近十年《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》比較研究述略

徐　婕（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041001）

近十年《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》比較研究述略

徐婕
（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041001）

中國(guó)戲曲史上著名的兩部作品《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》，二者取自同一題材，但二者存在著很大差異。《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》比較研究，一直都是學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。本文主要對(duì)近十年來(lái)的相關(guān)研究狀況進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

《梧桐雨》；《長(zhǎng)生殿》；近十年；研究述略

元曲大家白樸取材于天寶遺事的戲曲作品有兩部，然而流傳至今的只有一部，便是《唐明皇秋夜梧桐雨》。朝代更迭，清代洪昇同樣取材于此事，創(chuàng)作了戲曲史上重要的作品《長(zhǎng)生殿》。洪昇的《長(zhǎng)生殿》深受元代白樸《梧桐雨》的影響。洪昇在《自序》中說(shuō)：“余覽白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數(shù)日惡。”因讀《長(zhǎng)恨歌》、《梧桐雨》兩部作品，觸發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感。洪昇的《長(zhǎng)生殿》基本繼承了《梧桐雨》的劇情框架，但兩部作品具有完全不同的特色。這一現(xiàn)象，受到學(xué)者們的關(guān)注，許多學(xué)者對(duì)兩部作品進(jìn)行了比較研究。本文僅選近十年關(guān)于二者文本比較的研究進(jìn)行梳理。

一、主題思想差異性的討論

近十年以來(lái)學(xué)者們對(duì)于二者的主題討論，焦點(diǎn)主要有兩個(gè)：一為二者主題的差異性的討論，二是關(guān)于主題差異性的原因的討論。

首先，學(xué)者們一致認(rèn)為《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》的主題思想存在著差異性。他們分別從二者政治主題與愛(ài)情主題的側(cè)重角度，以及它們對(duì)待李楊?lèi)?ài)情的不同處理方式，討論兩部作品主題思想的差異性。學(xué)者們關(guān)于兩部作品思想的不同之處所持觀點(diǎn)基本相似。認(rèn)為《梧桐雨》主要是以批判李楊二人的愛(ài)情為主的政治劇，而《長(zhǎng)生殿》則是以政治、歷史為背景的愛(ài)情劇。

龍明明在《從楊貴妃之死看〈梧桐雨〉〈長(zhǎng)生殿〉的不同》一文中認(rèn)為：“白樸要寫(xiě)的是一部以愛(ài)情故事為內(nèi)容的政治劇。”對(duì)于《長(zhǎng)生殿》的主題則認(rèn)為：“《長(zhǎng)生殿》是一部以寫(xiě)李楊的“釵盒情緣”為主同時(shí)寓有“垂戒來(lái)世”之意的歷史劇?！盵1]邱雯在《不同的楊、李之戀——〈梧桐雨〉、〈長(zhǎng)生殿〉的分析和比較》中進(jìn)一步明確指出兩部作品不同的主題思想。他認(rèn)為“《梧桐雨》主要從歷史和政治的角度批判楊、李之戀，感慨歷史興亡；《長(zhǎng)生殿》主要從愛(ài)情角度贊美楊、李之戀，表達(dá)了作者對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往?！盵2]

