余恕誠(chéng)先生的唐詩(shī)研究

關(guān)鍵詞： 余恕誠(chéng);唐詩(shī)研究;時(shí)代;氣象

摘要： 余恕誠(chéng)的唐詩(shī)研究緊扣時(shí)代脈搏，自覺從國(guó)家民族前進(jìn)的征程上汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得啟發(fā)。他追求既大氣包舉，又細(xì)致深入的宏大學(xué)術(shù)氣象。以宏通的視野指導(dǎo)論述，又從具體問題中提煉出具有普遍意義的結(jié)論。他持有堅(jiān)定的作品中心意識(shí)，通過對(duì)作品的深度闡發(fā)，獲得實(shí)事求是的結(jié)論。他的論著包含豐富的作品信息，充滿詩(shī)意紛披的文字表述，精彩入微的文本解讀。

中圖分類號(hào)： I207.22文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2015）02018508

Mr. Yu Shucheng's Study of Tang Poetry

WANG Shusen （Institute of Literature， Anhui Academy of Social Sciences， Hefei 230051， China）

Key words： Yu Shucheng; study of Tang poetry; times; atmosphere

Abstract： Mr.Yu Shucheng's study of Tang poetry keeps up with times， consciously draws nutrition and obtains the inspiration from the ongoing way of the country and nation. He pursues both academic tolerance and deep extension， which not only uses the macro vision to guide the discussion， but also extract the universal conclusions from the specific problem. He holds firm the workcentered consciousness， based on the depth analysis of the works to get the realistic conclusion. His papers and books contain rich works information， full of poetic expression of words and wonderful interpretation of the text.

第2期王樹森： 余恕誠(chéng)先生的唐詩(shī)研究 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2015年第43卷2014年8月23日，首屆國(guó)家級(jí)教學(xué)名師，著名古典文學(xué)研究專家，安徽師范大學(xué)教授余恕誠(chéng)先生因病去世，享年75歲。余先生執(zhí)教長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，育人無(wú)數(shù);他在古典文學(xué)研究、特別是在唐詩(shī)研究上所取得的成就一直廣受稱譽(yù)。他與著名唐詩(shī)研究專家劉學(xué)鍇先生30年合作無(wú)間、傾心磨治的《李商隱詩(shī)歌集解》《李商隱文編年校注》，都是能代表時(shí)代水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)精品。余先生本人獨(dú)立進(jìn)行或領(lǐng)銜的“唐詩(shī)風(fēng)貌及其文化底蘊(yùn)研究”“‘詩(shī)家三李研究”“唐詩(shī)與其他文體關(guān)系研究”“唐代有關(guān)吐蕃詩(shī)歌研究”，也無(wú)不飲譽(yù)學(xué)林。那么，他窮盡畢生精力所從事的古典文學(xué)研究主要是唐詩(shī)研究，究竟具有怎樣的與眾不同的特色？又體現(xiàn)著怎樣的深入思考呢？筆者師從余先生多年，受教尤多，本文擬對(duì)余先生的古典文學(xué)研究思想進(jìn)行評(píng)述。

一、 鮮明的時(shí)代底色

余先生鄉(xiāng)籍安徽肥西，這里曾是清末淮軍的搖籃，見證過近現(xiàn)代中國(guó)的許多重大歷史風(fēng)云。生性多感的先生，對(duì)所聞、所見、所經(jīng)歷的一切，不可能無(wú)所觸動(dòng)。1943年日寇轟炸肥西將軍嶺，年僅4歲的他望著不遠(yuǎn)處的滿目瘡痍，“眼中冒出怒火”，后來他回憶幼年讀書遭逢國(guó)難痛苦心境有詩(shī)作云：

學(xué)唱《黃河》淚汪汪，黃河百姓最遭殃。后方學(xué)子亦何幸，麥?zhǔn)諑юx進(jìn)學(xué)堂。①

既沉痛于生活在黃河兩岸慘遭日寇蹂躪的同胞苦難，也為自己于滔天戰(zhàn)火之中尚能“帶饃進(jìn)學(xué)”試看先生20世紀(jì)80年代發(fā)表的論文《唐詩(shī)對(duì)時(shí)代的反映及其所表現(xiàn)的生活美與精神美》中對(duì)杜甫《悲陳陶》的分析：

用鄭重的筆墨大書這一場(chǎng)悲劇性事件的時(shí)間和犧牲者良家子的身份，渲染戰(zhàn)場(chǎng)和長(zhǎng)安的慘痛景象。讓讀者從戰(zhàn)士的犧牲中、從人民悲哀的心底上，感受到一種悲壯的美。聽著杜甫的長(zhǎng)歌當(dāng)哭，人們就仿佛站在英雄紀(jì)念碑前。[1]15

這種對(duì)詩(shī)歌描寫戰(zhàn)爭(zhēng)苦難感同身受的體驗(yàn)、如在目前的解讀，很難說沒有他幼年時(shí)的記憶在。而文章竭力注意發(fā)明杜甫《北征》《彭衙行》《贈(zèng)衛(wèi)八處士》等亂離之作“一方面很悲，甚至悲得痛入骨髓，另一方面常常帶著某些憧憬或溫存的插曲。在悲感中又有一陣陣溫暖的回流，讓讀者在復(fù)雜的感情沖動(dòng)中，更加激起對(duì)美好生活和事物的向往”[1]15的抒情特色，也可與上引他自己的詩(shī)作對(duì)讀。有時(shí)候苦難也是一種可貴的磨練和補(bǔ)償。余先生講杜甫的詩(shī)歌，那么讓人身臨其境，與他自己的經(jīng)歷確實(shí)有著莫大的關(guān)系。

