漢語文化學(xué)習(xí)詞典中觀念詞的釋義研究

趙瑩

摘 要：文章以待出版的《漢語文化學(xué)習(xí)詞典》中收錄的觀念詞為研究素材，探討觀念詞的釋義理念、釋義方式，提取恰當(dāng)?shù)尼屃x參數(shù)，構(gòu)建完整有效的釋義模式。根據(jù)基義內(nèi)部義素的層級(jí)結(jié)構(gòu)和框架語義學(xué)，為觀念詞設(shè)置合理的釋義參數(shù)并建立有效的釋義模式。將觀念詞進(jìn)行詳細(xì)分類，按照不同的小類提取釋義參數(shù)，建立釋義模式。觀念詞的釋義要最大程度地滿足學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)漢民族文化的需求，遵循同場同模式原則，順應(yīng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過程，以充分發(fā)揮文化詞典的工具效能。

關(guān)鍵詞：文化 觀念詞 釋義參數(shù) 釋義模式

中圖分類號(hào)：H061 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）02（a）-0058-02

漢語文化詞深刻體現(xiàn)漢語的民族文化特色。趙金銘指出，語言的詞匯系統(tǒng)負(fù)載著文化信息，詞匯受到民族特有的社會(huì)狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣等等因素的影響和制約。觀念詞恰巧是最能體現(xiàn)華夏民族價(jià)值觀念的一類詞語，它反映著我們的祖先在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得的對周遭環(huán)境的認(rèn)知。根據(jù)漢語文化學(xué)習(xí)詞典中收錄的觀念詞，可將詞典中的觀念詞分為以下幾個(gè)大類：

（1）思想學(xué)術(shù)觀念詞，如大同、無為、兼愛、天理等；

（2）觀念類詞語，如禮義廉恥、本本主義、門當(dāng)戶對、中庸等；

（3）倫理類觀念詞，如百善孝為先、綱常、大不敬、人道等；

（4）道德人品類觀念詞，如大無畏、道義、釘子精神、風(fēng)雨同舟等。

思想學(xué)術(shù)主要是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家提出的、在中國歷史中占有重要地位的學(xué)說思想；觀念則包含日常生活中對于各種行為的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、看法等；倫理則以包括人與人之間必須遵守的社會(huì)規(guī)則為主；道德人品是人們生活在一個(gè)集體中普遍認(rèn)同的、具有正面價(jià)值的社會(huì)準(zhǔn)則與規(guī)范。觀念詞折射的是人們在社會(huì)生活中形成的認(rèn)知的集合體，因此具有主觀性、實(shí)踐性、歷史性。發(fā)展性等特點(diǎn)。

1 觀念詞的釋義參數(shù)及釋義模式

語言不僅承載文化，也要依靠文化而存在。我們在給觀念詞釋義時(shí)要處理好文化和語言的關(guān)系，為用戶提供更有效的文化釋義。

語義場的概念發(fā)展已百年有余，至今仍有廣義狹義上的分歧。張志毅、張慶云認(rèn)為目前較為通行的說法是廣義上的概念，“語義場中的義位是以共性語義特征相聚合，以特性語義特征相區(qū)別”。這些義位彼此對立、互相影響，聚合成一個(gè)相對封閉域。根據(jù)辭書釋義的系統(tǒng)性，處于同一語義場的詞語，他們的釋義模式應(yīng)當(dāng)相同。因而在觀念詞釋義過程中，同樣要遵循同場同模式的釋義原則。

基義內(nèi)部義素的層級(jí)結(jié)構(gòu)和框架語義學(xué)為釋義參數(shù)及釋義模式提供了理論基礎(chǔ)。義素分析，首先要確定最小的語義場，即必須是處于同一語義場內(nèi)的義位才能進(jìn)行分析。此外是進(jìn)行對比分析，通過對比找到互有聯(lián)系的共性義素和互有區(qū)別的個(gè)性義素，再將它們描述出來。運(yùn)用義素分析，就可以提取出一些釋義參數(shù)，經(jīng)過加工形成釋義模式。本文通過對觀念詞的義素進(jìn)行分析，找到共性義素設(shè)定成參數(shù)，再將個(gè)性義素展開描述，形成更精確的文化詞釋義，對于觀念詞的釋義也會(huì)更加清晰、有條理。

