對中國傳統(tǒng)民歌改編現(xiàn)象的思考

付立志（貴州省工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院　貴州 畢節(jié) 551700）

對中國傳統(tǒng)民歌改編現(xiàn)象的思考

付立志
（貴州省工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院貴州 畢節(jié) 551700）

民歌是我們中華民族的根脈和文化記憶。無論是傳統(tǒng)民歌還是改編民歌，都是我們中華民族自己的文化元素和精神信仰，都是值得大力弘揚(yáng)和傳唱的。本文通過對民歌發(fā)展現(xiàn)狀、民歌改編利弊的分析及民歌改編走向的思考，找出民歌改編的成功案例，揭示了民歌改編應(yīng)遵循的原則和宗旨。同時(shí)經(jīng)過改編，使傳統(tǒng)民歌被賦予了新的色彩和特征，被賦予了新的生命力。

民歌現(xiàn)狀；民歌改編；民歌創(chuàng)新；民歌出路

一、民歌改編的社會(huì)原因

民歌是中華民族的一種古老文化形式，是勞動(dòng)人民在長期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中積累形成的文化載體，它分為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號子三類。由于我國民族眾多，幅員遼闊，民歌資源十分豐富，上至七旬老翁下至學(xué)齡兒童都能隨口唱上幾句。然而隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，尤其是在電子娛樂文化和流行商品文化的巨大沖擊下；當(dāng)今社會(huì)，民歌對于廣大青少年而言，已是過去時(shí)代的娛樂形式，喜愛的人不多。有些現(xiàn)代感很強(qiáng)的年輕人只喜歡快節(jié)奏的流行歌曲和電視音樂之類，更別說傳統(tǒng)民歌了。針對這一現(xiàn)象，有些有識之士開始將現(xiàn)代音樂的技巧融入到民間音樂中去，求新求變力使民歌藝術(shù)煥發(fā)出時(shí)代的新鮮氣息，于是民歌改編的現(xiàn)象出現(xiàn)了。

二、傳統(tǒng)民歌改編的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀剖析

（一）民歌的現(xiàn)代演繹。從上世紀(jì)末葉開始，通俗音樂逐漸走進(jìn)了人們的業(yè)余文化生活，從中國臺(tái)灣早期的校園民謠到紅極一時(shí)的粵語流行金曲，以至于上世紀(jì)90年代還一度出現(xiàn)了大繁榮局面，出現(xiàn)了很多杰出的音樂人和通俗歌手，如周華健、毛寧等，作品如《花心》、《濤聲依舊》等，流行樂壇可謂群星璀璨、作品眾多，這與當(dāng)時(shí)杰出音樂人的高質(zhì)量創(chuàng)作有很大關(guān)系，如臺(tái)灣的羅大佑、小蟲；內(nèi)地的李海鷹、付林、高曉松等。

然而隨著電子音樂的沖擊尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和商業(yè)利益的驅(qū)使，一些音樂人變得浮躁起來，和聲、編曲的豐富性下降，旋律感不強(qiáng)，歌詞內(nèi)容貧乏，全靠包裝和炒作，流行也就變得曇花一現(xiàn)。同時(shí)，可喜的是一些音樂人士已經(jīng)認(rèn)識到這一點(diǎn)，并開始蛻變，于是出現(xiàn)了對傳統(tǒng)民歌的重新演繹，借助流行音樂創(chuàng)作技法使民歌得以更好地傳播，而不至于在現(xiàn)代文明的滾滾洪流中被遺忘。這方面杰出的作品有韓紅的《家鄉(xiāng)》、崔健的《南泥灣》、騰格爾的《天堂》、那英的《為你朝思暮想》等等。這些民歌的重新編曲、配器、翻唱給流行音樂帶來了一股清新的氣息，也使古老的民歌文化得以具有時(shí)代性和流行性而更好地傳承。

（二）民歌改編的鋼琴曲。市場上以民歌為藍(lán)本改編的鋼琴曲數(shù)量眾多，如林光璇創(chuàng)作的《民樂情緣》和劉智勇編寫的《世界民歌鋼琴公式化即興伴奏》，經(jīng)過重新編配和適當(dāng)?shù)男筛膭?dòng)，融合了時(shí)尚流行的氣息，很快被青少年甚至老年朋友接受，這種不破壞民歌原意蘊(yùn)和風(fēng)格的改編讓民歌變得動(dòng)感、親切起來。

在我國創(chuàng)作改編的鋼琴曲中最著名有《黃河》鋼琴協(xié)奏曲，改編后的《黃河》，進(jìn)一步體現(xiàn)了我國民族音樂文化的精髓，把民族音樂帶入一個(gè)嶄新的世界。