余先生1951年進(jìn)入肥西初師學(xué)習(xí)，后來被連續(xù)保送到六安師范、合肥師院，1961年大學(xué)畢業(yè)后留校任教。他的青春年華，正趕上共和國(guó)十七年雖然屢經(jīng)曲折但仍然激情燃燒的火熱歲月。今天的人們特別是年輕人，或許對(duì)那個(gè)年代有一定隔膜甚至誤解，但那畢竟是我們這個(gè)民族走向獨(dú)立與新生的光輝起點(diǎn)，也必然因其無(wú)可抹殺的奠基之功彪炳在中華民族的史冊(cè)上。余先生的學(xué)術(shù)人生起步于那個(gè)年代，理想與浪漫，注定成為一位華枝初放的年輕學(xué)者最鮮明的底色。

“文革”之前，余先生的學(xué)術(shù)論文大概有四篇，其中討論李白的，一是《讀〈李白欣賞“池塘生春草”〉一文后》，發(fā)表在1963年3月3日《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》，二是《天才的詩(shī)人，驕傲的狂士》，是一篇長(zhǎng)文，原也被《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》錄用，遺憾的是，因政治風(fēng)云突變，文章后來未被刊出。盡管如此，這兩篇唐詩(shī)論文與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界熱烈討論李白、盛唐氣象、少年精神、人民性的浪潮密切呼應(yīng)。他所發(fā)明的李白的“天才”與“驕傲”的兩方面?zhèn)€性特質(zhì)，也很明顯能看出1962年調(diào)整之后社會(huì)情緒重新獲得舒展的強(qiáng)烈時(shí)代印記。設(shè)若沒有恢弘時(shí)代大潮的鼓蕩觸動(dòng)，沒有對(duì)于時(shí)代大潮的敏銳把握與細(xì)膩感知，恐怕就很難有這兩篇論文的寫作。endprint

“文革”以后，已至不惑之年的余先生迎來學(xué)術(shù)研究的豐收期。這個(gè)豐收，首先是以唐詩(shī)風(fēng)貌及其文化底蘊(yùn)研究為發(fā)軔。20世紀(jì)80年代，是中國(guó)社會(huì)在浩劫之后空前活躍的一個(gè)時(shí)期，余先生不是一個(gè)盲目跟風(fēng)的人，但能夠?qū)⒛莻€(gè)時(shí)代特有的熱烈氛圍，化作審視古代作家作品的積極動(dòng)力。試看他幾篇重要論文的發(fā)表時(shí)間：《唐詩(shī)所表現(xiàn)的生活理想與精神風(fēng)貌》（1982）、《戰(zhàn)士之歌與軍幕文士之歌——從兩種不同類型之作看盛唐邊塞詩(shī)》（1985）、《地域、民族與唐詩(shī)的剛健氣質(zhì)》（1987）。這三個(gè)年份，都是改革拓荒進(jìn)程中的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。而我們?cè)賮砜凑撐闹心秋w揚(yáng)的文字：

人們的精神、情思，不是像秋水般的沉靜，而是像春水般的不安于平地，尋找浩瀚的海洋。在那春潮般漲滿的生活江面上，煙云繚繞，浮動(dòng)著一種熱烈的情緒，一股深情的期待和展望。[1]8

這些文士在獨(dú)處和思念家室時(shí)情調(diào)并不低弱，而當(dāng)眾人會(huì)集在一起時(shí)，更能激發(fā)意氣：……多么興會(huì)淋漓，豪氣縱橫！他們有感于時(shí)光流逝，功業(yè)未建，但不嘆老嗟卑，感傷唏噓，而是表現(xiàn)出積極奮發(fā)的人生態(tài)度。豪飲、大笑和“豈能貧賤相看老”的感慨，都基于一種對(duì)前途、對(duì)生活的信念，有著能夠掌握自己命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)心志。他們懷抱功名欲望，但不加隱諱，顯得開朗而有進(jìn)取性。透過這些作品，不難覺察到，感應(yīng)著盛唐的時(shí)代精神，這些富于血性的男兒脈管搏動(dòng)得多么有力！[1]229

這是論文嗎？是的。但這更是詩(shī)！孤立地看，這樣的論文語(yǔ)言，或許顯得突兀，然而當(dāng)我們充分注意到，那是一個(gè)朝氣蓬勃、懷抱大開的歲月，便會(huì)了然：這實(shí)在是受時(shí)代芬芳之露澆灌，綻放的一朵學(xué)術(shù)雪蓮！

20世紀(jì)80年代的中國(guó)文壇，朦朧詩(shī)的異軍突起，這也給余先生的學(xué)術(shù)研究帶來啟發(fā)。1970年代中期起，余先生和劉學(xué)鍇先生合作從事李商隱詩(shī)文的整理工作，但在一開始，難免受到束縛，《李商隱詩(shī)選》初版本《前言》中，無(wú)論觀點(diǎn)還是文字表述，還有比較明顯的“文革”痕跡。劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)選·前言》，載《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1977年第6期。到了1986年的修訂本中，情況則有了重大改變，大幅增加了對(duì)義山更具審美藝術(shù)特征詩(shī)歌的甄選與分析，尤其是修訂本《前言》中增寫的“以心象融鑄物象”與“朦朧的詩(shī)境與凄艷的色調(diào)”兩節(jié)，其靈感明顯來自于當(dāng)時(shí)的朦朧詩(shī)。劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)選·前言》，人民文學(xué)出版社1986年版，第17—22頁(yè)。這些新見，使對(duì)李商隱詩(shī)歌成就的認(rèn)識(shí)上升到新的高度。多年以后，余先生在一次學(xué)術(shù)講演中曾經(jīng)如是分析李商隱詩(shī)史地位在當(dāng)代被重估的原因：“這是因?yàn)榈搅烁母镩_放以后，李商隱詩(shī)從審美上特別受到人們的重視，李商隱詩(shī)在體現(xiàn)文學(xué)本體、詩(shī)歌本體這一方面是能夠和前面幾個(gè)大師（按，指李白、杜甫、韓愈）相抗衡的?！盵2]200敏銳地把握住詩(shī)人的接受與時(shí)代之關(guān)系，同時(shí)又將這個(gè)時(shí)代所傾愛的特質(zhì)精到地揭示出來。這是他學(xué)術(shù)研究始終充滿生機(jī)與創(chuàng)造的動(dòng)力源泉。

