淺析中西方經(jīng)濟(jì)借鑒管理思想反思

鄭滿

管理的實(shí)踐和理論是與各個(gè)民族的文明史和各個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化背景相聯(lián)系的。中國(guó)文化的傳統(tǒng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人性中善的一面而忽視了人性自私欲望的一面，禁錮了人們的思想，方法單一，致使我國(guó)管理思想發(fā)展片面，不適于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)與管理思想，在誘發(fā)人的欲望膨脹進(jìn)而過(guò)分對(duì)需求滿足及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的崇拜，導(dǎo)致了對(duì)人性的物化和扭曲。管理強(qiáng)調(diào)科學(xué)與激勵(lì)，人就越發(fā)覺(jué)得自己像是個(gè)工具。在近些年看來(lái)，中西方二者有一定差異性，但優(yōu)劣共存，呈現(xiàn)出了互補(bǔ)融合的趨勢(shì)。

一、中西方管理思想?yún)^(qū)別

中西方管理思想的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：第一，管理思想對(duì)管理主體的人性假設(shè)不同。中國(guó)的管理更多強(qiáng)調(diào)道德進(jìn)行德化教育引導(dǎo)工人為組織服務(wù)，其他的懲罰和約束手段只是輔助和補(bǔ)充。西方的管理更多的是從獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰并重對(duì)人性分析的基礎(chǔ)上滿足人的需求，調(diào)動(dòng)人的積極性，使工人為組織服務(wù)。同時(shí)，管理者通過(guò)懲罰措施對(duì)人性惡得一方面進(jìn)行約束，使工人的行動(dòng)與組織目標(biāo)趨于一致。

第二，中西方管理思想特點(diǎn)的不同。中國(guó)的管理特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)自身管理在于外化對(duì)他人的影響進(jìn)行影響化管理擴(kuò)張。而西方的管理特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)科學(xué)邏輯為主的管理，可以有思維邏輯的科學(xué)性，也還有工具實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性。更多的是通過(guò)組織規(guī)則進(jìn)行科學(xué)管理。

第三，中西方管理方式的不同。中國(guó)的管理方式多是以內(nèi)在意識(shí)進(jìn)行外化影響進(jìn)行管理，道德教化為主。西方的管理多以物質(zhì)和金錢(qián)方面的物化進(jìn)行管理。

第四，中西方管理目的不同。中國(guó)的管理目的在于實(shí)現(xiàn)以“和”為貴的思想，強(qiáng)調(diào)和諧一致，重點(diǎn)在于政治上的大一統(tǒng)。而西方的管理目的在于提高運(yùn)轉(zhuǎn)效率，減少管理成本，提高組織效益。

西方管理思想多是從科學(xué)管理理論出發(fā)，始終貫穿著科學(xué)性和精準(zhǔn)性，并利用多元化的管理工具對(duì)管理過(guò)程進(jìn)行控制的主線，這樣增加了管理中的主動(dòng)性和積極性，可以對(duì)管理效果進(jìn)行預(yù)期和評(píng)價(jià)。

二、中西方管理思想的聯(lián)系

在中西方管理學(xué)思想中，人性假設(shè)存在著共性。對(duì)人性的關(guān)心與探討的出現(xiàn)了某種意義上的一致。首先，中西方管理思想都認(rèn)為人是具有經(jīng)濟(jì)需求和物質(zhì)欲望的。我國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展史上各個(gè)時(shí)期對(duì)人性中對(duì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的欲望都做了豐富的探討。中國(guó)古代的思想家都承認(rèn)了人類(lèi)的基本需求，即物質(zhì)需求和經(jīng)濟(jì)需求。與此同時(shí)，西方的管理思想中的“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)提出，說(shuō)明了人具有追求經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上利益的需求，這與中國(guó)思想家有著相似之處。其次，在人性的認(rèn)識(shí)上，中西方管理思想也存在相似之處。例如，荀子認(rèn)為，人的自然本性好利多欲，最后會(huì)為此而爭(zhēng)斗，故而認(rèn)為人“性本惡”。而“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)學(xué)說(shuō)持同樣觀點(diǎn)，認(rèn)為人生性好利，個(gè)體行為的目的即追求欲望與利益。由此可見(jiàn)，兩者的目的都是獲得經(jīng)濟(jì)利益。

