文藝發(fā)展開啟新紀(jì)元

歐陽(yáng)雪梅

習(xí)近平同志在黨的十八大以來(lái)的系列重要講話中多次闡釋了他的文藝觀。他密切聯(lián)系我國(guó)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興的實(shí)際，重申了文藝為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針，既充分肯定文藝的成績(jī)，又實(shí)事求是地指出存在的問(wèn)題，進(jìn)一步明確了文藝工作的方向目標(biāo)、主要任務(wù)和基本遵循，是在新的歷史條件和時(shí)代語(yǔ)境下，對(duì)馬克思主義文藝思想作出的新論述、新表達(dá)、新發(fā)展，豐富和深化了中國(guó)化馬克思主義的文藝思想，開啟了文藝發(fā)展的新紀(jì)元。

文藝的作用不可替代

關(guān)于文藝的作用，習(xí)近平同志在2014年10月15日文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任?！边@里突出的是文藝和文藝工作者在中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用。所謂“兩個(gè)一百年”，第一個(gè)“一百年”，是指到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)（2021年），全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定要實(shí)現(xiàn);第二個(gè)“一百年”，是指到新中國(guó)成立100年時(shí)（2049年），要建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這是講話的切入點(diǎn)，那就是文藝和所處時(shí)代的關(guān)系，把反映時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代作為文藝的崇高任務(wù)，要求文藝要反映時(shí)代的風(fēng)貌，要擔(dān)當(dāng)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，就是要求文藝家要認(rèn)清我們今天的時(shí)代，把握時(shí)代的特征、時(shí)代的脈動(dòng)、時(shí)代的精神、時(shí)代前進(jìn)的歷史方向。文學(xué)藝術(shù)要成為召喚時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，除了作家藝術(shù)家個(gè)人的才華稟賦，還與作家藝術(shù)家自身的努力、與作家藝術(shù)家擁抱時(shí)代的深度和廣度分不開，也與作家藝術(shù)家思想的高度分不開。只有站在時(shí)代思想的高度，不但努力從微觀的生活細(xì)部去把握時(shí)代，而且努力從宏觀的廣角去把握時(shí)代，了解社會(huì)的結(jié)構(gòu)變動(dòng)，了解人際關(guān)系的變化，了解城鄉(xiāng)歷史的變遷，了解時(shí)代精神主潮的涌動(dòng)，了解具有典型意義的人物和事件，了解歷史脈動(dòng)必然的走向，在這樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，才可能既深刻反映時(shí)代又導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)。

習(xí)近平同志把文藝和時(shí)代聯(lián)系在一起，從中國(guó)人民面對(duì)的新的理想、新的世界、新的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，思考和確立一個(gè)新的馬克思主義文藝?yán)碚摰囊曇埃窃趯?duì)文藝界的形勢(shì)與問(wèn)題做出分析和判斷后，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)建設(shè)的重要性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文藝體現(xiàn)時(shí)代的精神是它的最重要的屬性之一。講話重在指引廣大作家、藝術(shù)家和批評(píng)家，站在我國(guó)文藝發(fā)展的歷史新起點(diǎn)上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任與使命，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)唱新歌，譜新曲。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平同志專門闡述了文藝如何“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”，確立了“以人民為中心”的文藝思想，將文藝與人民的關(guān)系擴(kuò)大到了文藝創(chuàng)作的各個(gè)方面和文藝工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，使人民與文藝工作的關(guān)系有了進(jìn)一步的提升，構(gòu)建了具有鮮明中國(guó)特色和內(nèi)涵的社會(huì)主義文藝的新圖景。

習(xí)近平同志提出的文藝“以人民為中心”的思想大體包含以下幾方面的具體內(nèi)容：

一是文藝為人民服務(wù)思想在新形勢(shì)下的強(qiáng)化。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”為此他要求，文藝工作者“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”。

二是“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”，反映好人民心聲。習(xí)近平同志提出的“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”這一思想同樣具有鮮明的時(shí)代特征，充分落實(shí)了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的歷史觀點(diǎn)，同時(shí)也是他個(gè)人“貫徹群眾路線，相信群眾，依靠群眾”的群眾觀的真實(shí)體現(xiàn)。在對(duì)待文藝問(wèn)題上，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”是習(xí)近平同志人民觀的體現(xiàn)。

三是文藝要把握人民的精神文化需求。人民的要求是文藝發(fā)展的動(dòng)力。人民的精神文化需求是隨著時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)而不斷變化發(fā)展的，把握人民的精神文化需求是能否堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的關(guān)鍵。只有深入了解人民的精神文化需求水平，文藝創(chuàng)作才能據(jù)此把握好尺度，從而更好地滿足人民的接受期許和欣賞期待。

四是要從人民中汲取營(yíng)養(yǎng)。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。能否從人民中汲取營(yíng)養(yǎng)，影響著藝術(shù)的生命力。