學(xué)術(shù)研究緊扣時(shí)代主潮，其末流常常是陷入趨時(shí)跟風(fēng)，甚至失去判斷，丟掉立場(chǎng)。在這一方面，我們不是沒有深刻教訓(xùn)。且這種教訓(xùn)，并非只在1978年前存在，新時(shí)期以來同樣難免。其中一個(gè)突出表現(xiàn)就是，對(duì)新中國(guó)成立頭三十年的古典文學(xué)研究成績(jī)，評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化?！丁霸?shī)家三李”論集》中，有這樣三篇論文，頗值得重視：一是《“詩(shī)家三李”說考論》，二是《李白出生于中亞碎葉的又一例證》，三是《論20世紀(jì)李杜研究及其差異》。其中，第一篇是對(duì)毛澤東欣賞三李的傾向提出藝術(shù)上的合理解釋，第二篇是從李白《江西送友人之羅浮》詩(shī)中“鄉(xiāng)關(guān)渺安西，流浪欲何之”兩句所提示的信息，為郭沫若提出李白出生于中亞碎葉的說法尋求內(nèi)證。這兩篇論文的更重要意義，在于通過具體問題的討論，肯定毛、郭的藝術(shù)判斷力。他曾多次跟我說，郭老的書當(dāng)然有很多問題，但有些看法是不好輕易否定的。同樣的，他可以通過對(duì)中唐詩(shī)壇分野的深入分析，徹底否定史學(xué)家范文瀾眼中一條并不客觀的中唐詩(shī)歌演進(jìn)軌跡，但這并不會(huì)導(dǎo)致他因噎廢食，連范老贊揚(yáng)李商隱駢體文藝術(shù)成就的卓見也一概抹殺，他本人對(duì)范老的名著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》也是服膺有加。在我的記憶里，他對(duì)郭、范，以及許多著名的馬克思主義史學(xué)家，都很欽佩，常常贊揚(yáng)他們是真正的大家。他公開聲明：

（20世紀(jì)）五十至七十年代，強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義為指導(dǎo)，雖然在推行中存在“左”的教條主義傾向，但歷史唯物主義本身是科學(xué)的，對(duì)它的曲解或假借其名號(hào)的某些功利主義的做法，并不能損害它的光輝。[2]103

如，《論20世紀(jì)李杜研究及其差異》一文，從20世紀(jì)中國(guó)政治史、外交史、學(xué)術(shù)史的全局高度對(duì)李杜研究百年得失進(jìn)行觀照，客觀評(píng)價(jià)各期研究的進(jìn)步與不足。如他肯定1962年紀(jì)念杜甫誕生1250周年的論文，“許多出自著名學(xué)者之手”，（不少）“均有獨(dú)到之見”[2]107;又如實(shí)指出新時(shí)期以來關(guān)于杜甫的一般的藝術(shù)研究，“對(duì)80年代以前的思路和框架未有大的突破，在杜甫這樣的大家面前，尚顯比較細(xì)碎，缺少大氣包舉，有深刻新鮮之見的著述?！盵2]107這些看法，容或引起年青一代的不解，但實(shí)在又是一個(gè)仁厚的老學(xué)者，經(jīng)過全面回顧與慎重考量之后，所得出的中肯之論、懇切之論。

社會(huì)主潮與學(xué)術(shù)變遷之間，究竟有著怎樣相依相存的關(guān)系，或許還值得進(jìn)一步考察，但無(wú)可疑問的是，能否善于抓住那些積極的正面的因素，以先知春暖的自覺與敏銳，真正做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，從而大大將學(xué)術(shù)向前推進(jìn)，在我們這樣一個(gè)人民共和國(guó)，確實(shí)檢驗(yàn)著一個(gè)人文學(xué)者的眼界與擔(dān)當(dāng)。

二、 宏大的學(xué)術(shù)氣象

余先生的唐詩(shī)研究，在諸多領(lǐng)域，如文化背景、文藝心理、詩(shī)歌遷變、文體關(guān)系等，都做出了令人矚目的重大開拓。若以歷時(shí)性的眼光看，無(wú)論是關(guān)注的焦點(diǎn)，還是論說的方式、甚或語(yǔ)言的風(fēng)格，他前后期的研究也有明顯不同?？傮w而言，早期更有情采，晚年更顯樸質(zhì);早期追求渾融，晚年看重分析;早期思致發(fā)越，晚年人書俱老。但是貫穿始終、體現(xiàn)在他論著中的，則是一種既大氣包舉，又細(xì)致深入的宏大學(xué)術(shù)氣象。endprint

余先生一生，特別是晚年，反復(fù)強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)研究要有大格局、大氣象，要關(guān)注大作家、大制作，以及文學(xué)史的大問題。讀其論著，一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，就是他善于拈大題目，總是自覺站在文學(xué)史全局的高度提出與審視問題。請(qǐng)看其三部專著中對(duì)研究對(duì)象全局意義所進(jìn)行的概括：

重點(diǎn)結(jié)合唐代文化精神對(duì)形成有關(guān)風(fēng)貌特征的原因進(jìn)行深入探討，以見唐詩(shī)所取得的偉大成就，與我們民族在特定社會(huì)歷史條件下，所具備的積極健康的精神氣質(zhì)密切相關(guān)。（《唐詩(shī)風(fēng)貌》）

