戲劇舞臺與新媒體藝術(shù)的融合探究

蔡路恒（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

戲劇舞臺與新媒體藝術(shù)的融合探究

蔡路恒
（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的普及與應(yīng)用有了龐大的市場，同時也改變了傳統(tǒng)的戲劇舞臺的審美方式。伴隨著新媒體技術(shù)的虛擬化、數(shù)字化、藝術(shù)化的不斷創(chuàng)新，新媒體技術(shù)在一定程度上使得傳統(tǒng)的舞臺戲劇藝術(shù)煥然一新。

戲劇舞臺；新媒體藝術(shù)；融合

新媒體藝術(shù)能依靠視覺傳達的途徑來展現(xiàn)現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，在一定程度上符合了現(xiàn)代審美群體的審美方式。戲劇藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)，但是演出方式有一種單向化的傳播特點，因此戲劇中的部分藝術(shù)元素很難被觀眾發(fā)覺，從而無法在審美過程中發(fā)揮自身的主觀能動性去探究。因此現(xiàn)如今的舞臺戲劇便開始將戲劇舞臺藝術(shù)與新媒體技術(shù)相融合，使得一種新型的新媒體舞臺戲劇誕生并得以發(fā)展。與之相比腳下，傳統(tǒng)中國戲曲卻失去了神秘的韻味。

一、傳統(tǒng)戲劇的新媒體探索

傳統(tǒng)的戲劇在面向觀眾市場這一問題時都采取一種爭奪的方式，因為觀眾市場是戲劇演出不得不去考慮的重要問題，如今的戲劇演出在考慮如何提高自身的表演水平時，更要考慮如何通過新型的藝術(shù)形式吸引觀眾。傳統(tǒng)的舞臺表演具有很大的局限性，在表現(xiàn)一些具體場景的時候具有一定的局限性，而最初的道具、布景是其主要的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的戲劇創(chuàng)作不僅需要在劇本創(chuàng)作中融入一些現(xiàn)代元素，也改變了以往傳統(tǒng)說教或單一敘事的形式，更加貼近生活、吸引觀眾。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷創(chuàng)新與不斷更新，一種新型的戲劇形式應(yīng)運而生。眾所周知，話劇《班昭》是一部經(jīng)典之作，它雖然將歷史事件描繪得淋漓盡致但是卻很難讓觀眾融入其中。究其原因就是觀眾不能找到在場的即時感。2015年3月舞臺劇融入大量新媒體語匯的新媒體舞臺劇《愛情書簡》在上海戲劇學(xué)院完成創(chuàng)作，將男女主人公的情感進行了詩化的演繹。在此巨作中融入了影像技術(shù)、聲音設(shè)計、平面設(shè)計等元素。真人演員與虛擬演員的影像平行大大增加了這部藝術(shù)品的可視性，讓觀眾如身臨其境般地融入到了演員的表演中。新媒體與戲劇的結(jié)合對舞臺、表演方式起到了創(chuàng)新與提升的作用。傳統(tǒng)戲劇的新媒體融合不僅是單一的尋求數(shù)字技術(shù)的依托，它也在發(fā)展過程中借鑒其他藝術(shù)形式中的藝術(shù)方式。新媒體藝術(shù)能融合數(shù)字技術(shù)，同時也能融合進影視藝術(shù)中的蒙太奇技法。傳統(tǒng)的舞臺劇依靠搬移道具更換布景來實現(xiàn)場景更換，這種換場方式隨著快節(jié)奏的生活和觀眾審美能力和審美要求的提高而遭到質(zhì)疑。因此傳統(tǒng)的舞臺戲劇便在新媒體藝術(shù)中尋找新型的發(fā)展契機。在電影的制作與播放中，蒙太奇的出現(xiàn)會使觀眾聯(lián)想到“切換”，而傳統(tǒng)的戲劇也借鑒了這一新型的藝術(shù)技法，大大縮短了換場時間，也符合了這個消費社會的消費審美觀。新媒體技術(shù)能將音樂、舞蹈、錄音、動畫等形式一一收入囊中，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的融合，實現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。正是因為應(yīng)用了多種的新型藝術(shù)形式與數(shù)字技法才吸引了更多的觀眾，才使戲劇得到了更快更廣泛的良性傳播。