姜曉光《淺談〈長(zhǎng)生殿〉和〈梧桐雨〉的異同》一文，則從批判與歌頌兩個(gè)角度，對(duì)這兩部作品的主題進(jìn)行了比較。他認(rèn)為《梧桐雨》中，作者白樸對(duì)李楊的愛(ài)情持批判思想：“《梧桐雨》主要從歷史和政治的角度批判李楊之戀，感慨歷史興亡?！蓖瑫r(shí)他認(rèn)為《長(zhǎng)生殿》中作者洪昇對(duì)李楊的愛(ài)情持歌頌的態(tài)度：“《長(zhǎng)生殿》主要從愛(ài)情角度歌頌李、楊之戀，并闡釋‘樂(lè)極哀來(lái)’的道理，以‘垂戒來(lái)世’?！盵3]他進(jìn)一步指出：“洪昇把政治當(dāng)成了推動(dòng)愛(ài)情發(fā)展的工具，而白樸則把愛(ài)情當(dāng)做批判政治的工具?！盵4]分析了兩部作品在處理愛(ài)情與政治時(shí)所持有的不同思想。杜巧月在《論〈梧桐雨〉和〈長(zhǎng)生殿〉中楊貴妃形象的差異》中提出了與姜曉光相似的觀點(diǎn)，即“兩部作品對(duì)待李楊的愛(ài)情態(tài)度是不一樣的。白樸對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情是諷刺的，洪昇對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情是贊美的?！盵5]李華《從〈梧桐雨〉到〈長(zhǎng)生殿〉——論〈長(zhǎng)生殿〉對(duì)〈梧桐雨〉的繼承與創(chuàng)新》一文也繼承了“《梧桐雨》既是一部愛(ài)情悲劇，又更具有政治歷史劇的特點(diǎn)，而《長(zhǎng)生殿》更多的是一部愛(ài)情劇”[6]的觀點(diǎn)。

凡事都有一因果，于是便有不少學(xué)者從不同角度不同方面，對(duì)《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》主題思想差異性的原因進(jìn)行了分析。研究者們大都從白樸、洪昇兩位劇作者不同的創(chuàng)作意圖，以及二人所處的時(shí)代環(huán)境不同兩方面進(jìn)行研究。

白樸與洪昇，在創(chuàng)作劇本時(shí)各有自己的創(chuàng)作目的，進(jìn)而決定了兩部作品的不同主題風(fēng)格。龍明明認(rèn)為“白樸要寫(xiě)的是一部以愛(ài)情故事為內(nèi)容的政治劇”，“白樸借此婉轉(zhuǎn)地表明了自己感慨興亡、以示懲戒的創(chuàng)作意圖?！盵7]然而洪昇的創(chuàng)作意圖在“例言”中明確指出，“他創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》是因?yàn)椤笥帜钋橹?，在帝王家罕有’，‘專?xiě)釵盒情緣’，從這個(gè)‘?！挚赏茢喑觥堕L(zhǎng)生殿》的主題是抒寫(xiě)李楊情緣?！盵8]姜曉光認(rèn)為“白樸在《梧桐雨》中借著李楊?lèi)?ài)情悲劇批判時(shí)政，寄予了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)金哀宗荒淫誤國(guó)行為的鄙薄怨恨”，針對(duì)于洪昇的創(chuàng)作意圖他認(rèn)為“他創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》是一出悲喜劇，既不違背歷史，又總結(jié)了歷史的教訓(xùn)，但文中突出的是“情”這一主旨?！盵9]

兩部作品具有不同的主題思想，一些學(xué)者認(rèn)為這與兩位作者本身的身世、思想不無(wú)相關(guān)。汪曉?！稐钣癍h(huán)〈梧桐雨〉與〈長(zhǎng)生殿〉中形象的相異》一文認(rèn)為，白樸所處的年代正處于朝代更迭之時(shí)，白樸年幼失去雙親，過(guò)著不斷奔波流離的生活，影響了他的世界觀?！耙虼恕段嗤┯辍愤@部作品亦體現(xiàn)出了作者感嘆人生變幻的題旨?！盵10]生活在清朝的洪昇，自10歲起學(xué)習(xí)禮教，清統(tǒng)治者推崇的程朱理學(xué)，在洪昇的思想中扎根，造成了他思想中積極地維護(hù)封建倫理。汪曉希指出，作者意圖總結(jié)歷史的教訓(xùn)以垂戒來(lái)世，指出“古今來(lái)逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”。

二、楊玉環(huán)形象差異性的討論

由于兩部作品的不同主題思想表達(dá)的需要，因而楊玉環(huán)的形象在這兩部作品中具有很大的差異性。而這一差異性亦是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

