思辨性閱讀經(jīng)典

馬海昌

【摘要】閱讀經(jīng)典的文學作品，我們需要的是思辨性批判，這樣才不至于過度極端和標榜，我們需要進入真實的生活、融入人的生命本身，以獨立的自我意識代替專制的公共意識。這就是思辨性閱讀經(jīng)典。

【關鍵詞】文學作品；閱讀；分析；主題

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

閱讀文學作品，尤其是經(jīng)典的文學作品，我們應當以一種怎樣的思維和方法閱讀來架起學生個體成長與經(jīng)典作品之間的橋梁，顯得至關重要。

我在教學安徒生的《皇帝的新裝》一課中有所思，亦有所悟，更有來自于學生對我的啟發(fā)。我在不斷地問自己：這篇童話究竟要告訴我們什么；其中的人物拋去功利化甚至政治化因素來分析，又是怎樣的……一系列問題在腦海中翻滾。

首先，關于《皇帝的新裝》的人物分析。其中最為重要的也最為被我們忽略的——皇帝。過去我們一致認為他是一個愚蠢、不稱職、虛偽、奢侈、自欺欺人的形象，因為他不關心他的軍隊，而且還有一個癖好——喜歡穿漂亮的衣服。

當我問學生：“皇帝喜歡穿新衣，有錯嗎？”學生一致回答：“沒錯”。“那為什么說他不稱職呢？”生：“為了要穿的漂亮，他不惜把他所有的錢都花掉”；生：“他既不關心他的軍隊，也不喜歡去看戲”；生：“他每天每一點鐘都要換一套衣服，人們提到他的時候總是說皇上在更衣室”。學生們回答得非常準確。

接著我又問：“這個皇帝是不是一點優(yōu)點都沒有，或者說在他身上有沒有值得肯定的地方？”學生們又進入文本中仔細的閱讀。忽然有一個學生回答道：“有。文中說到‘皇帝心里想，我穿了這樣的衣服，就可以看出我的王國里哪些人和自己的職位不相稱，我就可以辨別出哪些是聰明人，哪些是傻子。這說明他的動機是好的?！笔堑?，皇帝的動機至少能夠說明他并不是全不關心他的國家和人民。每個人身上都有優(yōu)點和缺點，文學作品中的人物也是如此。

過去我們在分析作品中的人物形象時，總是貼上一定的標簽和典型，其他方面置之不理。這是不對的，我們培養(yǎng)學生在評價別人的時候，不能總拿缺點或不足來說事，我們更需要的是思辨性批判，哪怕只有一點閃光點，我們都要給予認可或肯定，這樣才不至于過度極端和標榜。因此再評價皇帝這個人物形象時，就不是簡單的不稱職、愚蠢，而是他的動機是好的，但不現(xiàn)實，過于理想化，得出的結論是治理國家或做事要務實，要實事求是。

同樣，我們在分析騙子的形象時，也應該用這樣的思維和方法。表面上騙子是自私的、狡猾的，他們只為了自己的腰包鼓起來，但從另一方面來看，兩個騙子的確是聰明的。他們能抓住人性的弱點，善于心理分析，懂得怎樣去把利益最大化，怎樣用最少的成本換取更大的利益。在此，我引導學生：人的聰明固然是好的，但如果沒用在正地方，總用在一些投機取巧的名目上，就是狡猾；想獲取利益也是沒錯的，但如果是建立在以損害別人利益的前提下，就是自私。

關于主題?！痘实鄣男卵b》是一篇童話，我在歸納主題的時候問學生這樣一個問題：“童話，是寫給誰讀的？”學生異口同聲回答“是寫給兒童讀的?！薄笆堑?，但不只是兒童，安徒生童話集的前言有這樣一句話：寫給成年人的。”這樣，故事本身就不僅是吸引兒童的眼球，更是人在成長過程中的反思和反省。人人都潛意識渴望窺視，并且希望窺視來證明別人不如自己。這些人性的弱點超越了地位和階級，超越了時空和民族的界限，普遍存在于人類的骨子里，故事的情節(jié)雖然荒誕，但表現(xiàn)出來的生活卻是何等的真實啊。

文本中的小孩與成年人的對比，正是我們在成長過程中受內(nèi)在因素或外在因素的影響，丟掉了本來屬于我們的最樸實、最純真的東西。我問學生：“在你們的成長過程中，說過謊話嗎？（善意的除外）”學生們都不好意思的低下了頭。所以，我們每個人都穿或曾經(jīng)穿過這樣的新裝?！笆篱g自知者能有幾人”，正因如此，我們在成長的過程中，在發(fā)展、完善自我的過程中，我們需要能自省，知好歹，明是非。

一直以來，關于本文的主題局限在批判皇帝、大臣、騙子的劣性，褒揚孩子的純真、無所顧忌。讀了韓軍老師的《新語文教育：反對“偽圣化”》頓覺醒悟，我們在解讀文本的過程中，確實應該提倡個人語言、個性語言、多元解讀，而不是套用一個模式，一個規(guī)格。過去我們一直逃脫不了一種極左的文化的束縛。一談到主題就上升到社會、政治甚至是文化的差異。其實不然，我們確實應當反思，去偽存真，既然來自于現(xiàn)實，就應當回到現(xiàn)實中去。

例如我們所熟知的《賣火柴的小女孩》，在文章最后“新年的太陽升起來了，照在她小小的尸體上。小女孩坐在那兒，手里還捏著一把燒過了的火柴?！?。于是我們總結主題就上升到了文化差異，甚至政治制度的黑暗與落后，殊不知在未刪節(jié)版的原文中還有一句話：“而旁邊盛放火柴的竹籃則已經(jīng)堆滿了硬幣”。類似的還有莫泊桑的《我的叔叔于勒》《項鏈》等經(jīng)典的文學作品。

因此，閱讀尤其是閱讀經(jīng)典，我們需要思辨性思維。需要人進入真實的生活、接觸豐富多樣的精神體驗、融入人的生命本身，以獨立的自我意識代替專制的公共意識。韓軍老師也曾說過：壓抑和束縛了孩子們的天然的感覺、想象，荒蕪了孩子們的純真的情感。僵死乃至戕害了孩子們爛漫的精神生命。經(jīng)典作品之所以不過時，之所以常讀常新的意義不正在于此嗎？

參考文獻

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（編輯：龍賢東）