二、傳統(tǒng)舞臺劇的新媒體互動性探索

傳統(tǒng)舞臺戲劇的表演方式是單一的，傳播方向也是單向化的，完全按照舞臺—演員—觀眾這樣的傳播主線進行，因此觀眾在觀賞過程中毫無話語權(quán)。尼葛洛龐帝曾說過：“數(shù)字化使我們得以傳達藝術(shù)形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的作品?！睉騽∨c新媒體藝術(shù)的融合便可以打破這一傳統(tǒng)的格局，依靠數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)改革能夠與觀眾和廣大愛好者進行新一輪的交流與互動。例如劇場兩側(cè)屏幕上的微博墻，能與觀眾互動。相對于傳統(tǒng)的舞臺背景，LED的加入使得戲劇舞臺熠熠生輝。舞臺的顏色、色調(diào)、光線都能通過LED進行調(diào)整。色彩的明暗能影響觀眾的審美心理。不同的季節(jié)能給人帶來不同的心理反射，而舞臺上不同的聲音色彩也能給觀眾不同的審美體驗。2012年上演的舞臺劇《天安門》驗證了LED的高端技術(shù)的成果。寬60米、高20米的180度環(huán)型LED大屏幕給觀眾帶來強烈的視覺沖擊力。同時LED屏還隱藏著幾處可供伸縮的臺階。當(dāng)A380空中客車飛機降落在國家體育館舞臺上時，LED電子屏上會神奇地出現(xiàn)舷梯，然后有真人從LED電子屏中走出。觀眾就如同置身機場中！通過技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，《天安門》整部演出將以“天安門”這一北京獨有的城市精神地標為歷史標志，運用音樂、舞蹈、詩歌、戲曲、雜技、音樂劇等豐富多樣的藝術(shù)形式，濃縮北京3000年建城史、850年建都史，還原北京人文歷史風(fēng)貌。

三、新媒體對傳統(tǒng)戲曲的影響

中國戲曲具有悠久的歷史。京劇， 常常引得萬人空巷，尤其是四大名旦之首梅蘭芳， 更是留下了“萬人空巷看梅郎”的說法。但是作為傳統(tǒng)藝術(shù)的京劇如今卻沒有像電影一樣的龐大市場。因此一批戲曲工作者便提出了將眾多新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)戲曲融合觀點。2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的戲曲節(jié)目《同光十三絕》便運用了數(shù)字媒體技術(shù)，戲曲舞臺的“出將”、“入相”也利用小型LED屏幕進行了展示。如今的新媒體平臺如微博、微信公共賬號都成為了中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播途徑。包括現(xiàn)在正在創(chuàng)建的中國戲曲藝術(shù)網(wǎng)站，也是以新媒體手段為依托，搭建戲曲藝術(shù)傳播的數(shù)字化平臺；這在一定程度上拓寬了中國戲曲的國內(nèi)傳播與海外傳播途徑，使得中國的戲曲藝術(shù)能走出國門進行更好的跨文化交流與跨文化傳播。央視正在熱播的《叮咯嚨咚嗆》真人秀節(jié)目正是依靠電視技術(shù)進行傳播，通過加入韓國明星團隊使得中國的戲曲文化能跨國跨地域傳播。隨著后殖民主義的侵襲，中國自身的傳統(tǒng)文化受到了威脅，只有打開國門，不斷創(chuàng)新才能確保其長遠發(fā)展。戲曲的傳播平臺也不再單一，電視工作者依托真人秀這一契合了當(dāng)代受眾的審美觀賞心理的電視傳播節(jié)目，進行了一場沒有硝煙的維護國粹的自衛(wèi)戰(zhàn)。 節(jié)目打破了傳統(tǒng)的說教形式去傳播戲曲，這是一大亮點。但是值得注意的是中國傳統(tǒng)戲曲是具有審美性與虛擬性的，如果沒有深厚的文化底蘊是難以表現(xiàn)出其中的情感意蘊。新媒體平臺為戲曲的發(fā)展提供了展示空間，但也要防止由于過度娛樂化而導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲的文化流失。

[1]秦姜，葉欣.新媒體傳播對中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的影響[J].重慶社會科學(xué)，2009(10).

[2]樊飛燕，韓順法.新媒體時代舞臺藝術(shù)的奇葩——多媒體戲劇[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010(2).

[3]黃鳴奮.新媒體戲劇研究初探[J].戲劇藝術(shù)，2009(04).

[4]施旭升.戲劇藝術(shù)原理[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

[5]周華斌.中國戲劇史新論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2003.

蔡路恒（1990-），貴州思南人，湖南科技大學(xué)2014級戲劇與影視學(xué)碩士研究生，研究方向：新媒體藝術(shù)研究。

I286.3

A

1007-0125(2015)03-0026-02