of the President of Shanxi Traditional Chinese Painting Institute， the Vice Chairman of Shanxi Literary Federation and a director of China Artists Association. Currently he is the honorable president of Shanxi Traditional Chinese Painting Institute， a first-level artist， a specially-invited professor of the School of Education and Training of Renming University of China， a national expert with outstanding contribution， etc.

苗重安，1938年生，山西運城人。1960年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院并留校任教。師從賀天健先生研習(xí)山水畫。1980年負責(zé)籌建陜西國畫院，曾任院長。原任陜西省文聯(lián)副主席，中國美術(shù)家協(xié)會理事?，F(xiàn)為陜西國畫院名譽院長、一級美術(shù)師，陜西省文聯(lián)顧問，中國人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院特聘教授，中國國家畫院院務(wù)委員、研究員，河山畫會副會長，中央文史館書畫院院部委員，國家有突出貢獻專家。

其山水畫作品多表現(xiàn)黃河流域與絲綢之路的自然與人文景觀?！盀辄S河立傳，寫華夏之魂”、“重走絲路古道，弘揚漢唐雄風(fēng)”。畫風(fēng)寫實，意境開闊，沉雄博大，頗有詩意。