貴州山區(qū)少數(shù)民族受教育水平現(xiàn)狀及對策

柏友恒

摘 要 一個人、一個群體受教育水平的高低，決定著一定社會文化圈氛圍的好與壞，而文化環(huán)境是否良好，將一定程度上影響著社會的發(fā)展水平。本文就魯戛村受教育水平進行調(diào)查，并對其社會結(jié)構(gòu)性進行層次分析，找出該村存在的教育問題，并進一步作應(yīng)對策略研究。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 受教育水平 魯戛村

中圖分類號：C913 文獻標(biāo)識碼：A?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.04.091

Education Levels and Countermeasures of Guizhou Mountainous Minorities

——Based on the Case Analysis of Lu Hom Village

BAI Youheng

（School of Marxism， Guizhou Minzu University， Guiyang， Guizhou 550025）

Abstract A person， a group's education level， determines certain social circle atmosphere is good or bad， and the cultural environment is good， it will affect the level of social development to a certain extent. In this paper， Lu Hom village education level investigation， and its level of social structural analysis to identify the existence of village education and coping strategies for further research.

Key words minority; education level; Lu Hom village

1 魯戛村及其村民受教育狀況

1.1 魯戛村概況

魯戞村位于六枝特區(qū)中寨苗族彝族布依族鄉(xiāng)（簡稱中寨鄉(xiāng)）西南部，總面積為19.6平方千米，地勢整體呈斜坡狀，平地很少，溝壑較多，北盤江在山下流淌。魯戛村所處的地域具有亞熱帶氣候的特征，全年平均氣溫在15.3℃，極端最高氣溫達到37.7℃，全年幾乎沒有冬天，降雨量相對較少。魯戛村作為一個行政村，轄區(qū)內(nèi)居住有布依族和苗族兩個少數(shù)民族，由11寨子組成（分別為魯戛寨、丫口、干溝、沙樹林、何家寨、羊場壩、煤洞、捧扛、灣子、河邊、會拉）;共有723戶村民居住，總?cè)丝?242人。①

1.2 村民受教育程度

表1 魯戛村非義務(wù)教育階段統(tǒng)計表：②（數(shù)量單位統(tǒng)一：人）

魯戛村11個寨子的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了其同宗聚族和親緣就近而居的特點。而各個寨子又因特征不同而文化構(gòu)成各異。在受教育水平上，魯戛村重現(xiàn)出歷時與現(xiàn)時的差別;1960年代以前出生的人，受教育水平極低，文盲半文盲占絕大多數(shù)。但是文化水平總體上到目前已有所提高。由于國家的重視和當(dāng)?shù)卣挠辛ν七M，已經(jīng)完成國家制定的“兩基”目標(biāo)（即基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲）。并且在高等教育階段上也有所突破，甚至有了碩士研究生、博士研究生，但全村的總體教育水平仍然相對滯后。

從表1我們不難看出，就縱向上而言;魯戛村的受教育總體水平偏低。從橫向上看，各個寨子之間的受教育程度存在明顯的不平衡，受教育程度的現(xiàn)狀差距較大。同時，該村的本科及其以上學(xué)歷層次的人數(shù)較少，特別是碩士研究和博士研究生的人數(shù)更是寥寥可數(shù)。從另一個側(cè)面體現(xiàn)出魯戛村高學(xué)歷的受教育水平有待提高，學(xué)歷結(jié)構(gòu)有待完善。而且，結(jié)合魯戛村人口數(shù)量看，魯戛村非義務(wù)教育階段的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤艿汀?/p>

2 魯戛村村民受教育現(xiàn)狀中的問題及歸因

2.1 存在的問題

2.1.1 受教育水平結(jié)構(gòu)不平衡

全村由十一寨子組成，有些寨子受教育水平很低，高中或中專以上文憑為零。比如，干溝和沙樹林，整個寨子的文化結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致對教育不重視，缺乏形成良好受教育風(fēng)氣的社會基礎(chǔ)。而在一些寨子就比較好，比如煤洞寨（19戶）就有4個大學(xué)本科畢業(yè)，一個在讀博士，形成了較好的社會競爭氛圍。在該寨子里，形成了父母以子女為傲和子女為父母爭光的良好氛圍。

