“訴苦”教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

趙靜??

摘要：

“訴苦”原本是戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中開展思想政治教育的一種方法，但這種思想政治教育方法已逐漸淡出人們的視野。在和平年代重新思考“訴苦”話題仍然有著一定的意義。筆者認(rèn)為，利用“訴苦”教育在大學(xué)生中開展思想政治教育具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。“訴苦”教育注重形式和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是一種憂患意識和責(zé)任意識，對大學(xué)生思想中存在的責(zé)任淡化等意識問題能夠起到重要作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；“訴苦”教育；大學(xué)生

中圖分類號：G6431文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：

10052909（2015）02016603

“訴苦”原本是戰(zhàn)爭年代我們黨在軍隊(duì)中開展思想政治教育的一種方法，然而這種思想政治教育方法早已淡出人們的視野。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)有很多問題需要運(yùn)用新的方法和途徑來解決，重新翻開中國共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考，以此來尋求新的突破。

一、“訴苦”的簡介和相關(guān)研究

“訴苦”是解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中進(jìn)行思想政治教育時(shí)獨(dú)創(chuàng)的一種方法。解放戰(zhàn)爭初期，由于軍隊(duì)中出現(xiàn)了思想混亂、觀念沖突、階級覺悟低等問題，影響了人民解放軍的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，黨中央、中央軍委在總結(jié)軍隊(duì)思想政治教育工作時(shí)，總結(jié)出了一套非常有效的方法——“訴苦”[1]教育，這對解放戰(zhàn)爭的勝利起著重要的促進(jìn)作用。

“訴苦”教育最早發(fā)起在駐黑龍江部隊(duì)—黑龍江軍區(qū)海倫警備二旅和后來的三縱七師，當(dāng)時(shí)被稱為“訴苦復(fù)仇運(yùn)動”。由于“訴苦”有效地提高了干部戰(zhàn)士的階級覺悟和戰(zhàn)斗力，使他們樹立起“為人民扛槍打仗”的思想，培養(yǎng)了部隊(duì)敢打大仗、打硬仗、打惡仗的硬骨頭作風(fēng)，于是“訴苦”慢慢開始在部隊(duì)推廣。1947年9月28日毛澤東親自修改、批轉(zhuǎn)了遼東三縱隊(duì)訴苦教育經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告，并隨后在開展“新式整軍運(yùn)動”中把“訴苦三查”[2]（即訴舊社會和反動派所給予的勞動人民之苦，“三查”是查階級、查工作、查斗志）作為主要的教育方法。1949年1月，毛澤東在中共中央起草的黨內(nèi)指示《目前形勢和黨在一九四九年的任務(wù)》中，要求在軍委總政治部領(lǐng)導(dǎo)下總結(jié)好新式整軍運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)，并制成條例

或章程，以便普及全軍，成為定制。新式整軍運(yùn)動中“訴苦與三查”是進(jìn)行階級教育、純潔思想與組織、鞏固部隊(duì)、提高戰(zhàn)斗力的一種有效方式，是“中國人民解放軍有史以來第一次偉大的群眾運(yùn)動”。在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用“訴苦”的方法對軍隊(duì)和民眾進(jìn)行教育。針對當(dāng)時(shí)民眾存在的種種消極心態(tài)（比如“恐美”、“親美”等）開展訴苦運(yùn)動，充分揭露帝國主義的侵略本質(zhì)，對激發(fā)民眾的愛國熱情，提高軍隊(duì)的凝聚力起到了較好的思想動員作用，使軍民在思想上對黨的抗美援朝決策保持了統(tǒng)一，并在實(shí)際行動上積極支援抗美援朝戰(zhàn)爭，最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。

隨著戰(zhàn)爭年代的遠(yuǎn)去，祖國日益繁榮富強(qiáng)，人民生活水平的提高，沒有了革命年代的艱難困苦，沒有了戰(zhàn)火硝煙，這種思想政治教育的方式早已淡出人們的視野。有少部分學(xué)者或涉及或?qū)ｉT研究過“訴苦”，如張永[3]在《解放戰(zhàn)爭中以訴苦會為中心的新式整軍運(yùn)動》一文中，認(rèn)為中共軍隊(duì)在解放戰(zhàn)爭中迅速擊敗國民黨軍隊(duì)的根本原因是因?yàn)椤霸V苦”堅(jiān)定了軍隊(duì)和人民的信仰，在精神上戰(zhàn)勝了國民黨軍隊(duì)。肖華、湯從列（《遼東軍區(qū)三縱隊(duì)的訴苦運(yùn)動》）[4]，以及孫成武[5]（《訴苦運(yùn)動——解放戰(zhàn)爭時(shí)期東北戰(zhàn)場重要的建軍經(jīng)驗(yàn)》）等也對此開展了相關(guān)研究。有結(jié)合“訴苦”與現(xiàn)代教育的學(xué)者，如李衛(wèi)東、夏娟在《從新式整軍運(yùn)動談起——策劃“群眾性自我教育”活動實(shí)現(xiàn)“信仰培育”效果末端落實(shí)》一文中，結(jié)合“訴苦”，強(qiáng)調(diào)要在當(dāng)前開展群眾性自我教育[6]。而在大學(xué)生思想政治教育中開展“訴苦”教育的研究比較少見。