本書研究唐代詩(shī)歌與其他各體文學(xué)之間相互影響、相互滲透、相互推進(jìn)的關(guān)系……這對(duì)唐詩(shī)史與中國(guó)文學(xué)史的編寫，對(duì)協(xié)調(diào)文學(xué)園地中多種文體的發(fā)展，自覺將其作為系統(tǒng)工程加以建設(shè)，會(huì)有一定的參考價(jià)值。（《唐詩(shī)與其他文體之關(guān)系》）

三李詩(shī)歌既各有特色，又有一些很重要的相近之點(diǎn)。閱讀研究他們的作品，不僅可以看到他們?cè)姼杼斓氐呢S富多彩和各自在藝術(shù)上的巨大獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)也可以親切感受到三李文脈的潛通，進(jìn)而亦可能對(duì)中國(guó)詩(shī)歌演進(jìn)獲得某些更為深微的認(rèn)識(shí)。（《“詩(shī)家三李”論集》）

無(wú)論是考察唐詩(shī)風(fēng)貌及其文化底蘊(yùn)，還是研究文體互動(dòng)及其文學(xué)意義;無(wú)論是辨析三李詩(shī)歌各自的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，還是發(fā)明三李文脈內(nèi)在的相近相通，他都注意將所研究的對(duì)象，置于宏大的文學(xué)坐標(biāo)系中加以衡量定位，這樣做，最終又是為了加深對(duì)文學(xué)史全局的認(rèn)識(shí)。

《唐詩(shī)風(fēng)貌》與《唐詩(shī)與其他文體之關(guān)系》，均為余先生十年一劍傾心磨治的學(xué)術(shù)精品，兩書所涉及的范圍很廣，但在具體論述之外，那些全景式概括，更顯宏大氣象?！短圃?shī)風(fēng)貌》首章，在前人揭示基礎(chǔ)上，大筆如椽地勾勒了“唐詩(shī)一個(gè)方面的重要特征——反映社會(huì)生活的深廣與唐人在將豐富的生活體驗(yàn)化為精神產(chǎn)品時(shí)超勝于其他時(shí)代的詩(shī)美”[1]1，次章則從地域和民族兩方面的因素著眼，發(fā)掘唐詩(shī)“姿態(tài)萬(wàn)千而皆內(nèi)秉剛健之質(zhì)”這個(gè)“又一方面帶總體性的風(fēng)貌特征”[1]29。同樣，《唐詩(shī)與其他文體之關(guān)系》一書，設(shè)若不是緒論和結(jié)語(yǔ)兩部分既“是全書精神所聚，亦全書精粹所在”劉學(xué)鍇：《唐詩(shī)與其他文體之關(guān)系·序》，載《唐詩(shī)與其他文體之關(guān)系》，中華書局2012年版。的重要提煉，我們恐怕也難從理論和全局的高度，認(rèn)識(shí)到“諸體相輔相成，相互生發(fā)，對(duì)成就一代文學(xué)繁榮所起的巨大作用”[1]1。

中國(guó)文學(xué)煙波浩淼，但真正具有永恒藝術(shù)魅力，真正具有深遠(yuǎn)歷史價(jià)值的內(nèi)容，并非漫無(wú)邊際。余先生的學(xué)術(shù)研究，總是異常嚴(yán)格和審慎地選擇研究對(duì)象。清人吳喬《西昆發(fā)微序》云：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山?！闭J(rèn)為唐代具有開拓性的大詩(shī)人，只有李白、杜甫、韓愈、李商隱四家，甄選不可謂不嚴(yán)苛，但這個(gè)看法自有經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的合理性。余先生一生所討論的作家，唐代下功夫最深的是“三李”和杜甫、韓愈，唐代以外，則延伸至屈原、宋玉、司馬相如、阮籍等，全為中國(guó)文學(xué)史上的標(biāo)志性人物。他始終認(rèn)為，要想準(zhǔn)確把握中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與精神內(nèi)涵，關(guān)鍵是要抓住歷代已經(jīng)被公認(rèn)的代表性作家，讀深讀透，深味細(xì)察。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)關(guān)注大作家大作品，絕不意味著余先生對(duì)文學(xué)史上的一般作家懷有偏見。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的，有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體?！盵3]4-5一些一般作家，雖然被大作家的光環(huán)湮沒，“但要了解那位大師，仍然需要把這些有才能的作家集中在他的周圍”[3]5。反過來，要客觀深入地發(fā)明一般作家的價(jià)值，也只有將他們置于和大作家大作品以及文學(xué)大勢(shì)相參照的位置。初唐時(shí)期的宮廷詩(shī)，總體成就不高，“未出現(xiàn)一流作家和太多的佳作”[1]51，這是符合事實(shí)的判斷。但一則初唐宮廷詩(shī)始終處于演進(jìn)之中，其積極的能夠展示新朝健康精神狀態(tài)的質(zhì)素應(yīng)當(dāng)被足夠估計(jì)，未宜與齊梁詩(shī)的淫褻萎靡混為一談。尤為重要的是，“宮廷詩(shī)苑始終以其匯集著大量高層人材，聯(lián)系和溝通多種方面的創(chuàng)作而居于中心地位”[1]5，且與四杰、陳子昂等宮廷外詩(shī)人形成有益互補(bǔ)，從而才能最終推動(dòng)詩(shī)壇走出初唐“百年徘徊”袁行霈語(yǔ)，見其《百年徘徊》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第6期。的困頓而迎來盛唐的大潮涌起。同樣，晚唐詩(shī)壇除李商隱、杜牧、溫庭筠等少數(shù)人，人數(shù)眾多的學(xué)賈島的一派，詩(shī)思局促、境界狹窄，他們的作品自然難免在整體上給人以“沉淪”袁行霈語(yǔ)，見其《在沉淪中演進(jìn)》，載《中華文史論叢》第48輯。的印象。但如果充分注意到他們強(qiáng)烈而自覺的藝術(shù)精品意識(shí)，注意到“窮士詩(shī)人的歌唱”，也是時(shí)代社會(huì)條件以及當(dāng)時(shí)士人們貧寒處境與凄苦心態(tài)的折射，就能給窮士詩(shī)人在晚唐詩(shī)歌演進(jìn)的大勢(shì)中以合適的定位。因此，在面對(duì)總體水準(zhǔn)不高的研究對(duì)象之時(shí)，如何能點(diǎn)鐵成金，化出高遠(yuǎn)的立意。

