淺談石棉縣爾蘇藏族社會變遷

摘要：本文根據(jù)2013年7月至2015年2月在四川省石棉縣蟹螺堡子的田野調(diào)查資料，并依據(jù)馬克思主義的社會變遷理論對該地的爾蘇藏族社會制度、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)兩大方面變化情況進(jìn)行初步整理分析，肯定其順應(yīng)歷史發(fā)展以此來認(rèn)識爾蘇藏族社會生活在歷史與近現(xiàn)代進(jìn)程中的演變。

關(guān)鍵詞：爾蘇藏族；社會變遷；蟹螺堡子

一、管理制度

（一）解放前的管理制度

1.土司制度

元代始行土司制度，明初沿襲元制，后置大渡河守御千戶所管漢民，少數(shù)民族由土司管轄。松林地土千戶于同治三年（1864年）升土都司，直至民國十六年（1927年）與老鴉旋土百戶一并廢除設(shè)鄉(xiāng)。

土司署，俗稱土司衙門。土司世襲，絕嗣由長房后裔繼承。承襲由地方政府申報(bào)，朝廷批準(zhǔn)，發(fā)給號紙，死時(shí)繳銷，繼令頒發(fā)。改朝換代歸誠后，繳銷前朝印信另頒換，秩由中央定品級。土千戶秩五品，土百戶秩正六品，職責(zé)是向中央政府完糧、納貢，奉派征輸，管理轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族事務(wù)。

2.堡寨

土司署所轄各堡，設(shè)頭人或土舍。老百姓統(tǒng)稱之頭目。職責(zé)是管理轄下百姓，組織兵丁征戰(zhàn)以保護(hù)地方，傳集議活（以完糧納輸、議罰為主），尊奉土司調(diào)遣等。土舍、頭人皆世襲，由土司決定。如絕嗣，于土舍、頭人族內(nèi)揀選繼承。無秩，不入流。松林地土司初為土千戶，同治三年（1864年）升土都司加副將銜。①石棉爾蘇藏族主要分布在松林河以南地區(qū)共有48個(gè)大小堡子均由松林地土司管轄。

（二）解放后的管理制度

1949年新中國成立以后，中央政府對石棉縣爾蘇藏族的管理發(fā)生了巨大變化。 1952年4月，鄉(xiāng)建置時(shí)轄蟹螺、新樂兩村。同年8月，蟹螺村分置為蟹螺、大灣兩村；新樂村分置為新民、新樂兩村共計(jì)四村，22個(gè)組。1954年6月，蟹螺村再分置為田坪、江壩兩村；新民村更名為集中村，計(jì)五個(gè)村。1958年10月7日人民公社成立時(shí)，下轄田坪、大灣、江壩、新樂、集中、俄足、大坪、猛種八個(gè)管理區(qū)。其中集中村分置為集中、俄足、猛種三個(gè)管理區(qū)；江壩村分置為江壩、大坪兩個(gè)管理區(qū)。1961年7月，更名為大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。該公社有八個(gè)大隊(duì)、26個(gè)生產(chǎn)隊(duì)。1977年，經(jīng)縣批準(zhǔn)撤銷集中大隊(duì)，分別并入猛種、新樂、俄足三個(gè)大隊(duì)。1982年1月30日，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)更名為蟹螺藏族人民公社。1984年3月，恢復(fù)鄉(xiāng)建制時(shí)，為蟹螺藏族鄉(xiāng)至今。2000年末轄村7個(gè)，村民小組28個(gè)。1984年3月恢復(fù)鄉(xiāng)建制，大隊(duì)改稱村，生產(chǎn)隊(duì)改稱組，全鄉(xiāng)有7個(gè)村31個(gè)組。1990年村改稱村民委員會，組為村民組，后村民組多有分合，至2000年末有7個(gè)村民委員。②

管理制度的演變，直接關(guān)系爾蘇堡子未來經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、科教文衛(wèi)事業(yè)的不斷發(fā)展變革。這就意味著，管理制度的合理與否將直接影響該民族的治亂興亡。因此建立健全爾蘇藏族文化保護(hù)管理機(jī)制是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必要。

二、生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)

（一）改革開放前的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)

蟹螺堡子位于二半山河谷地帶，耕作與畜牧并存，但以耕作為主。③有糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、經(jīng)濟(jì)林木等。其中，糧食作物主要為蕎子、玉米、大豆、黃豆、土豆等；經(jīng)濟(jì)作物為油菜、三七、天麻等；經(jīng)濟(jì)林木為核桃、板栗、花椒等；畜牧業(yè)主要飼養(yǎng)羊、黃牛、馬、騾、豬等。這些作物在蟹螺鄉(xiāng)爾蘇人的日常生活中長期居于重要地位，世代延綿，幾乎沒有將它們作為商品進(jìn)行買賣。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)更加表現(xiàn)出爾蘇人的勤勞、智慧、勇敢、熱愛生活等優(yōu)良品質(zhì)。