二、在當(dāng)代大學(xué)生中開展“訴苦”教育的必要性

（一）當(dāng)代大學(xué)生思想中存在的問題

面對經(jīng)濟(jì)全球化、國際形勢復(fù)雜以及各種文化思潮、價(jià)值觀念沖擊的挑戰(zhàn)，高校大學(xué)生在理想信念方面存在政治信仰不堅(jiān)定、理想信念模糊、價(jià)值觀定位扭曲、社會責(zé)任感缺失等問題。李正軍[7]曾調(diào)查研究大學(xué)生的理想信念問題，結(jié)果顯示48.4%的人認(rèn)為大學(xué)生群體中存在普遍的信仰危機(jī)。同濟(jì)大學(xué)邵龍寶認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生中一部分人存在理想信念缺失等問題，倡導(dǎo)要尊重和引導(dǎo)大學(xué)生的訴求。理想信念的缺失，就會導(dǎo)致大學(xué)生的目標(biāo)不明確，不知道如何給自己的人生定位，不知道自己追求的是什么……這對于大學(xué)生的成長是極為有害的。

盡管絕大部分大學(xué)生已經(jīng)成年，從法律意義上，已經(jīng)具備了獨(dú)立的民事行為能力，但是是非分辨能力還比較欠缺。有的大學(xué)生對社會上出現(xiàn)的新鮮事物缺乏判斷能力，思想觀點(diǎn)比較偏激，對外來文化不加以分析求證一味吸收，有的甚至被一些不法分子利用，誤入歧途。

古語曰：生于憂患，死于安樂。當(dāng)代大學(xué)生很多都是80后、90后的獨(dú)生子女，他們是家中的“小皇帝”“小公主”，甚至有的過著衣來伸手飯來張口的安逸生活，責(zé)任觀念逐漸淡化。

此外，思想包袱重，壓力大，也是當(dāng)代大學(xué)生不容忽視的問題。這主要體現(xiàn)在就業(yè)和考研升學(xué)中。一方面，來自社會就業(yè)的壓力，許多面臨畢業(yè)的大學(xué)生奔波于各地面試求職，“一畢業(yè)就失業(yè)”

引起了部分學(xué)生的心理恐慌。另一方面，無論是迫于就業(yè)壓力而考慮考研，還是一心考研的學(xué)生，他們都過著“三點(diǎn)一線”的生活，精神包袱沉重，思想壓力較大，久而久之，就易出現(xiàn)心理問題。

（二）“訴苦”教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的效用

“訴苦”教育既要講究形式又要講究內(nèi)容。“訴苦”教育的“訴”苦，能從形式上促進(jìn)大學(xué)生思想問題的解決?！霸V”是傾訴、申述、訴說和表達(dá)。這是一種教育形式。通過“訴”，使大學(xué)生表達(dá)出他們心中的想法和訴求，方便在開展大學(xué)生思想政治教育時(shí)，找準(zhǔn)具體問題，從而有針對性地開展教育。有個(gè)別大學(xué)生心里有疑問和困惑，又不愿表達(dá)，借鑒“訴”的形式，創(chuàng)造條件，讓他在無形中表露其問題和困惑

，從而有針對地幫助學(xué)生找到解決措施，最終有效解決問題。比如，有的大學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)規(guī)劃時(shí)，往往苦于考研和就業(yè)的兩難境地，無從選擇，這就需要借助傾“訴”的形式讓其得到發(fā)泄，擺出問題，對癥下藥，從而克服困難。

“訴苦”教育的訴“苦”，能從內(nèi)容上促進(jìn)大學(xué)生思想問題的解決?！霸V苦”教育中的“苦”不是以前戰(zhàn)爭年代的“苦”。訴的“苦”不僅有個(gè)人的，還有國家和社會的“苦”。這些“苦”不是倒苦水，更不是非議，而是強(qiáng)調(diào)的一種憂患意識和責(zé)任意識，提高是非分辨能力。通過訴國家的“苦”，明白國家面臨巨大的挑戰(zhàn)和復(fù)雜的國際形勢，強(qiáng)化大學(xué)生的國家責(zé)任感和歸屬感，激勵愛國主義精神；通過訴社會的“苦”，認(rèn)清大學(xué)生在社會中的地位，明白個(gè)人和社會的辯證關(guān)系，以提高社會責(zé)任感；通過訴家庭長輩的“苦”，深化大學(xué)生對家庭的理解，懂得自己要承擔(dān)的家庭責(zé)任，從而孝順長輩，促進(jìn)家庭和睦融洽，最終樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、將“訴苦”教育引入大學(xué)生思想政治教育

