對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考與探索

陳登科

摘 要：我國(guó)發(fā)展速度太快，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展步伐也很快.發(fā)展速度過(guò)快就會(huì)產(chǎn)生很多的問(wèn)題.中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)核心價(jià)值和中心目標(biāo)是解決問(wèn)題，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師不能僅僅懂得畫(huà)設(shè)計(jì)圖，設(shè)計(jì)師的知識(shí)和技能必須要全面才能提高解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該注重繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是生硬的套用傳統(tǒng)做法。而是需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的精髓，在深入消化傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。為了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)能健康的可持續(xù)發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)都要擔(dān)起責(zé)任。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 解決問(wèn)題 文化傳統(tǒng) 設(shè)計(jì)責(zé)任感

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）02（a）-0205-01

中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，在過(guò)去的30多年中取得了巨大的發(fā)展和成果。當(dāng)代群眾的生活水平達(dá)到了小康甚至富裕的水平，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨著群眾的生活水平和經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。根據(jù)國(guó)家的“十二五”規(guī)劃，中國(guó)的城市化進(jìn)程將繼續(xù)推進(jìn)，到2020年我國(guó)的城市覆蓋率要達(dá)到70%～80%，這個(gè)水平也是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的城市覆蓋率水平。因此，我國(guó)未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間非常巨大。我國(guó)發(fā)展速度太快，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展步伐也很快，發(fā)展速度過(guò)快就會(huì)產(chǎn)生很多的問(wèn)題。中國(guó)不同于歐美國(guó)家，中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命，中國(guó)的設(shè)計(jì)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展階段。改革開(kāi)放以后中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)因應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要而迅速發(fā)展起來(lái)，發(fā)展過(guò)程中難免出現(xiàn)設(shè)計(jì)欠成熟的做法。近年來(lái)我對(duì)中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)做了一些思考，今天在此和大家分享，希望能得到同行專(zhuān)家的指點(diǎn)迷津。

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值和中心目標(biāo)是解決問(wèn)題。西方對(duì)設(shè)計(jì)存在這樣的解釋?zhuān)篬1]“design is problem solving”（設(shè)計(jì)是解難），設(shè)計(jì)是以目標(biāo)為本的。社會(huì)為什么需要室內(nèi)設(shè)計(jì)，歸根到底其實(shí)就是為了解決問(wèn)題。比如：家居空間設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題是創(chuàng)造舒適安全的生活空間；辦公空間設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題是創(chuàng)造滿(mǎn)足工作需要且能促進(jìn)工作效率的舒適空間；比如：專(zhuān)賣(mài)店空間設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題是創(chuàng)造符合品牌價(jià)值的商業(yè)場(chǎng)所，通過(guò)該場(chǎng)所促進(jìn)品牌商品的營(yíng)銷(xiāo)。例子再繼續(xù)舉下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一項(xiàng)室內(nèi)設(shè)計(jì)都是帶有很具體的問(wèn)題需要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)解決。室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是要高效的利用室內(nèi)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)技術(shù)手段去解決問(wèn)題。但生活中我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往會(huì)出現(xiàn)的情況是設(shè)計(jì)師做了大量的工作，業(yè)主也投入了很多的錢(qián)，但問(wèn)題沒(méi)解決好。比如：說(shuō)家居設(shè)計(jì)中，裝修設(shè)計(jì)過(guò)度追求豪華，反而忽略居住的舒適性；或者辦公室設(shè)計(jì)的過(guò)分花俏反而使人無(wú)法平靜工作；再比如現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師要結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的知識(shí)開(kāi)展空間策劃，否則達(dá)不到推廣品牌價(jià)值和帶動(dòng)商品營(yíng)銷(xiāo)的目的，等等。避免上述問(wèn)題出現(xiàn)的方法首要的就是改變?cè)O(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)師在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中始終遵循“解決問(wèn)題”為設(shè)計(jì)目標(biāo)，而且設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)還應(yīng)該用這樣的設(shè)計(jì)理念去引導(dǎo)群眾，讓群眾能得到更舒適的室內(nèi)設(shè)計(jì)。其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的就是空間的“好用”，著名設(shè)計(jì)評(píng)論家王受之先生就提出過(guò)“好用的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)”，因?yàn)楹糜玫脑O(shè)計(jì)已經(jīng)把設(shè)計(jì)問(wèn)題解決的非常好。室內(nèi)設(shè)計(jì)師如何才能創(chuàng)造“好用”的設(shè)計(jì)，這就需要設(shè)計(jì)師務(wù)必要掌握好設(shè)計(jì)技能，還要深入去體驗(yàn)和了解生活，同時(shí)還要適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、科學(xué)技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的知識(shí)和技能應(yīng)該是全面的。[2]因?yàn)楫?dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)和大工業(yè)生產(chǎn)條件下，將公眾消費(fèi)需要與大批量工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合，將藝術(shù)方式與工業(yè)技術(shù)相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它綜合起社會(huì)的、文化的、生理的、心理的、經(jīng)濟(jì)的（尤其是市場(chǎng)的）、技術(shù)的、藝術(shù)的、審美的種種成分，力求幫助人們生活的更加舒適快樂(lè)、更加光明而有價(jià)值。設(shè)計(jì)的特征可以概括為：實(shí)用性經(jīng)濟(jì)型、藝術(shù)造型性、現(xiàn)代科技性、信息傳播性。

