社會轉(zhuǎn)型期蒙古族村落社會青年婚姻問題研究

張阿古拉

內(nèi)蒙古民族大學(xué)研究生科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號10136201433。

摘 要：蒙古族村落婚姻家庭有著其自身的特點(diǎn)，例如婚姻較為穩(wěn)定，離婚率低，中年喪偶者再婚者少，通婚范圍較小等等。但在社會轉(zhuǎn)型時期，蒙古族村落青年婚姻也出現(xiàn)了許多問題，而且對社會的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展帶來了消極影響。特別是村落男女青年的社會流動，為其家庭婚姻帶來許多變數(shù)，其中蒙古族男青年結(jié)婚難等問題已成為當(dāng)今蒙古族村落嚴(yán)重的社會問題。本研究將以此為切入點(diǎn)，對其深層原因及社會影響進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：青年婚姻；社會問題；蒙古族村落社會；單身男青年

[中圖分類號]：C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15--03

一、蒙古族村落存在的青年婚姻問題及其原因

（一）蒙古族村落存在的婚姻家庭相關(guān)社會問題

1. 部分女青年戀愛觀畸形。由于長期的貧困生活所累，部分蒙古族村落青年的婚姻家庭觀念發(fā)生突變，逐步走向一種與社會道德和婚姻家庭道德相悖的方向，對蒙古族青年婚姻家庭造成了不良影響。她們把自己變成一種“籌碼”，以各種方式進(jìn)行著“婚姻交易”。隨著城市化步伐的推進(jìn)蒙古族村落青年進(jìn)城打工現(xiàn)象日漸增多，但這一類人群處于城市邊緣階層的關(guān)系，如果組建了“打工家庭”失業(yè)和生存的威脅已成為沖擊他們婚姻的主因。這就導(dǎo)致了以婚姻問題為引擎的許多社會問題的出現(xiàn) 。其中就包括打工女青年婚姻價值觀的畸形。這類女青年受到不良社會風(fēng)氣的影響產(chǎn)生了“拜金主義”的思想，除結(jié)婚時要求巨額彩禮的情況之外，有部分女性進(jìn)城從事不正當(dāng)行業(yè)，這一非正常舉動也給城市婚姻帶來麻煩。這些女性往往不會跟同樣打工的女性一樣。她們往往把金錢看得很重要。很多的年輕女孩找配偶，只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是“錢”。以婚姻或同居為誘餌，騙取男方錢財?shù)臄控敺绞降默F(xiàn)象在蒙古族流動人口中較為普遍。

2. 蒙古族村落早婚競賽現(xiàn)象嚴(yán)重

蒙古族村落文盲率偏高，家長對孩子的教育重視程度不夠。最終導(dǎo)致很小就輟學(xué)在家。加上現(xiàn)在孩子的身心發(fā)育較快，就衍生了早婚競賽這一現(xiàn)象。輟學(xué)女性通常到十八歲就談婚論嫁，并且往往早婚，如不符合法定結(jié)婚年齡政府不予辦理結(jié)婚登記手續(xù)的往往會先辦婚禮，同居。等到了法定年齡在進(jìn)行登記。

在調(diào)查時了解到導(dǎo)致這一現(xiàn)象原因一是家長怕女兒未婚先孕或出去打工學(xué)壞，丟祖宗的臉。二是家長認(rèn)為早結(jié)婚早完成任務(wù)。從此可以看出文化貧困和貧困文化所導(dǎo)致蒙古族村民的愚昧的傳統(tǒng)觀念。因剛成年的女性年齡過小文化水平和社會經(jīng)歷有限，沒有確立自己的正確的擇偶觀，所以說這一類早婚現(xiàn)象很大程度上屬于家長包辦婚姻。所帶來的危害也是相當(dāng)嚴(yán)重。其一，此類婚姻沒有感情基礎(chǔ)，無形當(dāng)中提高了蒙古族村落的離婚率。其二，剛成年的女性，因?yàn)椴粫幚砑彝ト穗H關(guān)系，并且與長輩代溝比較明顯，會導(dǎo)致家庭生活不和諧甚至水深火熱。其三，導(dǎo)致了適婚“女青年荒”。據(jù)筆者調(diào)查的D村村民口述，該村有將近50名未婚單身男青年，適婚年齡女性基本上一位都沒有。有的在外念書，或打工，村里的姑娘都很早結(jié)婚了。其四，這一現(xiàn)象會影響蒙古族村落晚婚晚育政策的實(shí)施。再者，蒙古族村落青年擇偶難會導(dǎo)致部分特別貧困地區(qū)近親結(jié)婚和與患有嚴(yán)重醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病者結(jié)婚等婚姻的增加，不利于蒙古族村落人口素質(zhì)的提高，影響到蒙古族村落在社會中的可持續(xù)發(fā)展。