“訴苦”教育借鑒新式整軍運(yùn)動中“訴苦”教育的方法和經(jīng)驗(yàn)，這對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育來說是一種新的教育方法。

“訴苦”教育要注重環(huán)境的塑造，營造情感認(rèn)同氛圍。發(fā)生情感認(rèn)同必須要有一個(gè)認(rèn)同的氛圍，不同的環(huán)境有不同的氛圍，不同的氛圍又會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。古語云“借山光以悅?cè)诵?，借湖水以靜心情”。在開展大學(xué)生“訴苦”教育時(shí)，要注重環(huán)境的塑造，比如在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，就要注重塑造大學(xué)生群體教育環(huán)境，營造莊重、嚴(yán)肅的教育氛圍；而在進(jìn)行個(gè)別大學(xué)生心理輔導(dǎo)時(shí)，就要注意塑造個(gè)體教育環(huán)境，營造和諧融洽的教育氛圍。

“訴苦”教育要講究“訴”的靈活形式?！霸V”是傾訴、申述、訴說和表達(dá)。“訴苦”教育中的“訴”形式不能拘泥于口頭訴說，還可以書面表達(dá)，借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、媒體等渠道進(jìn)行“訴”；同時(shí)，不僅僅是學(xué)生的“訴”，還可以是領(lǐng)導(dǎo)、教師或輔導(dǎo)員的“訴”，這種“訴”帶有很好的導(dǎo)向性和目的性，能增強(qiáng)“訴”的效果；此外，“訴”的規(guī)?？纱罂尚。蟮饺后w會議或活動，小到個(gè)別教師與學(xué)生的交流傾訴。

“訴苦”教育要突出大學(xué)生的主體地位，尊重大學(xué)生的自我教育和自我發(fā)展。教育對象不是被動接受，而是主動選擇、自我教育。在進(jìn)行大學(xué)生“訴苦”教育過程中，突出大學(xué)生的主體地位，能充分發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動大學(xué)生思想的活躍性，使其進(jìn)行自我反思，在反思的過程中，也就是自我教育的過程?！霸V苦”教育的主體是大學(xué)生，而非教師，教師主要起引導(dǎo)作用。引導(dǎo)大學(xué)生自己“訴苦”，把遇到的困難、心理問題、壓力發(fā)泄出來，自我總結(jié)，自我思考，最終達(dá)到釋放壓力，調(diào)整情緒，解決問題。

“訴苦”教育要精選內(nèi)容?！霸V苦”教育中的“苦”具有選擇性和針對性，不是隨隨便便地發(fā)牢騷，而是要精挑細(xì)選與訴苦相關(guān)的案例。在進(jìn)行理想信念教育時(shí)，就要挑選與理想信念相關(guān)的“苦”的具體例子，例如：如果理想信念缺失會帶來什么樣的后果；在進(jìn)行責(zé)任感教育時(shí)，就要挑選與責(zé)任感相關(guān)的內(nèi)容；在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，就要挑選與就業(yè)形勢、就業(yè)面試技巧等內(nèi)容進(jìn)行疏導(dǎo)，讓學(xué)生通過訴“苦”，反過來思考如何揚(yáng)長避短，如何修煉和提高自身的能力，以順利就業(yè)。參考文獻(xiàn)：

[1]陳萬柏 張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]張耀燦.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3]張永.解放戰(zhàn)爭中以訴苦會為中心的新式整軍運(yùn)動[J].中共黨史研究，2010（6）.

[4]孫成武.訴苦運(yùn)動——解放戰(zhàn)爭時(shí)期東北戰(zhàn)場重要的建軍經(jīng)驗(yàn)[J].龍江志史，1994（4）.

[5]肖華、湯從列.遼東軍區(qū)三縱隊(duì)的訴苦運(yùn)動[J].軍事歷史，1994（6）.

[6]姜曉麗、唐明勇.情感認(rèn)同：中共處理危機(jī)事件的法寶——以抗美援朝期間的訴苦運(yùn)動為例[J].天中學(xué)刊，2011，26（3）：38-41.

[7]李正軍.大學(xué)生信仰問題的調(diào)查與思考[J].思想教育研究，2006，127（1）：36-38.

Abstract：

Expressing suffering was a method of ideological and political education used in the CPCs （the Communist Party of P. R. China） army during the wartime. As time goes by， this kind of education method has been away from the public eyes. However， revaluing the education method in the peace time has a profound significance. The education of expressing suffering can be applied into the ideological and political education for undergraduates， which is necessary and feasible. The education of expressing suffering emphasizes on the form and contents， and highlights the consciousness of adversity and responsibility， which plays an important role in helping undergraduates to establish core values of society and the sense of responsibility.

Keywords： ideological and political education； education of expressing suffering； undergraduates

（編輯梁遠(yuǎn)華）