東方落后國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)和發(fā)展道路

鄭建

《〈論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題〉跋》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《跋》）是恩格斯在把《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》一文收進(jìn)1894年在柏林出版的《〈人民國(guó)家報(bào)〉國(guó)際問(wèn)題文集（1871-1875）》時(shí)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的。他指出：“關(guān)于俄國(guó)農(nóng)民公社的未來(lái)這一問(wèn)題，比任何時(shí)候都更引起所有考慮自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的俄國(guó)人的注意”，但是“我所引的馬克思的一封信被俄國(guó)社會(huì)主義者作了各種極不相同的解釋”，因此在《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》的重印時(shí)，“我不得不試圖從對(duì)俄國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)狀況的歷史比較研究中得出某些結(jié)論，作為對(duì)這篇舊文章的補(bǔ)充。雖然這些結(jié)論沒(méi)有無(wú)條件地給俄國(guó)公社許諾偉大的未來(lái)，但是，在另一方面，它們還是試圖論證了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即西方資本主義社會(huì)日益臨近的死亡，也將使俄國(guó)有可能大大縮短它現(xiàn)在已必然要經(jīng)過(guò)的資本主義階段的行程”。

在這篇文章中，恩格斯基于歷史唯物主義的世界觀和方法論主要講了三個(gè)問(wèn)題：

第一，否定了俄國(guó)民粹派認(rèn)為的俄國(guó)農(nóng)民公社是比現(xiàn)代資本主義社會(huì)更優(yōu)越的社會(huì)形態(tài)觀點(diǎn)。恩格斯指出，俄國(guó)農(nóng)民公社的土地所有制并非是一種先進(jìn)的所有制形式，這是一種衰亡中的占有形式，它實(shí)際上是所有民族在一定的發(fā)展階段上的共同現(xiàn)象。

第二，就俄國(guó)農(nóng)村公社自身來(lái)說(shuō)，它不可能成為現(xiàn)代社會(huì)主義人民運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。恩格斯在對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社歷史考察的基礎(chǔ)上指出，從氏族社會(huì)遺留下來(lái)的農(nóng)業(yè)共產(chǎn)主義在任何地方和任何時(shí)候除了本身的解體之外，都沒(méi)有從自己身上生長(zhǎng)出任何別的東西。而且，只要這種重新分配土地的做法一終止或通過(guò)決定被廢止，就會(huì)出現(xiàn)小農(nóng)的農(nóng)村。基于對(duì)農(nóng)村公社的分析，恩格斯進(jìn)一步提出了唯物史觀的一個(gè)十分重要的論斷：“要處在較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的社會(huì)來(lái)解決只是處在高得多的發(fā)展階段的社會(huì)才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問(wèn)題和沖突，這在歷史上是不可能的”，“每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的任務(wù);如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所面臨的問(wèn)題，那是十分荒謬的?！?/p>

第三，恩格斯指出俄國(guó)土地公共所有制成為共產(chǎn)主義發(fā)展起點(diǎn)的條件。一是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利，建立起先進(jìn)的社會(huì)制度;二是俄國(guó)等落后國(guó)家要從那些把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)來(lái)為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的榜樣做法中明白“這是怎么回事”，并學(xué)會(huì)“在公有制的原則上管理大工業(yè)”;三是俄國(guó)只有進(jìn)行政治革命，推翻沙皇專(zhuān)制制度才能獲得新生，并且俄國(guó)革命與西方革命互為補(bǔ)充，會(huì)給西方工人運(yùn)動(dòng)以新推動(dòng)，從而加速現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利。四是落后國(guó)家得到西方取得勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極支持和幫助。

《跋》闡述的是東方落后國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)和發(fā)展道路問(wèn)題，即處在資本主義以前的發(fā)展階段的國(guó)家是否能跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷、剛剛踏上資本主義生產(chǎn)道路的國(guó)家能否大大縮短必要經(jīng)過(guò)的資本主義階段問(wèn)題，這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這篇文章為我們深刻認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。