龍明明從比較《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》對(duì)馬嵬事變一段的不同處理入手，分析了兩部作品中截然不同的楊玉環(huán)形象。認(rèn)為“白樸筆下的楊貴妃仍是傳統(tǒng)寵妃、怨妃的形象”，而“《長(zhǎng)生殿》中的楊貴妃面對(duì)驚變表現(xiàn)得多情而又十分鎮(zhèn)定、有主見(jiàn)”。因而“洪升在這里是把楊貴妃作為一個(gè)美好形象來(lái)塑造的，因此他煞費(fèi)苦心地在后文中強(qiáng)調(diào)她的死是為國(guó)捐軀?！薄昂樯P下的楊貴妃自始至終追求著真摯的愛(ài)情而不計(jì)其它，甚至可以為愛(ài)人犧牲生命，‘安史之亂’不但不是她的責(zé)任反而使她成了無(wú)辜的犧牲品。”[11]

張利玲、陳亞軍在《文學(xué)世界中的楊玉環(huán)——以〈長(zhǎng)恨歌〉、〈梧桐雨〉、〈長(zhǎng)生殿〉為中心》中指出“雖然因?yàn)殡s劇體制的限制，《梧桐雨》涉及楊玉環(huán)的筆墨也不多，但白樸卻似乎有意選用了不少《長(zhǎng)恨歌》舍棄的民間傳聞，有意無(wú)意把楊玉環(huán)塑造成一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單行為污穢的宮廷尤物，客觀上讓觀眾或讀者覺(jué)得她的悲劇是自作孽不可活，使人難以憐憫和同情?！睂?duì)于《長(zhǎng)生殿》中楊玉環(huán)的形象，二人認(rèn)為“《長(zhǎng)生殿》不僅淘盡了一切有損人物的污穢筆墨，而且進(jìn)一步把她塑造成一個(gè)冰清玉潔，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，積極推動(dòng)皇帝勤政并在生死關(guān)頭深明大義、為國(guó)捐軀、無(wú)畏奉獻(xiàn)的女英雄?！盵12]

對(duì)此其他學(xué)者持相似觀點(diǎn)。如邱雯認(rèn)為“白樸的《梧桐雨》中，楊貴妃被極力塑造成庸俗放蕩的貴婦人形象，是一個(gè)在愛(ài)情態(tài)度上不忠貞，在愛(ài)情考驗(yàn)面前不堅(jiān)定，在臨死之前只知道絕望、抱怨的紅顏禍水。”“洪昇在塑造楊貴妃的形象時(shí)，奉行‘凡史家穢語(yǔ)，概削不書(shū)’的原則，淘盡了一切有損人物的污穢筆墨，把楊貴妃塑造成一個(gè)冰清玉潔，對(duì)愛(ài)情專一，敢于為愛(ài)情犧牲，并在生死關(guān)頭深明大義、無(wú)畏奉獻(xiàn)的女英雄?！盵13]姜曉光認(rèn)為在人物形象方面，《梧桐雨》的作者對(duì)于楊貴妃持鄙薄的態(tài)度，而在《長(zhǎng)生殿》中作者對(duì)于楊貴妃是謳歌。李華則認(rèn)為“在人物形象的塑造方面，《長(zhǎng)生殿》比《梧桐雨》更勝一籌?！盵14]他認(rèn)為梧桐雨中的人物形象比較單一，而《長(zhǎng)生殿》中的人物形象豐滿而真實(shí)。

三、結(jié)局差異性的討論

近十年來(lái)關(guān)于兩部作品不同結(jié)局設(shè)置這一問(wèn)題的討論，學(xué)者們所持觀點(diǎn)基本相似。學(xué)者們認(rèn)為從結(jié)局的悲劇性角度來(lái)看，《梧桐雨》比《長(zhǎng)生殿》所具有的悲劇意味更強(qiáng)。洪昇用虛構(gòu)的手法處理《長(zhǎng)生殿》后半部分，使《長(zhǎng)生殿》的悲劇性大為降低，使之成為一部悲喜交加的作品。