3.蒙古族村落“光棍男”劇增。近年《剩女》這一群體成為了熱點(diǎn)話題，但歸根結(jié)底這一類群體多數(shù)是高學(xué)歷，對婚姻家庭和有著較高的要求，從而導(dǎo)致單身。這與蒙古族村落的《光棍男》現(xiàn)象有著本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)在蒙古族村落的單身男青年多數(shù)是農(nóng)民或牧民，這些人過了適婚年齡之后就很難再找到合適的結(jié)婚對象。據(jù)此，筆者對A村的適婚年齡男性人數(shù)做了調(diào)查，如表1所示：

表1①（含在外求學(xué)和工作的人員）

出生年份 1975-1979 1980-1984 1985-1989 1990-1992 合計(jì)

男性人數(shù) 56 68 75 42 241

未婚人數(shù) 4 25 48 38 115

離婚人數(shù) 1 3 3 0 7

再婚人數(shù) 1 0 0 0 1

從上表可以看出1980年至1984年出生的男性當(dāng)中未婚比例約達(dá)到了37%。1985年至1989年出生的男性當(dāng)中未婚比例竟達(dá)到了64%。即便刨去在外學(xué)習(xí)或工作人員未婚男性比例仍然很高。并且，此類現(xiàn)象在蒙古族村落相當(dāng)普遍。

（二）婚姻家庭中出現(xiàn)許多社會問題的原因

在工業(yè)化、城市化浪潮的推動下，蒙古族村落社會也掀起了以農(nóng)牧民工流動為顯著特點(diǎn)的進(jìn)城高潮。蒙古族民眾進(jìn)城就業(yè)現(xiàn)象本身是一種順應(yīng)時代潮流、實(shí)現(xiàn)本民族城市化的具體體現(xiàn)，這是宏觀視角中能夠觀察到的積極現(xiàn)象。在微觀視角中，蒙古族農(nóng)牧民工的流動背后卻隱藏著由婚姻家庭引發(fā)的諸多社會問題，并打上很深的民族性烙印。蒙古族流動人口主要由青年群體構(gòu)成，由此當(dāng)他們組成婚姻家庭時出現(xiàn)了許多問題，已成整體蒙古族婚姻家庭中社會問題高發(fā)的群體。

1.經(jīng)濟(jì)貧困，結(jié)婚費(fèi)用高。蒙古族村落多數(shù)經(jīng)濟(jì)貧困，再加上當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)破壞比較嚴(yán)重。農(nóng)民每年的收入極為有限。加之，隨著社會的發(fā)展以及族際通婚的增多，蒙古族村落的女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)也悄然發(fā)生著變化。除了要求人品好，年齡相當(dāng)，會過日子等因素以外，主要看中經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有婚姻商業(yè)化現(xiàn)象。這是由男女比例失調(diào)引發(fā)的典型案例，也即成為阻礙蒙古族男青年婚姻的最大的“攔路石”。

筆者從A村調(diào)查了解到，2008年左右娶媳婦需要十萬元人民幣以內(nèi)就足夠。但現(xiàn)在彩禮少則七，八萬多則十余萬再加上黃金首飾，磚瓦結(jié)構(gòu)房屋，農(nóng)用車，機(jī)動車等，農(nóng)村男青年結(jié)婚代價最起碼要十余萬，多則三十萬元。相比這個數(shù)字每年全家僅有的幾萬元的收入簡直是杯水車薪。但因兒子的終身大事，父母往往東拼西湊，甚至借民間高利貸來籌辦婚禮。所以娶媳婦之后往往都是債臺高筑，這不光是導(dǎo)致“光棍男”劇增的原因，也是影響蒙古族村落家庭和諧和社會發(fā)展的重要原因。

2.青年男女比例不均衡，村落女性流失嚴(yán)重。首先雖說計(jì)劃生育政策的實(shí)施對少數(shù)民族的影響不是太大，但蒙古族的重男輕女觀念較重，加之當(dāng)時不良醫(yī)生的非法性別鑒定，導(dǎo)致了蒙古族村落的適婚男性人口數(shù)量要比女性多的局面。筆者結(jié)合法定結(jié)婚年齡要求分別對A村的1975年至1994年（滿20周歲）出生的女性和1975年至1992年（滿22周歲）出生的男性做了如下（表2）統(tǒng)計(jì)：

表2

出生年份 1975-1979 1980-1984 1985-1989 1990-1992 合計(jì)

男性人數(shù) 56 68 75 42 241

出生年份 1975-1979 1980-1984 1985-1989 1990-1994 合計(jì)

女性人數(shù) 53 40 73 51 244

從上表可以看出女孩出生率一直較男孩出生率低，尤其是1980年至1984年期間出生的男女比例相差懸殊。

其次，女青年外流現(xiàn)象嚴(yán)重。蒙古族村落當(dāng)中有部分女青年考學(xué)外出學(xué)習(xí)，還有家里耕地或牧場有限的女青年輟學(xué)后就選擇去城市打工。打工女青年進(jìn)城門檻低，是女青年比男青年流動多的主因。這是由于女性不像男性那樣有那么多責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是由男女在社會生活中的不同角色促成。那些城市娛樂場所、酒館飯店以及其他服務(wù)行業(yè)一般對女性服務(wù)員的需求量較大，再則城鎮(zhèn)女青年一般不愿涉足這些行業(yè)，因此，由村落進(jìn)城的女青年扮演這種“角色”的機(jī)會。男性青年即使進(jìn)城了，但是找工作的難度一般比女性大，因而進(jìn)城男青年的比例由此下降，除非不得已進(jìn)城打工，否則一般會選擇留在鄉(xiāng)村。