三、中西方管理思想和運(yùn)用的融合趨勢(shì)

在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的大背景下，各地區(qū)和全球都呈現(xiàn)出了融合的合作趨勢(shì)。中國(guó)管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展需要借鑒和吸收西方管理學(xué)發(fā)展的精髓—精準(zhǔn)、量化，從而形成當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)管理體系。西方管理思想的發(fā)展與中國(guó)管理思想的發(fā)展都經(jīng)歷了理性與非理性的結(jié)合。主要的思想變革有：1、管理思想創(chuàng)新。2、管理原則的創(chuàng)新。3、組織目標(biāo)的創(chuàng)新。4、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的創(chuàng)新。5、生產(chǎn)系統(tǒng)的創(chuàng)新。6、企業(yè)組織創(chuàng)新。

具體來(lái)看中西方融合的趨勢(shì)有：第一，堅(jiān)持一人為本的科學(xué)管理指導(dǎo)思想。中國(guó)傳統(tǒng)管理思想認(rèn)為“以人為本”的哲學(xué)思想貫徹過(guò)程的始終，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧。而西方管理思想中，從最初的人是一種管理工具的思想認(rèn)識(shí)，到梅奧“人際關(guān)系學(xué)說(shuō)”階段，企業(yè)管理發(fā)現(xiàn)了人的重要性。人是企業(yè)組織管理的核心，是企業(yè)組織發(fā)展的不竭動(dòng)力。通過(guò)建立一個(gè)人性化的和諧輕松的工作環(huán)境，增加組織成員對(duì)企業(yè)組織的認(rèn)同感和歸屬感。讓組織成員認(rèn)可組織可以滿足他們的多數(shù)需求，實(shí)現(xiàn)組織成員自身的價(jià)值同時(shí)促進(jìn)企業(yè)組織的整體發(fā)展，達(dá)到個(gè)人與組織目標(biāo)的相對(duì)一致性。

第二，加強(qiáng)組織文化建設(shè)。建設(shè)完善的組織文化，可以有利于融合組織員工的精神力量形成高效的有機(jī)整體。企業(yè)組織文化包括組織精神和組織制度兩個(gè)方面。其中最重要的是組織的精神文化，要抓住企業(yè)組織的核心價(jià)值觀，才能在組織建設(shè)中表現(xiàn)出企業(yè)組織的特色。制度文化是組織文化實(shí)施的主要途徑，它是由管理者在組織精神文化建立的基礎(chǔ)上，制定的具有規(guī)范性和創(chuàng)新性的管理制度。建設(shè)組織文化，使組織的凝聚力更強(qiáng)，從而提升組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。

中西方管理思想的主要區(qū)別在于它們側(cè)重人性假設(shè)的不同，中國(guó)側(cè)重非理性的思想與西方側(cè)重理性的思想，兩者互為補(bǔ)充，兩者只有有機(jī)的結(jié)合在一起，才能更好地推動(dòng)我國(guó)管理科學(xué)的發(fā)展。近些年來(lái)，中西方的管理思想已出現(xiàn)融合趨勢(shì)。我們要做到洋為中用，古為今用，把中國(guó)傳統(tǒng)管理思想中的精華與西方管理思想中的先進(jìn)之處相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)中國(guó)自身的現(xiàn)實(shí)情況建立起具有中國(guó)特色的管理理論，對(duì)我們的國(guó)家建設(shè)盡到應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳照云.中國(guó)管理思想史[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2012.

[2]周書(shū)俊.先秦管理思想中的人性假設(shè)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2011.

[3]姜杰.西方管理思想史（第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[4]彭新武.管理哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.、黨秀云.公共管理學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年.

[5]封新新，肖云.世界管理學(xué)名著速讀手冊(cè)[M].北京：企業(yè)管理出版社，2001年版.

[6]海因茨·韋里克，哈羅德.孔茨.管理學(xué)—全球化視角[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版