（二）改革開放后的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)

改革開放后，當(dāng)?shù)卣惨虻刂埔说匕l(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)使其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。例如：將其特色的糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、經(jīng)濟(jì)林木、牲畜等帶出堡子，走向市場。在這個(gè)極力追求綠色健康環(huán)保的時(shí)代由于其產(chǎn)地的特殊性，使得該地輸出的產(chǎn)品供不應(yīng)求，堡子里的人們漸漸嘗到了大市場的甜頭。于是，在新農(nóng)村建設(shè)的步伐越來越快時(shí)，政府又指導(dǎo)鄉(xiāng)親們進(jìn)行大面積蔬菜種植，他們種植的種類有：辣椒、四季豆、土豆（適合山地種植）。在我們調(diào)查時(shí)，現(xiàn)任江壩村五組（蟹螺堡子）的隊(duì)長，又開始在自家地里試種西蘭花、萵筍等其他蔬菜品種。計(jì)劃擴(kuò)大堡子蔬菜的種植規(guī)模。

同時(shí)，蟹螺堡子作為傳統(tǒng)村落的代表，近年來蟹螺藏族鄉(xiāng)的爾蘇藏族同胞用通過舉辦“環(huán)山雞節(jié)”（蟹螺的環(huán)山雞節(jié)被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）等傳統(tǒng)活動(dòng)。其特色鮮明的文化不斷吸引慕名前來的游客，以及各地學(xué)者前來考察研究這一神秘的民族文化，為這里的爾蘇人不出家門就可以接受新鮮事物提供契機(jī)。同時(shí)也順應(yīng)歷史的潮流，少數(shù)民族特色旅游成為其重要的經(jīng)濟(jì)來源。2014年該堡子成為第一批入選中央財(cái)政支持對象，此后對保護(hù)該村落類型豐富、地域與民族特色突出、歷史文化信息承載厚重的民俗古村落，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

縱觀其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，不得不肯定該地經(jīng)濟(jì)得到前所未有的開發(fā)。農(nóng)業(yè)方面不再自給自足，重點(diǎn)落在蔬菜種植方面，還引進(jìn)了新興的旅游業(yè)，整個(gè)堡子的經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新。對糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、經(jīng)濟(jì)林木等的依賴度在降低。同時(shí)，畜牧業(yè)也在逐漸變化：由以往的大規(guī)模飼養(yǎng)羊、黃牛、馬、騾、豬等牲畜，變成以飼養(yǎng)豬羊?yàn)橹鳌，F(xiàn)堡子內(nèi)平均每戶也只有十幾只羊的養(yǎng)殖規(guī)模。而這種新型的經(jīng)濟(jì)模式對蟹螺堡子的發(fā)展來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。這也就意味著，當(dāng)?shù)卣谥笇?dǎo)經(jīng)濟(jì)革新的同時(shí)，必須因地制宜，實(shí)事求是地設(shè)計(jì)出以保護(hù)爾蘇藏族文化為前提的發(fā)展方案。以此才能保證少數(shù)民族特色文化的可持續(xù)發(fā)展。

石棉縣蟹螺堡子是爾蘇藏族核心聚集區(qū)，也是我國爾蘇藏族文化傳承的核心區(qū)。國內(nèi)民族學(xué)家稱其為“中國爾蘇藏族第一堡”。田野調(diào)查小組對該地社會制度和經(jīng)濟(jì)狀況做初步分析，肯定其順應(yīng)社會變遷的歷史潮流。當(dāng)然我們將進(jìn)一步對其獨(dú)特的文明傳承進(jìn)行探究。為加強(qiáng)對爾蘇藏族歷史、文化的研究與保護(hù)盡綿薄之力。

基金項(xiàng)目：本文系西華師范大學(xué)2013年科研立項(xiàng)（項(xiàng)目編號42713020）課題《四川省石棉縣爾蘇藏族文化調(diào)查報(bào)告》、2014年四川省大學(xué)生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《四川石棉爾蘇藏族文化調(diào)查研究》（項(xiàng)目編號201410638048）階段性成果。

作者簡介：趙瓊（1992-） 女，藏，四川雅安人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

①石棉縣地方志編篡委員會編：《石棉縣志》，四川辭書出版社1999年版，卷四 第116頁。

② http：//www.beiww.com/zt/2008/0924/article_4829.html，北緯網(wǎng)：《石棉縣10個(gè)民族鄉(xiāng)基本概況》，2008年9月24日。

③王德和：《涼山州北部地區(qū)爾蘇藏族文化概述》，《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）》2009（4）：79.endprint