《四聲猿》：天地間一種奇絕文字

北北

“奇人”徐渭

徐渭，字文長，號青藤居士，紹興府山陰人，明代著名文學(xué)家、畫家、書法家、戲曲家，與解縉、楊慎并稱為“明代三大才子”。清代書畫大師鄭板橋?qū)⑺暈榕枷?，曾刻有一印，上書“青藤門下走狗”，意思是說，哪怕做徐渭門下的一條狗也心滿意足，足見鄭板橋?qū)λ某绨莩潭?。文學(xué)家、藝術(shù)家木心先生評其為“英才天縱”。然而，就是這樣一位名垂青史的奇才，卻在科舉考試中屢試不中。

梅國楨說徐渭“病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫”。徐渭身懷奇才卻坎坷一生，布衣終身，他的“奇”在中國文學(xué)史上罕有。袁宏道在《徐文長傳》中對徐渭的評價(jià)可謂一語中的：“予謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉。悲夫！”（我認(rèn)為徐文長沒有什么是不奇異的，正因?yàn)檫@樣，所以也就沒有什么是順利的?？杀。。?/p>

徐渭的戲劇“皆人生至奇至怪之事，使世界駭咤震動(dòng)者也”。 徐渭蔑視傳統(tǒng)規(guī)范，突破了雜劇一本四折的陳規(guī)舊律，開創(chuàng)了以南曲作雜劇的新例。語言清新活潑、流暢優(yōu)美，曲詞賓白感情飽滿、妙趣橫生。雜劇名作《四聲猿》以獨(dú)特的情感構(gòu)建和卓越的創(chuàng)新精神彰顯了作者藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，被譽(yù)為“詞壇飛將”、“明曲之第一”。

內(nèi)容梗概

《四聲猿》是徐渭所作的四個(gè)短劇《狂鼓史漁陽三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》《雌木蘭替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》的合稱。酈道元《水經(jīng)注·江水注》中曾引用古代民謠說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！惫湃硕嘁栽陈暟枌懭松椋吧w猿喪子，啼四聲而斷腸，文長有感而發(fā)焉，皆不得意于時(shí)之所為也”。

《狂鼓史》寫禰衡被曹操殺害后，在陰間對曹操的亡魂再次擊鼓痛罵，歷數(shù)曹操全部罪行。作者實(shí)際上是借古諷今，借曹操來影射當(dāng)時(shí)的丞相嚴(yán)嵩，抒發(fā)作者積郁在心間的憤恨。

《翠鄉(xiāng)夢》寫玉通和尚持戒不堅(jiān)，被臨安府尹柳宣教設(shè)計(jì)破了色戒。他出于報(bào)復(fù)轉(zhuǎn)世投胎為柳家的女兒，又墮落為妓女?dāng)牧祥T風(fēng)，最后經(jīng)師兄月明和尚點(diǎn)醒，重新皈依佛門。此劇旨在宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，但也揭露了官吏的陰險(xiǎn)毒辣和禁欲主義的虛假。

《雌木蘭》改編自北朝樂府《木蘭詩》，寫木蘭女扮男裝替父從軍，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，屢立戰(zhàn)功。戰(zhàn)爭結(jié)束后，木蘭被封為尚書郎，衣錦還鄉(xiāng)，與王郎成婚。劇中熱情地歌頌了一個(gè)普通女子非凡的軍事才能和無畏的英雄氣概。

《女狀元》寫五代時(shí)才女黃崇嘏女扮男裝考科舉、中狀元的佳話。

《雌木蘭替父從軍》節(jié)選

（旦扮木蘭女上）妾身姓花名木蘭。祖上在西漢時(shí)，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧，字桑之，平生好武能文，舊時(shí)做千夫長。娶過俺母親賈氏，生下妾身，今年才一十七歲。雖有一個(gè)妹子木難和小兄弟咬兒，可都不曾成人長大。昨日聞得黑山賊首豹子皮領(lǐng)著十來萬人馬造反稱王。俺大魏拓跋克汗下郡征兵。軍書絡(luò)繹，有十二卷來的，卷卷有俺家爺?shù)拿?。俺想起來，俺爺老了，以下又再?zèng)]一人。況且俺有些小氣力，又有些小聰明，隨著俺的爺也讀過書，學(xué)過些武藝。這就是俺今日該替爺?shù)膱?bào)頭了。你且看那書上說，秦休和那緹縈兩個(gè)：一個(gè)拼著死，一個(gè)拼著入官為奴，都只為著父親。終不然，這兩個(gè)都是包網(wǎng)兒、帶帽兒、不穿兩截裙襖的么？只是一件，若要替呵，這弓馬、槍刀、衣鞋等項(xiàng)，須重新另做一番，也要略略演習(xí)一二，才好把替的情由告訴他們得知。他們豈不知事出無奈，一定也不苦苦留俺。叫小鬟那里？（丑扮小鬟上）（木）小鬟，你瞞過老爺和奶奶，隨著俺到街坊上走一回者。（向內(nèi)買諸物介，引鬟持諸物上）（鬟）大姑娘，把馬拴在哪里？ （木）且寄養(yǎng)在對門王三家。（唱）