張志毅指出：“義位并不是義素的簡單集合，而是由不同層次的義素組成的義素體系”。張先生把這個(gè)義素集合分為六個(gè)層級(jí)，我們可以使用他提出的層級(jí)結(jié)構(gòu)義素的方法，首先掌握釋義元語言，確定底層義場及其義位，運(yùn)用比較方法，掌握分析原則，再列出義位結(jié)構(gòu)。在此之上，提取出觀念詞的釋義參數(shù)及釋義模式雛形。

根據(jù)框架語義學(xué)的相關(guān)理論，要理解詞語的意義，就必須先具備概念結(jié)構(gòu)，從而理解詞語的意義以及在話語中使用的背景和動(dòng)因。利用框架理論概括詞語的使用特征，使學(xué)生明確每個(gè)文化詞的適用范圍以及與該詞語相聯(lián)系的常用詞語的信息。

1.1 觀念詞的釋義參數(shù)

思想學(xué)術(shù)類觀念詞的釋義參數(shù)：時(shí)代特征，派別，提出者，類屬，概念內(nèi)容，影響，文化闡釋，文化聯(lián)想、評(píng)價(jià)。

觀念類詞語的釋義參數(shù)：時(shí)代特征，別稱，提出者，概念內(nèi)容，類屬，文化闡釋，文化聯(lián)想。

倫理類觀念詞的釋義參數(shù)：時(shí)代特征，類屬，派別，概念內(nèi)容，文化闡釋。

道德人品類觀念詞的釋義參數(shù)：概念內(nèi)容，文化闡釋，文化聯(lián)想。

1.2 觀念詞的釋義模式

漢語觀念詞集中反映了漢民族價(jià)值觀念，它們包含了古代勞動(dòng)人民在實(shí)踐中獲得的各類認(rèn)識(shí)。

1.2.1 思想學(xué)術(shù)類觀念詞的釋義模式

這部分詞主要來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，各家學(xué)說自由發(fā)展，產(chǎn)生了許多光輝的思想和理論，發(fā)人深省。在建立釋義模式時(shí)要注意各個(gè)觀念詞的源頭，即它們隸屬于哪個(gè)學(xué)派。這類詞往往有一個(gè)表面意義及深層文化內(nèi)涵，在釋義時(shí)要注意發(fā)掘。

釋義模式是：

第一部分：時(shí)代特征+派別/提出者+類屬+概念內(nèi)容

第二部分：文化闡釋+文化聯(lián)想+影響+評(píng)價(jià)

可嘗試編寫詞條如下：

大同：①古代政治的最高理想。天下是人們共有的，沒有階級(jí)和戰(zhàn)爭，人人都安居樂業(yè)（安定地生活，愉快地工作）、友愛互助，并且平等和自由。這是儒家對于人類未來社會(huì)的理想。這種思想對后來的進(jìn)步思想家、社會(huì)改革家，如洪秀全、康有為和孫中山等，都產(chǎn)生了較大的影響?？涤袨檎J(rèn)為在大同世界里，財(cái)產(chǎn)由全體人民所有，物質(zhì)生活發(fā)達(dá)，政治上人人平等，人們能和諧共處，科學(xué)、文化、教育、道德都高度發(fā)達(dá)，是人類社會(huì)的最高思想。

人和：人心歸順，上下團(tuán)結(jié)。孟子提出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！币馑际?，戰(zhàn)爭當(dāng)中，有好的氣候條件，不如占據(jù)有利的地勢，占據(jù)有利的地勢，不如君民團(tuán)結(jié)、上下一心。孟子認(rèn)為要想戰(zhàn)勝敵人，就要施行仁政使百姓歸順，取得“人和”?！叭撕汀彼枷耄瑢笫烙绊懞艽?。

1.2.2 觀念類詞語的釋義模式

觀念類詞語與人民大中生活比較密切，也是漢民族普遍擁有的價(jià)值觀的反應(yīng)。endprint

釋義模式是：

第一部分：時(shí)代特征+類屬+概念內(nèi)容

第二部分：文化闡釋+文化聯(lián)想

嘗試編寫詞條如下：

革命樂觀主義：革命者對革命事業(yè)和生活充滿信心的精神。無產(chǎn)階級(jí)的革命樂觀主義，表現(xiàn)為：在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義抱著必勝的信心，在任何情況下都保持樂觀的態(tài)度。是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的表現(xiàn)之一。