五是人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。習(xí)近平同志在講話中，把文藝作品的評(píng)判權(quán)交給了人民。把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者既是對(duì)人民群眾欣賞能力的肯定與相信，也是黨的群眾路線“相信群眾、依靠群眾、為了群眾”的具體體現(xiàn)。既然人民群眾是文藝作品的消費(fèi)者，那么作品的好壞就應(yīng)該由人民群眾來(lái)評(píng)判，文藝作品的生產(chǎn)就應(yīng)該考慮到人民的喜愛(ài)與審美追求。

文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸

習(xí)近平同志在講話中指出，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文藝不能做市場(chǎng)的奴隸。這是對(duì)如何正確處理文藝與市場(chǎng)關(guān)系的要求。

在文藝與市場(chǎng)關(guān)系的框架中，要使文藝創(chuàng)作的個(gè)性化追求與文化生產(chǎn)的社會(huì)化相協(xié)調(diào)，既保持文藝的藝術(shù)水準(zhǔn)和卓越性的價(jià)值追求，又能生產(chǎn)出為大多數(shù)人所接受從而產(chǎn)生社會(huì)影響力的產(chǎn)品。但當(dāng)前文藝過(guò)于依附市場(chǎng)、過(guò)度商業(yè)化炒作，過(guò)于重視市場(chǎng)利益、迎合不健康的市場(chǎng)需求，反映的是文藝工作者心態(tài)浮躁，片面理解了市場(chǎng)，也片面理解了當(dāng)代藝術(shù)?！皟?yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！眰ゴ蟮乃囆g(shù)當(dāng)然承載或體現(xiàn)主流價(jià)值觀的追求，文藝經(jīng)典一定張揚(yáng)著中華民族的個(gè)性和審美底蘊(yùn)。

習(xí)近平同志在2014年“五四青年節(jié)”視察北京大學(xué)時(shí)說(shuō)：推進(jìn)中國(guó)改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要?dú)v史鏡鑒啟迪，需要文藝力量推動(dòng)。文藝的力量必須“把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)” 才能實(shí)現(xiàn)。在文藝創(chuàng)作方面，必須克服“內(nèi)容空心化、情趣低俗化、過(guò)度娛樂(lè)化、價(jià)值立場(chǎng)失守、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)弱化、道德教化功能萎縮、審美涵養(yǎng)稀釋”的狀況。

對(duì)一件藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)“思想性”是其血肉，“藝術(shù)性”是其筋骨，“觀賞性”則是這件作品的肌理，它直接決定著該作品能在市場(chǎng)上走多遠(yuǎn)，能在多大程度上得到人民的喜愛(ài)。優(yōu)秀的文藝作品不僅要有“思想性”和“藝術(shù)性”，也要具備“觀賞性”。只有作品為人民所“喜聞樂(lè)見”，被人民接受了、歡迎了、喜愛(ài)了，作品在人民大眾中產(chǎn)生好的效果。這一文藝思想的提出，對(duì)當(dāng)下困境重重的文藝現(xiàn)實(shí)有著重要的指導(dǎo)意義，是在新的時(shí)代對(duì)文藝工作提出的新要求。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值

習(xí)近平同志指出： “追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！边@段話對(duì)文藝與真善美的必然聯(lián)系、對(duì)文藝傳遞真善美的重要作用做出全面的闡述，深刻地揭示了文藝的特性、文藝的核心本質(zhì)與功能。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。當(dāng)前，我國(guó)各族人民正在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程上闊步前進(jìn)，在這個(gè)關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，需要凝聚全民族力量，需要國(guó)家的向心力，理所當(dāng)然需要文藝去反映這個(gè)時(shí)代的真、體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的善、創(chuàng)造這個(gè)時(shí)代為人民所喜聞樂(lè)見的具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的美?！耙褠?ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！?/p>

這就需要我們的文藝家用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，看到現(xiàn)實(shí)生活中主導(dǎo)的光明面，表現(xiàn)光明必將戰(zhàn)勝黑暗，看到社會(huì)中善的精神的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)善必將戰(zhàn)勝惡，幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、人們心靈中的美，并通過(guò)典型的集中、概括，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活更高更理想的美，表現(xiàn)美必將戰(zhàn)勝丑，讓人們看到美好、看到希望。習(xí)近平同志期待“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。明確文藝與“信仰之美、崇高之美”的關(guān)系，這是一個(gè)創(chuàng)造性的論斷。文化最高的認(rèn)同是信仰，信仰的文化力巨大。今天的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入崛起過(guò)程中的最艱難的時(shí)刻，需要廣大文藝工作者高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，彰顯信仰之美、崇高之美，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象地告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一?！罢妗笔俏乃囎髌返纳?，“善”是文藝作品的價(jià)值之源，“美”是文藝作品的持存之道，三者緊密聯(lián)系、不可分割。習(xí)近平同志對(duì)真善美的闡釋明確了文藝的本質(zhì)，為文藝的發(fā)展指明了方向。人們對(duì)真善美的具體理解在不同的時(shí)代角度各異，但對(duì)真善美的追求是文藝發(fā)展的終極目的。這就要求我們以馬克思主義的歷史觀與方法論深入挖掘其時(shí)代特質(zhì)和實(shí)踐特色，使文藝發(fā)展契合時(shí)代脈搏。在文藝工作座談會(huì)上，他指出，只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

（作者：中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所文化研究室主任、研究員）

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