中西方音樂的情感淵源

蔣丹子（連云港文化館　江蘇 連云港 222000）

中西方音樂的情感淵源

蔣丹子
（連云港文化館江蘇 連云港 222000）

中國(guó)傳統(tǒng)音樂講究作品的整體意境，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的風(fēng)骨神韻，注重人與自然的統(tǒng)一與交流，追求藝術(shù)表達(dá)中情感倫理的結(jié)合與滲透，推崇藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄委婉，偏愛藝術(shù)形態(tài)的和諧、簡(jiǎn)約與適度。它以線狀為主的思維方式、以五聲為骨干的調(diào)式音列結(jié)構(gòu)以及它平衡對(duì)稱的結(jié)構(gòu)原則，平穩(wěn)、勻稱、協(xié)調(diào)漸進(jìn)式的節(jié)奏安排，都體現(xiàn)了民族音樂藝術(shù)獨(dú)特的審美個(gè)性。

音樂；情感；表現(xiàn)

任何一個(gè)時(shí)代的音樂似乎都可約略分為雅、俗兩大類。古代雅樂有宮廷廟堂音樂、宗教祭祀音樂、文人經(jīng)典音樂，俗樂主要包括民間俗世的風(fēng)俗樂及戲曲音樂。雅樂更多接受正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)及文人意趣影響，因之莊嚴(yán)肅穆、清澈淡遠(yuǎn)、典雅精致；俗樂生長(zhǎng)于鄉(xiāng)村市井，清新剛健、優(yōu)美動(dòng)聽，具有感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力和蓬勃旺盛的生機(jī)。雅樂的柔性特色，在這里，我們主要是說它代表了經(jīng)典音樂的審美風(fēng)格；俗樂的柔性特色則主要是指它體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)音樂的柔性時(shí)空模式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特色

早在音樂藝術(shù)的萌芽期，傳統(tǒng)音樂和平靜遠(yuǎn)的柔性特色即已初露端倪?！秶?guó)語·周語》有“樂從和”的說法，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，《樂記》給音樂的定義是“天地之和也”，意即音樂的審美境界是人與自然的和諧，天人合一、物我無違。嵇康的《聲無哀樂論》倡導(dǎo)音樂的平和自然，周敦頤承續(xù)朱熹、二程光焰，綜合儒、道樂論，進(jìn)一步提出音樂“淡和”的審美范疇。儒、道主張雖目的各異，但在這一點(diǎn)上卻不謀而合：中和、清淡。它與文人雅士意氣高古、雅逸清淡的人格性情相一致，決定了傳統(tǒng)雅樂的美學(xué)風(fēng)格：清逸、淡和。其中，古琴藝術(shù)堪稱代表。

我國(guó)琴學(xué)理論權(quán)威之作《溪山琴?zèng)r》開宗明義：“弦上取音惟貴中和，應(yīng)舍艷而相遇于淡”，應(yīng)當(dāng)讓人有一種“心骨俱冷、體氣欲仙”的感覺。有如山居深靜，林木扶疏，深山邃谷，老樹寒泉，達(dá)到平和清遠(yuǎn)、幽深恬淡的意境美。古琴還成為文人士大夫自娛自況寄托性情的一種方式，嵇康“手探五弦目送歸鴻”，彈琴吟志，陶淵明隱歸田園“樂琴書以消憂”，這越發(fā)強(qiáng)化了古琴曲的寧靜淡宕，使之古音委婉超塵脫俗?！睹坊ㄈ飞钌接墓戎酗L(fēng)蕩寒梅、臨風(fēng)搖曳的柔曼、清越和雅逸；《高山流水》清泉出谷的空曠、舒緩與晶瑩，都讓人細(xì)細(xì)品味其間幽深、淡遠(yuǎn)的意境。即使公認(rèn)為最有蕭瑟之揶，善奏殺伐之間的琵琶，其《夕陽簫鼓》不也同樣柔美閑淡、深邃遼遠(yuǎn)？

傳統(tǒng)音樂的和平靜遠(yuǎn)的柔性特色，還在于它柔性時(shí)空模式中體現(xiàn)的柔性力度美。

它的線性思維，它的散板和自由節(jié)奏，它的樂器、弦質(zhì)的非金屬性以及由此生發(fā)的含蓄音色、松散音質(zhì)，聲樂演唱的聲情并茂、腔味圓潤(rùn)，傳統(tǒng)音樂板式、腔調(diào)、曲譜的相對(duì)固定化，它的虛音運(yùn)用，使它從形式技巧層面同樣呈現(xiàn)出一定的柔性色彩。

它的旋律呈非幾何形的線性，多種器樂的合奏也往往是以同一旋律為基準(zhǔn)的支聲復(fù)調(diào)，是以線性構(gòu)成的立體化組合。它調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)換是音列即一系列線的連接，它不追求音色的復(fù)雜、織體的縱橫交叉，而是單向型的旋律延伸，音響效果也自由、單純、簡(jiǎn)潔。它的旋律起伏抑揚(yáng)、快慢有致，重過程，追求結(jié)構(gòu)的完整性，有頭有尾有變化，一貫到底，因而直感性強(qiáng)。傳統(tǒng)音樂的曲牌富于詩意，音樂附著美妙的聯(lián)想、想像，人文意識(shí)濃厚。傳統(tǒng)音樂的演奏因曲譜的相對(duì)固定而具有即性性、靈活性、不確定性，可因人因時(shí)因地而異，一曲千面，風(fēng)格多樣。