《老子》第六十三章云：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！背删陀嘞壬甏髮W(xué)術(shù)氣象的，視野的宏闊之外，論述的深入細(xì)致、委曲周詳，也是關(guān)鍵所在。他的唐詩(shī)研究，不僅見解得透，而且挖掘得深、發(fā)散得開。

對(duì)于研究對(duì)象的深入挖掘首先體現(xiàn)在作家心理研究上。余先生對(duì)于作家心理，甚至是最幽僻最隱微處心靈痕跡的捕捉，都是那樣敏銳細(xì)膩。對(duì)李商隱多感復(fù)有情的性格心理揭示，以及由此而探討義山朦朧多義詩(shī)歌風(fēng)貌的內(nèi)涵與表現(xiàn)，早已成為新時(shí)期李商隱研究的佳話。其實(shí)不獨(dú)李商隱，他對(duì)其他一些重要作家乃至某一時(shí)代社會(huì)總體心理的分析，同樣令人嘆服?！抖鸥υ诿C代之際政治心理的變化》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1992年第2期）一文，從五個(gè)方面展開分析杜甫這段時(shí)間內(nèi)的政治心理，特別是分析杜甫顛沛隴蜀與流落江湘兩個(gè)時(shí)期的心境與詩(shī)境，十分精彩。而《變奏與心源》（《江淮論壇》1990年第3期）一文談韓愈精神狀態(tài)的“躁勁”，亦鞭辟入里：

作為一個(gè)有多重身份的地主階級(jí)實(shí)干家兼思想家，韓愈親歷許多復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，在心底激起種種撞擊：正與反，是與非，利與害，廉與貪，進(jìn)與退，出世與入世，妥協(xié)與堅(jiān)持，勇敢與怯懦，莊嚴(yán)與滑稽，崇高與卑下……彼此互不相讓，轟車曷不已，其心境千象百態(tài)，與外部世界同其光怪陸離?！翱癫ㄐ纳嫌?，驟雨筆前來”，他在寫詩(shī)時(shí)感受和表現(xiàn)之間的“距離”大大縮短了：一方面把切身的感受表現(xiàn)出來，一方面還常常在這種感情中過活，故而矛盾刺激的沖突性還相當(dāng)強(qiáng)。endprint

進(jìn)而從多個(gè)方面和層次具體展示韓詩(shī)的矛盾沖突與躁動(dòng)不安，使人們對(duì)于韓愈詩(shī)歌耳熟卻未必能究其詳?shù)摹安黄絼t鳴”風(fēng)貌，對(duì)于韓詩(shī)何以能當(dāng)起大變唐詩(shī)的聲名，終于有了一個(gè)深入的了解。又如一般易被籠統(tǒng)認(rèn)識(shí)的盛唐時(shí)代心理，余先生說：

具有“盛唐氣象”的詩(shī)可以分兩類：一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建功立業(yè);一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針對(duì)自身所受到的不公平待遇和社會(huì)上的不公平現(xiàn)象發(fā)出的怨懟之詞。感激與怨懟看似相反，但實(shí)際上聯(lián)系非常緊。感激而望建功立業(yè)，遇挫即成怨懟。所以在具體作品中，兩者常常交織在一起，感激與怨懟，盛唐人所注入的情感是非常充沛的。[1]81

對(duì)于前人一直有一般性認(rèn)識(shí)卻又難以協(xié)調(diào)各種矛盾的“盛唐氣象”概念，余先生在繼承宋人嚴(yán)羽以及當(dāng)代學(xué)者林庚的有關(guān)論斷基礎(chǔ)上，抓住“感激”與“怨懟”這一組既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)鍵詞，從多個(gè)層面進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮。這恐怕不僅有助于客觀全面地認(rèn)識(shí)盛唐時(shí)代心理，也應(yīng)該是我們考察中國(guó)文學(xué)中各種復(fù)雜問題所應(yīng)該秉持的正確態(tài)度。

文學(xué)史中的很多問題，前人不是沒有揭示，時(shí)賢也非沒有共識(shí)，但往往沒有深入展開。在這一方面，余先生則做得十分出色。《唐詩(shī)風(fēng)貌》中，對(duì)“生活美和精神美”的論述，將生活分為日常生活、士大夫生活、邊塞生活，以及苦難但又有“美的成分、素質(zhì)與品格”的生活等多個(gè)方面;將精神分為豪壯開闊的胸襟、執(zhí)著的精神、軒昂的傲氣、對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的關(guān)懷等方面，每一方面又進(jìn)一步有細(xì)分。如，李白與長(zhǎng)江的關(guān)系，從長(zhǎng)江的自然與人文兩方面予以觀照，人文方面又細(xì)分上中下游的不同文化與文學(xué)傳統(tǒng)……研究唐詩(shī)與其他文體之關(guān)系，其思維縝密性更是體現(xiàn)得淋漓盡致。又如詩(shī)與文的關(guān)系，過去人們更多注意韓愈的“以文為詩(shī)”，余先生則不僅細(xì)致分析了“以文為詩(shī)”的內(nèi)涵，而且強(qiáng)調(diào)文之影響詩(shī)，不獨(dú)只有散文，也應(yīng)充分注意駢文。他以李商隱為個(gè)案，探究駢文與詩(shī)歌的關(guān)系，在錢鍾書“樊南四六與玉溪詩(shī)消息相通”觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，從對(duì)偶、用典、句法、章法等多個(gè)方面探究駢文對(duì)于玉溪詩(shī)風(fēng)的影響。杜甫所受賦體影響，胡小石《北征小箋》已有“化賦為詩(shī)”的揭示，但余先生從“詩(shī)史與賦筆”“解構(gòu)與變體”“賦之描寫與詩(shī)之比興”“鋪敘與諷刺感慨相結(jié)合”等四個(gè)方面，全面探討杜詩(shī)對(duì)辭賦藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。這不僅解決了杜詩(shī)研究的一個(gè)具體問題，也有助于進(jìn)一步理解杜甫的巨大藝術(shù)創(chuàng)造力。

