孔子“樂(lè)學(xué)”思想的現(xiàn)代意義

宋一丹

摘 要：在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)新課改的今天，中國(guó)傳統(tǒng)的教育面臨一定挑戰(zhàn)，然而如果我們換一種眼光重新審視中國(guó)古代教育，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)古代的許多教育理念，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)。反而在新的時(shí)代背景下，煥發(fā)出更為迷人的風(fēng)采，也為今人推開(kāi)了一道更為寬闊的大門(mén)?？鬃拥?“樂(lè)學(xué)”思想即是如此。應(yīng)該說(shuō)，它對(duì)數(shù)千年后的我們有著不可估量的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：孔子；樂(lè)學(xué)；教育思想；現(xiàn)代教育

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)。自古至今，在綿延數(shù)千年的歷史發(fā)展中，前人為我們留下了豐富的教育思想。孔子提倡的“樂(lè)學(xué)”思想是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華。所謂“樂(lè)學(xué)”，就是學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有幸福感、快樂(lè)感。今天，對(duì)孔“樂(lè)學(xué)”思想進(jìn)行回顧與借鑒，對(duì)提高我們當(dāng)前教學(xué)水平，改善教學(xué)效果，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 “樂(lè)學(xué)”思想淺析

“樂(lè)學(xué)”一詞最早見(jiàn)于《禮記》之《學(xué)記》篇?！抖Y記·學(xué)記》中曰：“大學(xué)始教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)?！薄墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)“樂(lè)學(xué)”，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。孔子崇尚一種樂(lè)觀積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且由此出發(fā)，把學(xué)習(xí)境界分為三種：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。（《論語(yǔ)·雍也》）他認(rèn)為，在知之、好之、樂(lè)之這三種學(xué)習(xí)境界中，以樂(lè)之為最高境界，只有樂(lè)之者學(xué)習(xí)效果才最好，所以要強(qiáng)調(diào)“樂(lè)學(xué)”。

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身應(yīng)該是快樂(lè)的，要帶著一顆快樂(lè)的心去學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的情緒。這一點(diǎn)在孔子的得以門(mén)生顏回的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，他是“樂(lè)學(xué)”一個(gè)典范?？鬃釉潛P(yáng)他曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”。《禮記·學(xué)記》也正面闡述了善學(xué)者樂(lè)學(xué)思想，發(fā)展了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身應(yīng)該是快樂(lè)之事的觀點(diǎn)，曰：“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”

當(dāng)然要快樂(lè)的學(xué)習(xí)不僅要靠學(xué)習(xí)者自身，教師的“樂(lè)教”也同樣重要，孔子在其“樂(lè)學(xué)”思想中同樣強(qiáng)調(diào)了教師“樂(lè)教”的重要作用。他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，主張教師在教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師自己做到樂(lè)學(xué)、樂(lè)教，才能促進(jìn)學(xué)生的樂(lè)學(xué)。教師不僅要樂(lè)教，還要善教。簡(jiǎn)單地說(shuō)，孔子身上有一種“向師力”，在 樂(lè)教”方面，他為我們作了很好的典范在《論語(yǔ)·子罕》篇里，孔子弟子顏回曾云：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！庇浭隽丝鬃訕?lè)教、善教的實(shí)踐活動(dòng)。

2 “樂(lè)學(xué)”思想實(shí)施的困境

在孔子提出樂(lè)學(xué)思想后，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展“樂(lè)學(xué)”思想不斷完善，不斷豐富，在古代教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮過(guò)不可磨滅的重要作用，在我國(guó)教育思想史上占有一定的地位。但是，令人遺憾的是，“樂(lè)學(xué)”思想雖然源源不斷地流淌了數(shù)千年，卻一直沒(méi)有得到社會(huì)的足夠重視。在我國(guó)的教育實(shí)踐中，“樂(lè)學(xué)”教育思想也很難成為教學(xué)的主角。而長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)教學(xué)實(shí)踐主導(dǎo)地位的恰恰是與“樂(lè)學(xué)”相對(duì)立的“苦學(xué)”思想。那么，樂(lè)學(xué)教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為什么卻始終沒(méi)有形成磅礴之勢(shì)呢？我認(rèn)為這和樂(lè)學(xué)本身有很大的關(guān)系。

首先，樂(lè)學(xué)是建立在情感基礎(chǔ)上的教育，一旦涉及情感，教育就變得很難控制。情感是人的一種重要而復(fù)雜的心理現(xiàn)象，雖然它始終伴隨著人們的實(shí)踐活動(dòng)，但人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)卻有著一個(gè)長(zhǎng)期而緩慢的過(guò)程，人們無(wú)法輕而易舉的控制情感。這是有關(guān)樂(lè)學(xué)思想數(shù)千年來(lái)整體發(fā)展緩慢，有時(shí)甚至裹足不前，難以成為社會(huì)教育思想主流的直接原因。它嚴(yán)重地影響了“樂(lè)學(xué)”思想的發(fā)展，造成了該思想雖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)卻長(zhǎng)期“曲高和寡”的局面。