八字：中國星相家把人的出生年、月、日、時(shí)，與天干地支相配，每項(xiàng)用兩個(gè)字代替，四項(xiàng)一共有八個(gè)字，根據(jù)這八個(gè)字預(yù)測人的命運(yùn)的好壞。古代男女結(jié)婚，要先讓人占卜看兩人的八字是否相合。

1.2.3 倫理類觀念詞的釋義模式

倫理是中國人最為重視的一種社會(huì)規(guī)約，它反映了千年以來民族思想、民族性格的傳承。這些倫理觀念有些在今天看來有消極影響，不可否認(rèn)的是它們確確實(shí)實(shí)在漢民族思想中根深蒂固地延續(xù)了千年。反映了深刻的文化內(nèi)涵，與民眾生活結(jié)合緊密。

釋義模式是：

第一部分：時(shí)代特征+類屬+概念內(nèi)容

第二部分：別稱+文化闡釋+影響

可嘗試編寫詞條如下：

不孝：中國古代法律中的罪名?！笆異骸弊镏械牡谄唔?xiàng)罪。指違抗直系長輩的意愿。比如控告或辱罵祖父母、父母；祖父母、父母在世時(shí)，子孫別籍異財(cái)分開居??；子孫不肯供養(yǎng)他們祖父母或父母，導(dǎo)致他們向官府控告；為祖父母、父母服喪期間，脫去喪服進(jìn)行嫁娶或其他娛樂活動(dòng)；祖父母、父母死亡，不為他舉辦喪事；騙別人說祖父母、父母死亡。漢朝法律已經(jīng)有不孝罪，一般處刑比較重。唐、明、清律處刑基本相同。毆打祖父母、父母的人會(huì)被斬首，咒罵祖父母或父母的人會(huì)被絞死。

三綱五常：也叫“綱?！?，封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范?！叭V”指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。“五?！蓖ǔＶ溉?、義、禮、智、信?！叭V五?！笔侨寮艺嗡枷氲闹匾M成部分，通過規(guī)范人際關(guān)系來統(tǒng)治天下，以維護(hù)社會(huì)的倫理綱常及政治統(tǒng)治。

1.2.4 道德人品類觀念詞的釋義模式

道德人品類觀念詞集中體現(xiàn)了漢民族對于一切事物的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因而在文化闡釋中會(huì)有一定的感性色彩寓于其中。

釋義模式是：

第一部分：時(shí)代特征+類屬+概念內(nèi)容

第二部分：文化闡釋+文化聯(lián)想

嘗試編寫詞條如下：

肝膽相照：肝、膽是人的內(nèi)臟，比喻人的內(nèi)心深處；相照，互相映照。肝膽相照比喻用真心對待他人。含褒義。較為形象。

不義：古代法律中十惡罪之一。指違背仁義道德的行為。如毆打、殺死長官；官員之間互相殺害；學(xué)生殺死老師；丈夫死后，妻子不為他舉辦喪事，或是在服喪期間，不穿喪服，卻進(jìn)行娛樂活動(dòng)或改嫁他人。唐律規(guī)定，凡謀殺本屬府主、刺吏、縣令，及吏卒謀殺本部五品以上官長者，流放二千里；傷害別人的人受絞刑，殺害別人的人斬首。

2 結(jié)語

根據(jù)外國人學(xué)習(xí)與使用漢語情況調(diào)查研究報(bào)告顯示：外國人學(xué)習(xí)漢語的首要目的是了解中國文化。眾多學(xué)者的研究表明，語言與文化之間的密切關(guān)系在詞語層面，尤其是文化詞語層面表現(xiàn)得最為明顯。觀念詞的文化意義則深刻反映了中華民族對環(huán)境的認(rèn)知及由此產(chǎn)生的價(jià)值觀念，展現(xiàn)了深邃穩(wěn)重的觀念文化特色。通過義素分析，將其中的民族文化合理地提煉出來，再融入進(jìn)文化詞的釋義當(dāng)中，能有效地避免詞典使用者發(fā)生“知其然，不知其所以然”的情況。研究探討觀念詞的釋義模式及釋義參數(shù)，希望能夠?yàn)闈h語文化學(xué)習(xí)詞典的編纂提供一些合理化建議，促進(jìn)漢語文化詞釋義的理論探討。

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