周瀟《對(duì)〈梧桐雨〉中李、楊?lèi)?ài)情的再認(rèn)識(shí)——兼與〈長(zhǎng)生殿〉等作比較》中認(rèn)為“《梧桐雨》較之《長(zhǎng)生殿》，其悲劇性質(zhì)顯得更徹底。而悲劇的直接原因就是帝、妃之間婚姻愛(ài)情的缺陷?！盵15]他從兩部作品的結(jié)構(gòu)角度入手，分析兩部作品中不同的虛實(shí)處理方式，認(rèn)為《梧桐雨》不像《長(zhǎng)生殿》以虛幻的方式讓二人重聚，使《梧桐雨》成為元雜劇中罕見(jiàn)的一出純粹的悲劇。龍明明則提到“白樸是完全按照一部悲劇的要求來(lái)寫(xiě)作《梧桐雨》的，重點(diǎn)放在唐明皇對(duì)失去的愛(ài)情的感喟與懷念?！堕L(zhǎng)生殿》不是悲劇，洪昇要寫(xiě)的是能戰(zhàn)勝死亡的真正愛(ài)情?！盵16]

姜曉光認(rèn)為這兩部劇作，在故事情節(jié)方面相似，但是“《梧桐雨》以史實(shí)為據(jù)，以李楊?lèi)?ài)情悲劇結(jié)束；而《長(zhǎng)生殿》在《梧桐雨》的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新與突破，虛實(shí)結(jié)合，在李揚(yáng)悲劇之外又作了拓展，借助神仙幻化，使李揚(yáng)愛(ài)情在天上重續(xù)。這就弱化了悲劇氛圍，用結(jié)局的喜劇意味滿足了讀者的心理，李楊?lèi)?ài)情也因此獲得了讀者的同情和理解。”[17]

李華認(rèn)為：“白樸是完全按照一部悲劇的要求來(lái)寫(xiě)作《梧桐雨》的，讓玄宗一人孤獨(dú)懷念貴妃、反思過(guò)去，全劇在哀婉的歌聲中作結(jié)，從而將悲劇氣氛推向了頂點(diǎn)。在結(jié)局的處理上《長(zhǎng)生殿》設(shè)計(jì)得更加巧妙，而《長(zhǎng)生殿》‘成仙團(tuán)圓’的結(jié)局安排，使得作品融浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義于一體，既演繹了愛(ài)情的真諦，又升華了劇作的主題。”[18]

縱觀上述，近十年關(guān)于《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》的文本比較研究，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在比較二者主題、人物形象、結(jié)局方面都有了深入且全面的研究。希望未來(lái)學(xué)者們能夠從更多角度對(duì)二者進(jìn)行比較研究。

[1][7][11][16]龍明明.從楊貴妃之死看《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》的不同[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2003,(01):144-145.

[2][13]邱雯.不同的楊、李之戀——《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》的分析和比較[J].考試周刊，2009,(20):24.

[3][4][9][17]姜曉光.淺談《長(zhǎng)生殿》和《梧桐雨》的異同[J].現(xiàn)代語(yǔ)文文學(xué)研究，2011(02):23-24.

[5]杜巧月.論《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》中楊貴妃形象的差異[J].戲劇之家，2014,(02):146-147.

[6][14][18]李華.從《梧桐雨》到《長(zhǎng)生殿》——論《長(zhǎng)生殿》對(duì)《梧桐雨》的繼承與創(chuàng)新[J].青年文學(xué)家，2014(11):41.

[8]洪昇.長(zhǎng)生殿[M].上海：上海文藝出版社，1982.

[10]汪曉希.楊玉環(huán)《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》中形象的相異[J].博覽群書(shū)，2013,(05):122.

[12]張利玲，陳亞軍.文學(xué)世界中的楊玉環(huán)——以《長(zhǎng)恨歌》、《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》為中心[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2007,(03):23.

[15]周瀟.對(duì)《梧桐雨》中李、楊?lèi)?ài)情的再認(rèn)識(shí)——兼與《長(zhǎng)生殿》等作比較[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002,(02):11.

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