從上面的統(tǒng)計數(shù)字，我們可以清楚地懂得，一個受教育總體水平處于較低地位的村級社區(qū)，它的文化結(jié)構(gòu)和氛圍就不會處于高水平的地位，而沒有好的文化環(huán)境又會引起相關(guān)的社會問題，比如賭博等不良的社會風(fēng)氣，在社會風(fēng)氣每況愈下的這樣一個村級社會里，你能要求它會有一個好的培養(yǎng)人才的沃土嗎？

首先，年青人缺乏擔(dān)當(dāng)意識，沒有正確的目標(biāo)意識和價值取向。大多數(shù)青少年在完成九年義務(wù)教育就踏入社會，他們向往現(xiàn)代城市生活，但不具有城市生活的技能，又不愿意繼承父輩的農(nóng)耕生計方式，于是游離于城鄉(xiāng)之間。正處于心理不穩(wěn)定期的青少年，容易沖動;容易產(chǎn)生盲目攀比心理;對社會的是非辨別能力仍未成熟;從而容易染上一些社會惡習(xí)，比如賭博、因賭博打架斗毆等。

其次，群體整體意識沒有形成昂揚向上的勢頭。由于魯戛村村民整體接受教育程度較低，很難形成一種積極向上的文化氛圍，一部分人唯利是圖、妒忌甚至為了金錢利益而不惜犧牲別人利益為代價的現(xiàn)象客觀存在，凸現(xiàn)新的不良社會價值取向。如果這種價值取向滲透到社會深層意識里，無疑是一種不好的價值理念，這種不良的價值風(fēng)氣又會制約整個村的受教育域場的質(zhì)量。

2.2 原因分析

2.2.1 社會原因

討論魯戛村民接受教育程度偏低的成因，筆者認(rèn)為，首先是魯戛村社會歷史積淀較弱，缺少形成文化影響力的深厚基礎(chǔ)。其次;群體正向能量較弱。在魯戛村，一部分人的價值取向出現(xiàn)偏差;思想意識深處埋下了拜金主義、金錢至上、唯利是圖的人生價值取向;一切向“錢”看，而不是一切向“前”看，這種負(fù)能量橫行鄉(xiāng)間，成了不利于社會和諧發(fā)展的風(fēng)氣。教育無用論的思想觀念充斥村莊，在某種程度上影響著魯戛村的受教育總體水平。

2.2.2 學(xué)校原因

魯戛村離中寨鄉(xiāng)政府所在地二十多公里，只有一所小學(xué)，目前有12個在職教師，373名學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計：12個老師中第一學(xué)歷全為中等專業(yè)學(xué)校文憑或者是同等非師范學(xué)歷。教育往往只滿足于統(tǒng)計學(xué)意義上的語文、數(shù)學(xué)的教育，音、體、美教育流于形式。在這樣一種學(xué)校背景之下，孩子們在自己最關(guān)鍵的身心發(fā)展時期得不到合理的教育資源，這對個人的今后成長與發(fā)展無疑是有影響的。所以，魯戛村的孩子們在形式上完成九年義務(wù)教育，在情商、智商沒有得到有效開發(fā)的情況下，厭學(xué)便成為普遍現(xiàn)象，升入高一年級學(xué)校學(xué)習(xí)的欲望就大打折扣。

2.2.3 家庭原因

首先，魯戛村的經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱，培養(yǎng)一個大學(xué)生，需要付出的代價是相當(dāng)大的。經(jīng)濟困難因素決定了該村的青少年學(xué)子要經(jīng)歷很多難以言表的磨難。其次，就業(yè)體制的改革，國家對考取的中專、中師等不同層次的生源不再實行計劃內(nèi)包分配。習(xí)慣于計劃經(jīng)濟時代舊思維的家長們滋生教育無用的思想，現(xiàn)實主義觀念驅(qū)使他們讓自己的子女加入了打工的洪流。第三，傳統(tǒng)觀念對魯戛村的受教育水平也有一定的影響。有些家長認(rèn)為，讓自己的子女考取學(xué)校，并且找到一份正式的工作（這里指有正式編制），固然能夠光宗耀祖。但是，這意味著要執(zhí)行國家相關(guān)計劃生育政策，多子多福、有人就有世界、重男輕女等思維很大程度上存在。相比之下，農(nóng)村傳統(tǒng)的香火傳承意識占據(jù)思維領(lǐng)域的整個空間。