具體問題的深入論證之后，能否進(jìn)一步提煉升華，從個(gè)別上升到一般，也考驗(yàn)著一個(gè)學(xué)者的宏觀把握能力。余先生的論著中常常有一種特有的兼論模式，譬如收在《“詩(shī)家三李”論集》中的《政治對(duì)李杜詩(shī)歌創(chuàng)作的正面推動(dòng)作用——兼論中國(guó)詩(shī)歌高潮期的時(shí)代政治特征》《詩(shī)歌：從韓愈到李商隱——兼談文學(xué)演進(jìn)中的穿透與移位現(xiàn)象》等篇，而體現(xiàn)在文章具體論述中的例證就更多。譬如從李白所受長(zhǎng)江的沾溉，引申出中國(guó)文學(xué)的“江山之助”;李商隱詩(shī)接受傳奇小說影響，其是其非，人或有見，但余先生卻贊同紀(jì)昀評(píng)李商隱《隋宮》詩(shī)，“是晚唐別于盛唐處”，為詩(shī)史“升降大關(guān)”（《玉溪生詩(shī)說》上）的判斷，指出“從總體上提高到詩(shī)史升降大關(guān)，并由此途徑來加深對(duì)文體間交融互動(dòng)和中晚唐詩(shī)歌演變的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是十分重要的”[2]269?？梢?，著眼于文學(xué)史發(fā)展全局，以宏通的視野指導(dǎo)著深刻的論述，又力求從具體對(duì)象中抽繹出普遍結(jié)論，是他學(xué)術(shù)研究的基本追求。

在他晚年的論文中，《中晚唐詩(shī)歌流派與晚唐五代詞風(fēng)》，注定是新時(shí)期以來討論詩(shī)詞關(guān)系最為妥帖周詳細(xì)致公道的論文之一。請(qǐng)看《文學(xué)評(píng)論》2009年第4期《后記》的評(píng)價(jià)：

（本文）是一項(xiàng)古典詩(shī)詞關(guān)系覃思精研的優(yōu)異成果……余先生在這里，深思熟慮后先鑿開一口通“風(fēng)”的活眼。從“中晚唐詩(shī)風(fēng)”與“晚唐五代詞風(fēng)”的活眼切入，再細(xì)辨“風(fēng)色”，躡“風(fēng)”追影，即從兩“風(fēng)”的通貫、重迭、遞進(jìn)及演化關(guān)節(jié)探尋中晚唐詩(shī)派在詞體構(gòu)建過程中的影響，最后夾入“情境意味”與兩“風(fēng)”在審美感知上氣格異同的甄別，這樣詩(shī)與詞在文體建構(gòu)上的質(zhì)性演化圖像就浮現(xiàn)出來了。

這段飽含感情、富有詩(shī)意的《編后記》，正是對(duì)余先生學(xué)術(shù)研究特色的精到概括?！榜季小薄吧钏际鞈]”，有層次，有首尾，既具體又宏觀，既元?dú)饬芾煊趾涟l(fā)無(wú)遺，正是這多方面的特質(zhì)，構(gòu)成了余先生宏大開展的學(xué)術(shù)氣象。

三、 堅(jiān)定的作品意識(shí)

20世紀(jì)八九十年代有幸聽過余先生上課的本科生，都一定會(huì)津津樂道于他一字一句講《自京赴奉先縣詠懷五百字》、講《長(zhǎng)恨歌》的場(chǎng)景，甚至用了一節(jié)課的時(shí)間講不完一首寥寥二十字的《春曉》。我也曾親眼目睹他為王維的名篇《送元二使安西》寫的講義，300格的稿紙寫了滿滿20頁(yè)（頁(yè)眉、頁(yè)腳處還布滿了密密麻麻的補(bǔ)記）。在他看來，文學(xué)史的串講，只有融入到對(duì)作品的具體分析中，才能真正具有意義。

對(duì)于作品的突出重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)名家名作進(jìn)行精細(xì)的思想與藝術(shù)分析，不僅從不間斷地貫穿于余先生的全部教學(xué)活動(dòng)中，在學(xué)術(shù)研究中也同樣如此。他的研究，總是立足于通過對(duì)具體作品的深度解讀闡發(fā)，來獲得實(shí)事求是的結(jié)論。無(wú)論是正面支持前人或提出自己觀點(diǎn)，還是從反面指出某些看法的不足，他都無(wú)一處不憑作品說話。他的論著，一個(gè)引人矚目的特色，就是包含著極為豐富密集的作品信息。以至于時(shí)過境遷之后，他的某些具體結(jié)論，或許只為專業(yè)工作者所關(guān)注，但那一段段詩(shī)意紛披的文字表述，精彩入微的作品解讀，依然能在讀者的腦海中留下鮮活感人的印象。