傳統(tǒng)音樂不著意于圖解深刻的思想和情感，而是由音樂思維中反現(xiàn)出一種體驗(yàn)和感受，并用從容、簡(jiǎn)潔的旋律，晶瑩清脆的音色將其表現(xiàn)出來。它構(gòu)筑的是一個(gè)伸縮自如、有彈性的時(shí)空模式。

傳統(tǒng)音樂還有另一個(gè)特色即美善結(jié)合的審美原則?？鬃右笠魳贰氨M善矣盡美也”，指的是形式內(nèi)容、社會(huì)功能與審美功能的高度統(tǒng)一。也正基于此，他才主張為政興樂，“移風(fēng)易俗莫善于樂”。歷代統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)、教育作用都有強(qiáng)調(diào)，甚至把音樂與禮制、政令、刑法并列，用以協(xié)調(diào)人心、成就政事，反映出極強(qiáng)的政治功利性。影響所及，某一特定歷史時(shí)期的音樂成了思想或標(biāo)語口號(hào)的宣講，新時(shí)期伊始，圍繞《鄉(xiāng)戀》、《童年》也曾引發(fā)過一場(chǎng)曠日持久的筆戰(zhàn)。無視音樂的“美”，無視音樂的善，都只會(huì)破壞音樂藝術(shù)的健康成長(zhǎng)，窒息其生命活力。無疑，真正優(yōu)秀的音樂作品，應(yīng)該也能夠做到思想和情感、內(nèi)容與形式、社會(huì)功能與審美娛樂功能和諧統(tǒng)一。

二、中西方音樂的文化差別

音樂如同語言一樣.具有很強(qiáng)的民族性，民族、地域的差異，會(huì)讓音樂藝術(shù)存在差異。就像不同語言之間語法、詞匯的諸多差異，中西方音樂是存在著巨大的差異的，這與中西方的文化差異是分不開的。音樂是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分。在人類文化地域性差異形成的時(shí)候，音樂的差異性也就隨之產(chǎn)生。究其原因，中西音樂文

化的差異根本在于中西方人們的宇宙觀、世界觀的差異。這些差異在音樂文化的產(chǎn)生與塑造成型過程中起著主導(dǎo)性的作用。具體來說，則是中西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)上的差異，也就是哲學(xué)體系上的差異，中國(guó)的哲學(xué)體系經(jīng)過以儒、釋、道為主要代表的諸哲學(xué)派系長(zhǎng)期作用，形成了一套獨(dú)特的理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作思維一般是“砌磚式”，即越加越高，越加越長(zhǎng)；然而西方傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作思維卻是“細(xì)胞分裂式”，即越變?cè)蕉?，越變?cè)介L(zhǎng)。音樂，從廣義上來說，是文化的外延，是文化孕育出來的精華的一種結(jié)晶形式。從這種意義上說，中國(guó)傳統(tǒng)音樂是在中華民族悠久的歷史活動(dòng)中積累的豐富的審美體驗(yàn)。新中國(guó)成立以后到今天，尤其是改革開放的30年里，音樂教育得到了相當(dāng)?shù)闹匾暫烷L(zhǎng)足的進(jìn)步，也縮短了我國(guó)和其他國(guó)家的差距，在普及九年義務(wù)教育工作和普及全民素質(zhì)教育的過程中，音樂教育也起到了重要的作用。因而可以說，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變化，音樂社會(huì)功能在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的功能也不同。

三、中西方音樂的藝術(shù)形象

形象是將聽到的音響感知通過想像和聯(lián)想與自身的情感體驗(yàn)相融合形成一種主觀的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象不是憑空出現(xiàn)的，是欣賞者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和藝術(shù)加工形成的事物，是內(nèi)心感知與外在體驗(yàn)形成的一種再現(xiàn)性的意境。例如，我們?cè)谛蕾p俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時(shí)，就很容易聯(lián)想到那幅著名俄國(guó)畫家列賓所創(chuàng)作的油畫《伏爾加河上的纖夫》的情景，畫面中展現(xiàn)了十一個(gè)神態(tài)各異、衣衫襤褸的男性纖夫，為了生活正在吃力地拉著繩子，隨著音樂旋律的進(jìn)展，畫面開始動(dòng)了起來，纖夫們拉著沉重的船，一步一步地行走于河邊，他們沒有說話而是通過一聲聲的喘息聲和輕輕的號(hào)子聲控訴著社會(huì)的黑暗。還有的可以通過樂器的聲音模仿自然、動(dòng)物的聲音，讓人通過聯(lián)想和想像形成音樂形象。例如中國(guó)的民間樂曲《百鳥朝鳳》，就是運(yùn)用了郯內(nèi)那獨(dú)特的音色，靈巧地表現(xiàn)了百鳥爭(zhēng)鳴的情景。有時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)，表演者還可根據(jù)與觀眾的互動(dòng)，即興發(fā)揮，讓在場(chǎng)的觀眾更好地理解樂曲音樂作品不僅能夠抒發(fā)人們心中的情感，還能通過音樂形象進(jìn)行邏輯思維，尋找內(nèi)心深刻的理性思想。

因此說，音樂美是音樂所特有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中，這種美使我們感到愉悅。

[1]朱裔文.中國(guó)音樂審美教育功能的淵源探索及其對(duì)音樂教育的啟示[M].北京：首都師范大學(xué)，2005.

[2]卓菲亞·麗莎.音樂美學(xué)譯著新編[M].于潤(rùn)洋譯.北京：中央音樂學(xué)院出版社，2013.

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