3 魯戛村教育發(fā)展的對策措施

（1）構(gòu)建良好的社會文化圈，營造積極的受教育文化氛圍。功能——結(jié)構(gòu)主義的代表馬林諾夫斯基和拉德克利夫——布朗認(rèn)為：“任何一種社會文化對其社會都是有功能的”。③在構(gòu)建魯戛村文化圈，營造積極的受教育文化氛圍中，實際上是在調(diào)整該村社會教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)使其合理優(yōu)化。首先，中寨鄉(xiāng)政府和魯戛村委形成合力，加大教育宣傳。因此，重點宣傳新時代下文化知識的重要性，調(diào)整社會群體對文化知識功用的了解、去除部分人讀書無用的思想理念、營造良好的文化圈氛圍;其次，構(gòu)建村級文化平臺。比如修建村級文化廣場，村級文化閱覽室等，讓全體村民生活在一種文化環(huán)境里，感受文化的熏陶，通過塑造文化圈激活人們內(nèi)心對美好事物追求的愿望。

（2）發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)地位作用，提高村民的受教育水平。在解決魯戛村受教育水平存在的突出問題時，學(xué)校教育功能的極大發(fā)揮具有重要的意義。魯戛小學(xué)作為該村的唯一一所中心小學(xué)，要最大能量地發(fā)揮它的作用，孩子的童年學(xué)習(xí)成長經(jīng)歷將影響他們未來的發(fā)展。在國家高度關(guān)心、重視偏遠(yuǎn)山區(qū)教育的大戰(zhàn)略背景之下，學(xué)校應(yīng)該利用這個契機，完善教育教學(xué)條件，縮小城鄉(xiāng)教育的差距，讓每一個孩子享受更好的教育資源。如果能讓大多數(shù)孩子走出魯戛村，甚至走進大城市接受更高學(xué)歷的教育，可想而知，那將激起該村受教育水平的千層浪花，對魯戛村構(gòu)建文化生境有積極的影響力。

（3）發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)內(nèi)生力作用，耕耘利于孩子成長的土壤。首先，魯戛村的經(jīng)濟基礎(chǔ)很顯然處于極低的水平，自然環(huán)境條件較差，這就需要政府給予政策、資金上的支持、幫助，引進外資，利用當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源，探尋一條讓村民致富的路徑，從而在物質(zhì)條件上加以保障。其次，可以利用多元媒體充斥社會整個空間的現(xiàn)實，手機、電視等普及整個世界角落的現(xiàn)狀，逐漸轉(zhuǎn)變他們對社會發(fā)展現(xiàn)實的了解，消除他們對計劃經(jīng)濟時代政策的依賴心理，從而使他們轉(zhuǎn)向?qū)π聲r代下培養(yǎng)孩子成才的重要性的思考。第三，對于解決傳統(tǒng)重男輕女的思維，更加需要完善計劃生育政策，消除人們“兒子養(yǎng)老”的舊觀念，去除重男輕女的思維也是指日可待的。我們要重視家庭作用，家庭作為社會的元素，孩子作為這個元素中的因子，家庭元素的質(zhì)地是孩子生長、成才的歸因。

總之，貴州山區(qū)少數(shù)民族的受教育水平總體上還需要提升，魯戛村的受教育水平的合理與否，對貴州受教育水平的總體目標(biāo)的實現(xiàn)有較大的影響。因為像魯戛村一樣受教育水平總體偏低的山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)還有很多。而中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的實現(xiàn)，是每一個民族各個方面夢想的集合。

基金項目：貴州民族大學(xué)學(xué)生科研基金項目研究成果

注釋

① 數(shù)據(jù)來源于筆者田野調(diào)查.

② 該數(shù)據(jù)為筆者深入田野調(diào)查分析整理.

③ 黃淑娉，龔佩華.文化人類學(xué)理論方法研究.廣州：廣東教育出版社，2004.