走出“洞穴”

徐迅雷

2014年12月3日是中國(guó)當(dāng)代思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、會(huì)記學(xué)家、歷史學(xué)家顧準(zhǔn)辭世四十周年紀(jì)念日。顧準(zhǔn)先生是中國(guó)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人，著有《希臘城邦制度》、《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》、《顧準(zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》、《顧準(zhǔn)自述》等，對(duì)革命勝利后所遇到的問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步地思考和探索。先生不僅為我們留下了他的著作和思想，更重要的是，他為我們留下了一種卓爾不群、獨(dú)立思考的精神。（《聯(lián)誼報(bào)》）

顧準(zhǔn)是被上帝吻過(guò)大腦的人。“地上不可能建立天國(guó)，天國(guó)是徹底的幻想;矛盾永遠(yuǎn)存在，所以，沒(méi)有什么終極目的，有的，只是進(jìn)步?！痹谀莻€(gè)黑暗的年代，僅此一語(yǔ)，就能驚天地泣鬼神?！敖裉飚?dāng)人們以烈士的名義，把革命的理想主義轉(zhuǎn)變成保守的反動(dòng)的專(zhuān)制主義的時(shí)候，我堅(jiān)決走上徹底經(jīng)驗(yàn)主義、多元主義的立場(chǎng)，要為反對(duì)這種專(zhuān)制主義而奮斗到底！”如今我們都已知道專(zhuān)制獨(dú)裁是人類(lèi)最大的反文明，而顧準(zhǔn)在1973年就發(fā)出了鏗鏘之語(yǔ)。在更早的1957年，他發(fā)表了《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》，提出“由企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格的自發(fā)漲落來(lái)作出決策”，比一般人的認(rèn)知早了三十多年，他是真正的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人”。

顧準(zhǔn)曾經(jīng)“顧不準(zhǔn)”。他是自覺(jué)走上革命道路的，在那條路道上，他都是以“失敗”而告終的。失敗的原因，有其個(gè)人性格的內(nèi)因，也有體制環(huán)境的外因。然則，革命隊(duì)伍中的最終“失敗”——在“三反”運(yùn)動(dòng)中被撤銷(xiāo)黨內(nèi)外一切職務(wù)，開(kāi)啟了他的反思之路。赫魯曉夫秘密報(bào)告所產(chǎn)生的“幻滅”感，反右運(yùn)動(dòng)中被劃為右派的政治定論，最終使顧準(zhǔn)把理論的反思和探索，看成是“安身立命”的根本，只可惜，思想者的“安身”注定是“安不了身”。

看看顧準(zhǔn)“逢5”的年份，歷史的投影濃厚而清晰：1915年7月1日，在上海出生;1925年，十歲時(shí)小學(xué)畢業(yè);1935年，二十歲的他參加了“一二·九運(yùn)動(dòng)”，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨;1945年，三十而立的他在延安中央黨校學(xué)習(xí);1955年，四十不惑的他又入中央黨校學(xué)習(xí);1965年，半百之歲，他被第二次劃為“右派”，下放到北京郊區(qū)周口店監(jiān)督勞動(dòng)，沒(méi)人知道他會(huì)不會(huì)變成北京猿人;1975年，六十歲，他已經(jīng)不在世上了，在前一年的12月3日，他因肺癌晚期病逝于當(dāng)時(shí)的反帝醫(yī)院（協(xié)和醫(yī)院）。

2014年，即顧準(zhǔn)辭世四十周年;而當(dāng)年艱難出版的《顧準(zhǔn)文集》，迄今也已二十年。顧準(zhǔn)以一己之力，承載了一個(gè)時(shí)代的思想分量。

古希臘哲人柏拉圖的“洞穴”比喻，簡(jiǎn)直就是顧準(zhǔn)那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)：有一個(gè)很深的洞穴，洞口一條路斜向洞中，洞里有人被捆綁在洞穴底部，背向洞口，頭不能轉(zhuǎn)動(dòng)，眼睛只能看著洞壁，壁上的投影影影綽綽。只有那個(gè)走出洞穴的自由囚徒，看到了以前自己所處的洞穴狀態(tài)……智者才能感覺(jué)到自己處于黑暗的“洞穴”，唯有走出“洞穴”才有光明的可見(jiàn)光。然而，當(dāng)他走出一個(gè)“洞穴”后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處在另一個(gè)更大的“洞穴”中！勇敢的智者，又開(kāi)始走出“洞穴”新征程——走出“洞穴”，擺脫“洞穴”困境，是唯一的選擇。

顧準(zhǔn)，在著名學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、會(huì)計(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家等一系列頭銜之上，“思想家”是其最準(zhǔn)確的稱(chēng)謂。蔣賢斌在《出走：顧準(zhǔn)思想研究》一書(shū)中，以“出走”為核心意象，稱(chēng)顧準(zhǔn)的一生為“出走的人生”。顧準(zhǔn)有兩次人生選擇，一是走上革命道路，二是走上反思探索之路，這構(gòu)成了他兩次“出走”的人生。以“出走”擺脫“洞穴”困境，但與之相伴的則是磨難和孤獨(dú)。尤其是第二次“出走”，他遭受了常人難以忍受的苦難。為了度過(guò)苦厄、圖謀生存，他曾卑躬屈膝、唾面自干，亦曾坦白交代、努力新生……因此，顧準(zhǔn)的反思和探索，是在地獄般更大的“洞穴”里進(jìn)行的。

在匪夷所思、難以想象的逆境中，顧準(zhǔn)孜孜矻矻，以獨(dú)立之思想從事學(xué)術(shù)研究;終其一生，顧準(zhǔn)只顧真理，除此別無(wú)所求。顧準(zhǔn)是用生命敲擊真理大門(mén)的人。他寧愿承受苦難，也要解決當(dāng)下社會(huì)中的問(wèn)題，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，言人所未言。他獨(dú)與天地精神往來(lái)，對(duì)古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、哲學(xué)的探索，真正做到了“究天人之際、明內(nèi)外之勢(shì)、通古今之變、成一家之言”，這就叫里程碑。

人類(lèi)還沒(méi)有真正走出“洞穴”。有形的墻推倒了，無(wú)形的墻還屹立著;有形的洞穴覆沒(méi)了，無(wú)形的洞穴還張著大口。這，正是我們紀(jì)念顧準(zhǔn)辭世四十周年的意義所在。

【原載2014年12月4日《聯(lián)誼報(bào)·讀書(shū)》】

題圖 ? 劫后亦能重生 ? 豐子愷