【點(diǎn)絳唇】休女身拼，緹縈命判，這都是裙釵伴，立地?fù)翁?，說什么男兒漢！

【混江龍】軍書十卷，書書卷卷把俺爺來填。他年華已老，衰病多纏。想當(dāng)初搭箭追雕穿白羽，今日呵，扶藜看雁數(shù)青天。呼雞喂狗，守堡看田；調(diào)鷹手軟，打兔腰拳。提攜咱姊妹，梳掠咱丫環(huán)。見對鏡添妝開口笑，聽提刀廝殺把眉攢。長嗟嘆道，兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。（白）要演武藝，先要放掉了這雙腳，換上那雙鞋兒，才中用哩。（換鞋作痛楚狀）（唱）

【油葫蘆】生脫下半折凌波襪一彎，好些難。幾年價(jià)才收拾得鳳頭尖，急忙得改抹做航兒泛。怎生就湊得滿幫兒楦。（白）回來俺還要嫁人，卻怎生？這也不愁他，俺家有個(gè)漱金蓮方子，只用一味硝，煮湯一洗，比偌咱還小些哩。（唱）把生硝提得似雪花白，可不霎時(shí)間漱癟了金蓮瓣。（白）鞋兒倒七八也穩(wěn)了，且換上這衣服者。（換衣，戴一軍氈帽介）（唱）

【天下樂】穿起來怕不是從軍一長官，行間正好瞞。緊絳鉤，廝稱細(xì)褶子系刀環(huán)。軟噥噥襯鎖子甲，暖烘烘當(dāng)夾被單，帶回來又好脫與咬兒穿。（白）衣鞋都換了，試演一會(huì)刀看。（演刀介）（唱）

【哪吒令】這刀呵，這多時(shí)不拈，俺則道不便；才提起一翻，也比舊一般。為何手不酸，習(xí)慣了錦梭穿。越國女尚要白猿教，俺替爺怎不捉青蛇煉？繞紅裙一股霜摶。（白）演了刀，少不得也要演槍。（演槍介）（唱）

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賞析

徐渭的雜劇，具有濃郁的時(shí)代氣息，體現(xiàn)了明代中葉資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽階段反抗封建壓迫與禮教束縛的民主主義精神，同時(shí)也體現(xiàn)了希望變革不合理現(xiàn)實(shí)的美好愿望。他把對殘暴者的懲罰放在“陰間”，把正義的伸張寄托于“天上”，雖然虛無縹緲，卻也反映了作者對當(dāng)時(shí)官場的絕望。

徐渭喜歡用一種詼諧而又富有機(jī)趣的心態(tài)看待現(xiàn)實(shí)生活，所以他擅長用喜劇的形式表達(dá)生活中的悲劇性沖突，將所有的哀傷與痛苦都付諸一笑。而這種深思的、警醒的、輕松之余略帶蒼涼的笑，使得《四聲猿》達(dá)到了“嬉笑之罵怒于裂眥，長歌之哀甚于痛哭”的境界。正如我們在享受甘甜的同時(shí)，品到了一絲苦澀，而這種苦澀是最令人回味、最令人反思的。其實(shí)悲與喜、美與丑并沒有嚴(yán)格的界限，在對立雙方交接的邊緣開拓出一片沃土、生發(fā)出一種情感，正是徐渭創(chuàng)作的高明與犀利之處。

雜劇部落

雜劇，最初是一個(gè)總的名稱，即各類的戲。雜劇約始用于唐末，宋金兩代雖已有雜劇名稱，但所包括的內(nèi)容有歌舞、滑稽表演、雜耍、講唱文藝等類的技藝，仍然不是純粹的戲劇。到了元代，在前代“雜劇”的基礎(chǔ)上發(fā)展成為真正的元代戲劇。

元代雜劇是綜合表演、說、唱、音樂、舞蹈的藝術(shù)形式。每本通常四折，一般按照劇情的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)束來劃分。有時(shí)為劇情的需要，在四折之外加上楔子，有的穿插在劇本中間，相當(dāng)于現(xiàn)代劇中的過場，有的放在劇首，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕。

雜劇劇本的組成，包括唱（歌唱）、白（道白、對白）、科（動(dòng)作、表情）三部分。全劇一般由主要演員一人來唱，其他角色有白無唱。

元雜劇角色一般分末、旦、凈、雜四大類。末，多扮演中年男子；正末指劇中的男主角。旦，扮演婦女的角色；正旦指劇中的女主角。凈，扮演性格剛烈或粗暴的人物，通稱花臉。雜，扮演雜差、百姓等人物。

元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》（關(guān)漢卿）、《漢宮秋》（馬致遠(yuǎn)）、《梧桐雨》（白樸）、《趙氏孤兒》（紀(jì)君祥）

元雜劇四大愛情?。骸栋菰峦ぁ罚P(guān)漢卿）、《西廂記》（王實(shí)甫）、《墻頭馬上》（白樸）、《倩女離魂》（鄭光祖）