三、民歌改編的利與弊

（一）民歌新唱的益處。民歌的特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性?，F(xiàn)如今我們的傳統(tǒng)民歌音樂文化受到歐美、日韓、網(wǎng)絡(luò)流行音樂的強(qiáng)烈沖擊，正在逐步失去大眾市場，而且由于我國民族眾多，各民族民歌都有各自的特點(diǎn)，演唱時(shí)不夠上口，導(dǎo)致許多年輕人寧愿去聽一些簡單的通俗歌曲，也不愿意聽內(nèi)涵豐富的民歌，故而使現(xiàn)在的年輕人缺少對民歌了解的積極性；他們認(rèn)為民歌都是比較莊重而嚴(yán)肅的，許多優(yōu)秀的民歌就漸漸被大家所遺忘。

我國幅員遼闊、民族眾多，各民族同胞在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造了大量形態(tài)各異、色彩斑斕、饒有韻味的民歌，為了使其能更好地得到傳播和傳承，必須注意傳統(tǒng)民歌和重新改編創(chuàng)作的新民歌的有機(jī)結(jié)合。近年來，我們在央視的“青歌賽”和“民歌中國”等欄目中看到或接觸到了大量的傳統(tǒng)民歌和重新改編創(chuàng)作的“新民歌”，聽起來是那樣的清新甜潤，讓人有如沐春風(fēng)之感。所以民歌的改編翻唱，用古樸的音樂元素加上國際前瞻的作曲技法將會(huì)對傳統(tǒng)民歌的傳承與傳播產(chǎn)生積極影響。

專輯《二月里來》是民歌新唱的一個(gè)很好的版本，其中的曲目清新自然又不失民風(fēng)意蘊(yùn)。作曲家經(jīng)過重新編曲和配器，歌手以全新的民通唱法演繹，給人帶來前所未有、耳目一新的感受。如歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》用鋼琴和弦樂來襯托人聲，重點(diǎn)突出了歌唱的情緒渲染和和聲感受，從而很好地體現(xiàn)了游子對母親的深深依戀。又如歌曲《二月里來》則大膽地運(yùn)用了民謠風(fēng)格的配器手法，抒情輕快的曲風(fēng)加上獨(dú)特的效果音更是讓人感受到了春天的氣息，并唱出了歡暢淋漓的感覺，深受廣大聽眾的喜愛。

（二）民歌新唱的弊端。民歌的“新唱”、“翻唱”作為一種全新的演繹方式，它采取的是娛樂產(chǎn)品生產(chǎn)的模式，即高度的商品化、傳媒化、速成化、快餐化。這種方式在找回一部分聽眾的同時(shí)，也存在藝術(shù)內(nèi)涵上的缺失。當(dāng)流行歌曲作為一種潮流涌入市場時(shí)，也就進(jìn)入了杰姆遜所說的“商業(yè)化邏輯”之中。于是流行歌曲借用了幾乎一切宣傳媒介，包括廣播、電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、磁帶、光盤等載體，使其高度傳播化、流行化，使很多觀眾先聞其名后聞其聲，由于創(chuàng)作時(shí)間短、內(nèi)容膚淺甚至低俗、制作過程粗糙導(dǎo)致流行歌曲在大眾媒介的推波助瀾下泛濫成災(zāi)，藝術(shù)價(jià)值無從談起。如一首江蘇民歌《茉莉花》就有周彥宏的《又見茉莉花》版、梁靜茹的《茉莉花》版等幾個(gè)不同版本。歌曲原本是贊美花兒本身的純潔無暇，而現(xiàn)在卻變成了直白大膽的愛情小調(diào)，原來歌曲的意境和韻味已經(jīng)蕩然無存。再如，四川民歌《康定情歌》也有好幾種版本，如黑鴨子組合版、張惠妹搖滾版等。尤其張惠妹的搖滾版已經(jīng)違背了歌曲原有的悠長、舒緩的意境，而變得不倫不類，娛樂性嚴(yán)重掩蓋了歌曲的藝術(shù)性，此做法實(shí)不可取。

綜上所述，民歌改編還是要在遵循藝術(shù)至上的美學(xué)原則下，適當(dāng)兼顧娛樂性，這樣才能傳承好和發(fā)展好我們的民族音樂文化。

四、傳統(tǒng)民歌的出路及關(guān)于民歌改編的思考

（一）借鑒及分析流行歌曲的創(chuàng)新。要走在時(shí)代浪尖的廣大青少年喜歡民歌并傳唱學(xué)習(xí)民歌，我們可以借鑒流行歌曲創(chuàng)新的一些方法對民歌進(jìn)行改編。

1.在民歌改編中加入“民族化元素”、“中國化元素”，例如周杰倫的《雙節(jié)棍》、《青花瓷》，焦恩俊的《中國功夫》，伊能靜的《江山如此多嬌》，林俊杰的《江南》等，都充分表達(dá)了我們的民族精神，讓我們在聆聽這些歌曲優(yōu)美旋律的同時(shí)，感受到了民族文化的博大精深。