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該注重繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)。當(dāng)前“歐陸風(fēng)情”的設(shè)計(jì)風(fēng)格在國(guó)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中盛行，在國(guó)內(nèi)到處可見(jiàn)歐美風(fēng)格的建筑、樓盤(pán)和室內(nèi)設(shè)計(jì)。這些歐美風(fēng)格的設(shè)計(jì)都是以其古典、奢華作為賣(mài)點(diǎn)吸引群眾，而且挺受中國(guó)群眾的歡迎。這種“歐陸風(fēng)情”的盛行在此暫且不論應(yīng)該如何對(duì)待。但我認(rèn)為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化更加適合中國(guó)群眾的生活和精神需求，中國(guó)群眾可以在自己的傳統(tǒng)中體驗(yàn)到生活的美好。當(dāng)然繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是生硬的套用傳統(tǒng)做法，也不是刻意盲目的使用傳統(tǒng)元素或風(fēng)格進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。而是需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的精髓，在深入消化傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該創(chuàng)造傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的完美結(jié)合。其實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中有很多精髓的，比如：廣州的騎樓就有避風(fēng)雨、防日曬的特點(diǎn)，特別適合廣州這種南方多雨的城市。而且樓上住人，樓下街道，“商、住”得到完美的功能統(tǒng)一；還有中國(guó)傳統(tǒng)建筑追求“天人合一”，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合；等等。因此，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中可以提煉出更多的設(shè)計(jì)精髓，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該把這些傳統(tǒng)精髓融合到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以營(yíng)造出具有傳統(tǒng)文化精神而又現(xiàn)代舒適的空間設(shè)計(jì)。[3]國(guó)內(nèi)萬(wàn)科地產(chǎn)的“第五園”項(xiàng)目就是一個(gè)融合傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代生活的住宅樓盤(pán)。“第五園”營(yíng)造了詩(shī)情畫(huà)意的中式氛圍，大面積的戶(hù)型很適合中國(guó)人的居住特點(diǎn)，場(chǎng)所建造成本控制也經(jīng)濟(jì)到位，整個(gè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)上很符合中國(guó)人的性格和居住文化的特點(diǎn)。萬(wàn)科“第五園”可以說(shuō)是一個(gè)很成功的設(shè)計(jì)。中國(guó)人有中國(guó)人獨(dú)有的性格特點(diǎn)、歷史背景和精神需求；同時(shí)中國(guó)國(guó)土面積遼闊，各省各區(qū)的氣候、土壤等自然條件各異。我們要在中國(guó)特有的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)上創(chuàng)造出符合自身需要的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境可能略顯浮躁，也可能存在少量的干擾，但室內(nèi)設(shè)計(jì)師和機(jī)構(gòu)要保持相對(duì)的冷靜，建立良好的社會(huì)責(zé)任感，為國(guó)家和群眾創(chuàng)造高品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。在此我期望全社會(huì)能逐步建立有健康的設(shè)計(jì)觀念，我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)能得到健康的可持續(xù)發(fā)展。

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