其次，在中國(guó)應(yīng)試教育的環(huán)境中，學(xué)生和老師很難做到“樂(lè)學(xué)、樂(lè)教”。學(xué)生每天學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是考試要考的科目，無(wú)暇顧及其他，所以很有可能學(xué)生的學(xué)習(xí)僅限于應(yīng)付考試，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的希望學(xué)習(xí)，而且他們也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)自己喜歡的科目。教師也是如此，為了讓學(xué)生在考試中取得好的成績(jī)就一味地強(qiáng)調(diào)“死學(xué)”要求學(xué)生死記硬背，不強(qiáng)調(diào)正確的學(xué)習(xí)方法也不注重和學(xué)生的交流。以上這兩點(diǎn)嚴(yán)重阻礙了“樂(lè)學(xué)”教育思想成為教學(xué)實(shí)踐的主角，讓“樂(lè)學(xué)”思想難以投入實(shí)踐。

3 “樂(lè)學(xué)”思想的現(xiàn)代意義

中國(guó)當(dāng)代學(xué)校教育、課堂教學(xué)常常講究一個(gè)嚴(yán)肅，莊重的教學(xué)氣氛，似乎唯有如此才符合師生之禮，教學(xué)之道。這就使苦讀往往流于形式，表面化。因?yàn)槌晒Φ那髮W(xué)者都知道，如果每天正襟危坐，上刑一般的苦學(xué)，那實(shí)際學(xué)習(xí)效果其實(shí)是事倍功半的。從生理學(xué)和認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，人在精神愉悅的時(shí)候，大腦皮層腦細(xì)胞處于相對(duì)興奮狀態(tài)，精神最集中，反應(yīng)最機(jī)敏，思維最恬躍。如果此時(shí)處于學(xué)習(xí)進(jìn)程中，整個(gè)人由腦到心到四肢百骸都暢通無(wú)阻，呈現(xiàn)出一種開(kāi)放的狀態(tài)，那么吸收知識(shí)的速度則是事辦功倍的，學(xué)習(xí)效果也就達(dá)到了孔子所提倡的：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”中這“樂(lè)之者”的最佳學(xué)習(xí)境界。

我認(rèn)為“樂(lè)學(xué)”的現(xiàn)代意義有一下幾點(diǎn)：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師通過(guò)“樂(lè)教”，發(fā)揮情感管理的動(dòng)力功能，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生在快樂(lè)的情緒及氣氛中學(xué)習(xí)，不僅能學(xué)得積極主動(dòng)，而且能學(xué)得生動(dòng)活潑，富有高效性及創(chuàng)造性，使聰明才智得到充分施展。

（2）有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，心理學(xué)證明當(dāng)人處于愉快的精神狀態(tài)中時(shí)，精神最為集中，能夠激發(fā)全身心投入學(xué)習(xí)的熱情和克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種困難的勇氣，其學(xué)習(xí)的效率是事辦功倍，學(xué)習(xí)的效果也最佳。強(qiáng)調(diào)“樂(lè)教”，倡導(dǎo)快樂(lè)學(xué)習(xí)的情緒與氣氛，可以為學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮智能潛力提供最佳的情緒背景。

（3）有助于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，只有當(dāng)學(xué)生達(dá)到“樂(lè)學(xué)”的境界，才能以學(xué)為樂(lè)，遇苦不苦，苦中求樂(lè)，表現(xiàn)出正確的“苦樂(lè)觀”?！皹?lè)學(xué)”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)的情緒體驗(yàn)，可以為學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度提供必要的情感基礎(chǔ)。這正是學(xué)生應(yīng)有的正確態(tài)度和我們對(duì)學(xué)生應(yīng)努力加以培養(yǎng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

新課改以來(lái)，我國(guó)教育面臨的挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)所需要的高質(zhì)量人才，是現(xiàn)代教育改革所必須解決的根本問(wèn)題。弘揚(yáng)“樂(lè)學(xué)”教育思想，尤其是在教育領(lǐng)域大力倡導(dǎo)快樂(lè)教學(xué)，已成為時(shí)代的要求和必然?？鬃拥慕逃枷腴W爍著智慧之光。即使在高速發(fā)展的今天，我們也不得不承認(rèn)他的很多教育思想對(duì)我們的現(xiàn)在教育有著深遠(yuǎn)的影響，是引導(dǎo)現(xiàn)代教育正確發(fā)展的重要燈塔。

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