如有關(guān)唐詩(shī)與其他文體關(guān)系的研究，“面臨的是種種復(fù)雜而隱蔽的文學(xué)現(xiàn)象，并涉及到文體學(xué)、風(fēng)格學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)等多方面理論問題”[4]3。解決這些困難，最重要的辦法也只能是緊扣作品，以堅(jiān)實(shí)的作品證據(jù)作為支撐。余先生有關(guān)賦與唐詩(shī)語(yǔ)言、賦與唐代古近體詩(shī)關(guān)系的探討，以及李白、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等具體作家對(duì)辭賦藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展的探究，全是通過大量作品來說明問題。唐詩(shī)與傳奇小說的相互影響，從大的文化層面考察背景，固然必要，但根本上還是需要從作品出發(fā)?！霸?shī)歌在傳奇小說中的修辭功能”“唐傳奇的‘詩(shī)化及其表現(xiàn)”“中晚唐小說影響于詩(shī)歌的具體體現(xiàn)”等章節(jié)，不僅通過列舉了大量作品，證實(shí)詩(shī)歌與傳奇兩種文體互相存在于對(duì)方肌體內(nèi)的實(shí)際，尤為精彩的，則是對(duì)這種文體互動(dòng)在藝術(shù)上的重要作用，予以深入細(xì)致的發(fā)明。他不僅通過李商隱詩(shī)歌，研究小說影響詩(shī)歌的具體表現(xiàn)，而且以《李章武傳》《柳毅傳》為例，探討了唐傳奇的“詩(shī)化”特征，認(rèn)為唐傳奇“重視抒情、情節(jié)凝練，善于通過環(huán)境布局來營(yíng)造氣氛，意境空靈，文字簡(jiǎn)約含蓄，從而形成為中國(guó)古代文人文言小說（有別于民間‘說話、現(xiàn)代小說以及歐洲小說）的普遍特點(diǎn)和努力追求的藝術(shù)境界”[4]236。endprint

正是由于堅(jiān)定不移地從作品出發(fā)，所以即便是對(duì)于一些流行已久的論點(diǎn)，他往往也能指出其明顯的錯(cuò)誤。對(duì)李清照《詞論》中“樂府”“聲詩(shī)”二詞的詮解，就是立足作品與文學(xué)史發(fā)展實(shí)際，對(duì)前人“深度誤解”進(jìn)行的典型糾正。李清照《詞論》既是理解其詞學(xué)觀點(diǎn)的主要依據(jù)，也牽涉到詞體起源的重大文學(xué)史問題，歷代學(xué)者都十分重視。余先生則憑借他對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展實(shí)況成竹在胸的深厚學(xué)術(shù)背景，遍檢《全唐詩(shī)》、《全唐文》、兩《唐書》、《舊五代史》等典籍，指出在唐人語(yǔ)境中，“聲詩(shī)”主要的所指都與音樂有關(guān)，尤其是“跟音樂機(jī)構(gòu)相關(guān)的用例最多，也最為鄭重嚴(yán)謹(jǐn)”[4]298。至于“樂府”，則對(duì)它的淵源做了回溯，特別是考察了玄宗年間中央朝廷音樂譜制的興盛，最終得出結(jié)論：

李清照《詞論》中“樂府、聲詩(shī)并著，最盛于唐開元、天寶間”，按最正常的解釋即是指唐玄宗開元、天寶年間教坊音樂與詩(shī)人們的聲詩(shī)創(chuàng)作，為歷史上最繁盛的時(shí)期。舍此正常解釋，而作其他詮解，是難以成立的。[4]299

他旗幟鮮明地提出自己觀點(diǎn)，縱然是后來面對(duì)多方商榷，依然不改己見。這個(gè)底氣，無(wú)疑是因?yàn)樗麑?duì)自己不妄談空頭理論，一切從作品出發(fā)的研究遵循，有著自覺地堅(jiān)守;無(wú)疑是因?yàn)樗麑?duì)自己正確理解作品、準(zhǔn)確把握文學(xué)史實(shí)際的能力，有著十分的信心。

劉學(xué)鍇先生在《唐詩(shī)風(fēng)貌·序言》中曾稱贊該著說，“（書中）更有許多對(duì)具體作品的深刻獨(dú)到感悟和文采紛披的詩(shī)意表述?！贝_實(shí)，余先生的論著，在具體的結(jié)論之外，那些夾在論述中間的作品賞析，同樣值得關(guān)注。試看他對(duì)劉禹錫《踏歌詞四首》其一的分析：

女郎連袂結(jié)伴，用情歌挑引男方，這在中原地區(qū)是見不到的。從月出唱到霞升，對(duì)方卻躲而不見。所見者卻是紅霞映樹，鷓鴣雙鳴。情郎和環(huán)境都似乎在作弄女子，但這些又并不構(gòu)成什么實(shí)質(zhì)性的痛苦，相反使得這幕愛情喜劇格外曲折和富有情味。[1]11

詩(shī)歌本已寫得活潑，這段分析文字也顯示出對(duì)女主人公嬌羞心理的悠然心會(huì)。再看其分析盛唐詩(shī)人王灣的名作《次北固山下》：

首聯(lián)“客路”二句，一開始就形成開展的、向前行進(jìn)的氣氛，詩(shī)人眺望眼前的山水，帶著欣賞的意味。而“青山”、“綠水”實(shí)際上已經(jīng)透露了一種季節(jié)特征。頷聯(lián)寫出長(zhǎng)江下游水勢(shì)浩淼、風(fēng)帆高舉的情狀……腹聯(lián)寫殘夜還未消盡之際。海上一輪紅日已噴薄欲出;舊年還未過盡之時(shí)，春天的氣息已經(jīng)預(yù)先進(jìn)入大江。雖是一年將盡，且又在旅途之中，然所表現(xiàn)的卻是一種光明展望、辭舊迎新的情緒。尾聯(lián)寫年節(jié)將到之際對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，但沒有客愁，而是借歸雁鄉(xiāng)書，把詩(shī)人的心理空間擴(kuò)展至唐時(shí)繁盛無(wú)比的東都洛陽(yáng)。詩(shī)在闊大的境界中有一種和樂的氣氛、雍容的氣度。那種殘夜中已見紅日涌現(xiàn)、舊年中已有春氣潛入的景象，詩(shī)人雖可能只是寫一時(shí)感受，但無(wú)意中對(duì)于盛唐時(shí)代具有一種象征意味。[1]78