2.在流行歌曲中加入“戲曲音樂元素”，例如陶喆的《蘇三說》、周杰倫的《發(fā)如雪》、陳紅的《長安街》、陳升的《北京一夜》等，就運(yùn)用了京昆戲曲音樂元素。這些歌曲在保留民族文化的同時(shí)又體現(xiàn)了流行具有的時(shí)代意義，使得這些歌曲得到了人們的認(rèn)可并深受人們喜愛。

3.在流行歌曲中加入方言說唱，例如周杰倫的《爸，我回來了》加入了中國臺(tái)灣客家方言，《我的地盤》則采用了北京方言兒化音的咬字方法，可謂是完美結(jié)合。

以上都是一些非常好的作品，為什么這些作品能夠如此出彩，正是因?yàn)樵~曲家的大膽創(chuàng)新以及演唱者數(shù)一數(shù)二的專業(yè)水平使得這些歌曲紅遍中國。

（二）關(guān)于民族歌曲改編的思考。隨著時(shí)代的發(fā)展，許許多多的民族歌曲都被一些優(yōu)秀的音樂人士所改編。例如《瑪依拉變奏曲》，此曲是由中國音樂學(xué)院青年教師胡廷江以哈薩克民歌改編創(chuàng)作的敘事抒情歌曲，以原版民歌《瑪依拉》為基礎(chǔ)，加上變奏的曲式在內(nèi)容和情感上充分展示了哈薩克民族對生活的美好向往和憧憬。作者在原有的音樂素材當(dāng)中加上了歡快的節(jié)奏和旋律，進(jìn)行了合理的改編，最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了花腔唱法，使此曲更加活潑歡快。此歌曲為3/4拍，運(yùn)用了變奏曲式進(jìn)行了2次變奏，帶有舞曲的性質(zhì)，此曲改編得惟妙惟肖，受到許多聲樂教師和音樂專業(yè)人士的青睞。

近期由湖南衛(wèi)視推出的《我是歌手》這一欄目備受觀眾喜愛，許許多多的明星都紛紛趕來參加，使觀眾大飽眼福，節(jié)目中也出現(xiàn)了許多改編歌曲，例如：在一期節(jié)目當(dāng)中，由張杰改編的歌曲《可愛的一朵玫瑰花》驚爆全場。此曲在原有的特點(diǎn)上改編成爵士風(fēng)格，使這首歌曲內(nèi)容更加豐富，吸引眼球。《可愛的一朵玫瑰花》原名《都達(dá)爾和瑪利亞》，這是一首家喻戶曉的哈薩克民歌，電鋼琴、合成器模仿的風(fēng)聲、打擊樂器的幾聲簡單前奏，引入深情的歌曲，講述了一個(gè)叫都達(dá)爾年的輕人追求一個(gè)叫瑪利亞的女孩的愛情故事，此曲溫柔纏綿，富有深刻的意境。此歌曲在張杰這位藝人的改編下充分展現(xiàn)了另外一種特色，這就是創(chuàng)新帶給我們的視覺與聽覺的全新感受。

通過以上的例子我們不難看出，在中國傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)中加入新的音樂元素，唱法上采用通俗唱法，以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，結(jié)合流行的包裝和推介不失為傳統(tǒng)民歌獲得新生和輝煌的不二法寶。民歌改編這種形式是好是壞，應(yīng)該從民歌本身的文化內(nèi)涵和母體價(jià)值來看。既要有利于傳播又不能在現(xiàn)代文明的大潮中迷失；既要積極地借助流行歌曲的傳播載體和演繹手法，又不能使歌曲的情感內(nèi)涵產(chǎn)生漂移，既要使民歌的音樂風(fēng)格保持清新甜美、自然淳樸，又要具有細(xì)膩纏綿、柔美與嫵媚的流行特征，這應(yīng)是民歌改編的宗旨和靈魂所在。

總之，在民歌改編，“土”與“洋”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”這樣漫長而復(fù)雜的博弈中，要讓傳統(tǒng)民歌占據(jù)廣大年輕人的心靈，是我們每一位藝術(shù)工作者義不容辭的使命，這更需要我們用平和的心態(tài)、發(fā)展的眼光去對待民歌改編這一新生事物，愿有更多更好的民歌改編作品帶給我們更多、更美的藝術(shù)享受。

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J642.2

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1007-0125(2015)03-0124-02

付立志（1963-），男，1992年畢業(yè)于貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，現(xiàn)在貴州省工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院任教，聲樂副教授，研究方向：聲樂教學(xué)、民族音樂學(xué)。