既有對(duì)作品本身的細(xì)致品讀，也有對(duì)其時(shí)代象征意義的合理而又有情韻的聯(lián)想生發(fā)。這些文字，即便離開具體的討論語(yǔ)境，獨(dú)立出來，不也是富有感發(fā)與啟發(fā)性的優(yōu)秀的鑒賞小品么？

近年來，有關(guān)古典文學(xué)研究，首先是唐詩(shī)研究，到底是應(yīng)側(cè)重于從外圍的“文化學(xué)”或“背景”研究入手，還是以更加貼近文本內(nèi)部的“文學(xué)藝術(shù)分析”為根本的爭(zhēng)論，一直紛紜不斷。其實(shí)，在余先生看來，無(wú)論哪一種研究，只要是為了解決文學(xué)問題，只要是有助于更深入闡釋中國(guó)文學(xué)，都是有益的。內(nèi)與外并無(wú)明顯軒輊。關(guān)鍵是能否緊扣作品，是否堅(jiān)持一切從作品出發(fā)，又一切以作品為歸結(jié)。

余先生一生從事唐詩(shī)風(fēng)貌研究、唐詩(shī)與其他文體關(guān)系研究，可被視作較為重視“談藝術(shù)”的一類學(xué)者，但他也不會(huì)畫地為牢，對(duì)其他研究方法簡(jiǎn)單排斥?！丁霸?shī)家三李”論集》所收的最后三篇論文，分別談四六、辭賦、小說等文體對(duì)李商隱詩(shī)歌的影響，重點(diǎn)自然是談藝術(shù)，但分析《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)“體物和抒情融合得更為緊密”[2]228的藝術(shù)特質(zhì)，不忘提及義山開成三年（838）落選博學(xué)宏詞科，轉(zhuǎn)赴涇原幕府的人生遭際;探究李商隱四六技巧純熟精湛的原因，又指出他少時(shí)受四六高手令狐楚、崔戎的“憐愛器重”，后又因兩度任職秘省，得有機(jī)緣大量閱讀古籍，因而“大有所獲”[2]238，打下了扎實(shí)的駢體文功底;至于認(rèn)為“李商隱把雜記小說乃至史書中的奇事異聞運(yùn)用入詩(shī)，非獨(dú)處于個(gè)人好尚，亦是當(dāng)時(shí)整個(gè)文化背景、文學(xué)潮流使然”[2]252，就更是將文學(xué)現(xiàn)象納入歷史背景考察的有見之論。

盡管余先生對(duì)于文學(xué)的外部研究的態(tài)度，是辯證開放而非機(jī)械排斥，但是對(duì)近年來某些外部研究存在過于空泛、零碎的積弊，也持有高度的警惕。他始終認(rèn)為：

文學(xué)研究特別是詩(shī)歌研究，對(duì)于實(shí)際的閱讀、寫作和文化建設(shè)來說，最關(guān)緊要的是對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)生命的把握，是要揭示作家作品的美學(xué)價(jià)值。[5]

因此，他的許多論文，如早年的《地域、民族與唐詩(shī)的剛健氣質(zhì)》《戰(zhàn)士之歌與軍幕文士之歌》等文，盡管也可被視為廣義上的文學(xué)外部研究，但是其圍繞、針對(duì)與要解決的中心問題，還是為了更好地理解詩(shī)歌作品。他的著名論文《李白與長(zhǎng)江》，稍微處理不好，很有可能會(huì)變成空洞、生硬的文化概念的堆砌，但是經(jīng)過其匠心獨(dú)運(yùn)，卻成了學(xué)者眼中“文學(xué)地理學(xué)研究的典范之作”（曾大興語(yǔ)）。何以能及此？我認(rèn)為，理論上的高屋建瓴固然不可或缺，但是對(duì)作品的突出強(qiáng)調(diào)，一切以作品出發(fā)，才是成功的關(guān)鍵。李白受長(zhǎng)江上游縱橫家文化影響，若只做泛泛之論，自無(wú)不可。但他則舉《南陵別兒童入京》《永王東巡歌》《上韓荊州書》《上安州裴長(zhǎng)史書》《上安州李長(zhǎng)史書》《為宋中丞自薦表》《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》等多篇詩(shī)文，發(fā)明其與趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》的關(guān)系。李白豪放詩(shī)風(fēng)受莊騷、辭賦藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)沾溉極大，并非難察，但究竟如何體現(xiàn)？他則以李白多篇詩(shī)賦為例，從氣魄、體制、語(yǔ)言、甚至章法句法等多個(gè)方面細(xì)致揭示李白對(duì)前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。長(zhǎng)江流域自然景觀影響李白，他則同樣是通過大量作品，證實(shí)其對(duì)長(zhǎng)江的親切，證實(shí)了長(zhǎng)江“寬廣浩瀚、充滿活力、清明透徹、奔騰不息”的總特點(diǎn)，“與李白胸襟闊大、精神飛越、不受羈束、追求不止的主體精神特征相契合”[2]22。可見只有深入具體作品，以李白為個(gè)案，中國(guó)文學(xué)所受“江山之助”，才算有真正的落實(shí)。

結(jié)語(yǔ)

余先生年輕時(shí)十分推崇魯迅的名言：“戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上，大學(xué)教授在課堂上?！彼e五十年心力，執(zhí)著耕耘在古典文學(xué)教學(xué)科研的百花園中，開拓了一片片沃土、藝植出一株株蕙蘭，其不懈的追求至老仍不稍減。我知道他還有很多事情沒有做完，還有很多計(jì)劃有待展開，但現(xiàn)在都已無(wú)從說起了。坦白說，有些事情、有些工作，隨著他的離去，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)可能真的是難以為繼的。好在他留下了這一篇篇的論文，這一部部的論著。文如其人，那充滿著智慧、滲透著情感、體現(xiàn)著功力的文字中，自有其真精神在，值得用心、用真情去體會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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