外出讀書和打工的女性群體與外出的男性不同，學(xué)業(yè)有成的女性會參加工作，打工女性往往遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。外出女性群體往往不會回鄉(xiāng)，而定居于城市或其他地區(qū)。反之，由于戶口制度、對鄉(xiāng)下人的歧視和男性傳統(tǒng)意義上的贍養(yǎng)老人的義務(wù)和責(zé)任男性青年不得不在一定年齡段被“召回”到蒙古族村落履行他們對年老父母的贍養(yǎng)義務(wù)。②女青年則不同。外出打工可以滿足農(nóng)村女性對富裕生活和發(fā)展機(jī)會的需求。而婚姻則是女性從相對貧困化的地區(qū)轉(zhuǎn)變到富裕地區(qū)和的理想方式。蒙古族村落女青年在城市相比男性青年較容易穩(wěn)定地定居下來，原因一是由于城市本身的經(jīng)濟(jì)等因素的吸引力，蒙古族村落女性往往會選擇城市中地位不是很低下的男性青年結(jié)合進(jìn)行她們的城市人身份的轉(zhuǎn)變。而這些城市男性青年一般都具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或技能或其他的現(xiàn)代性因素。二是蒙古族村落的生活環(huán)境對女青年有排斥力。女青年不能適應(yīng)或不愿再生活在村落。城市中各種服務(wù)娛樂和方便措施與農(nóng)村的閉塞形成強(qiáng)烈的反差。進(jìn)城蒙古族女青年的“上嫁”意愿，也為村落社會帶來許多新問題。“上嫁”是婚姻交換意識下出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，也是她們實(shí)現(xiàn)進(jìn)城的最有效和便捷方式。對一個不為正當(dāng)婚姻著想，只為金錢狂奔的女性來說，只要對方有錢并解決進(jìn)城落戶問題，一概不論男方身體和年齡條件。這種現(xiàn)象不僅造成遷出地的男女比例嚴(yán)重失調(diào)局面和對城市婚姻家庭帶來麻煩，而且直接催生了大批村落光棍漢的出現(xiàn)。由此賭博、酗酒、打架鬧事已成他們的常態(tài)，這樣自然滑落為村落社會的不穩(wěn)定因素。

3.蒙古族村落男青年自身因素。蒙古民族是游牧民族，悠久的游牧生活使得蒙古人養(yǎng)成了一種安于現(xiàn)狀的惰性，加之信息閉塞，文化水平較低，還有就是在社會轉(zhuǎn)型期隨著社會文化的變遷也帶來一些消極影響，受到自身文化及信息閉塞的制約，蒙古族青年對新鮮事物的接受以及理解方面存在不能明辨是非的局面從而導(dǎo)致蒙古族男青年惡習(xí)較多，主要有酗酒，參賭，抽煙等。在調(diào)查的A村，有很多的村民將自家的耕地承包給鄰村的漢族村民，利用獲得的承包款來參賭的情況。這樣一來不但加重貧困，同時也削弱了自身在婚姻方面的競爭條件。這樣就不能吸引現(xiàn)代女青年，總的說來，村落男青年在自身軟實(shí)力方面有著致命的短板。女性青年主要是往相對自己居住地經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，生活條件較好，社會服務(wù)制度比較健全的地區(qū)的流動，在那里尋找自己幸福生活，建立家庭。這樣自然滑落為村落社會的不穩(wěn)定因素。

總的說來，在蒙古族村落留不住當(dāng)?shù)氐呐嗄辏€有因?yàn)槊晒抛宕迓浣?jīng)濟(jì)和文化貧困等原因不能招徠外來女性。這一點(diǎn)是導(dǎo)致《光棍男》增多和蒙古族村落的《女青年荒》的另一個主要原因。

二、對蒙古族村落社會發(fā)展帶來的影響

農(nóng)村本身的資源缺乏和地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、人口質(zhì)量等因素造成一部分蒙古族村落青年難以形成自己的家庭?；辇g男青年的未婚現(xiàn)象不利于以家庭為單位的農(nóng)民生產(chǎn)，達(dá)到婚齡的青年不能安心從事勞動生產(chǎn)，不利于社會和諧發(fā)展。

1.影響青年身心健康。據(jù)筆者觀察，蒙古族村落大齡未婚男青年當(dāng)中多數(shù)人嗜酒，參與賭博，奮斗目標(biāo)不明確。隨著社會的發(fā)展蒙古族村落生活條件也越來越好，更因?yàn)檗r(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及人們閑暇時間變得更加富足?？啥鄶?shù)男青年沒有好好利用這閑閑暇時間，而是整天打麻將、喝酒或三三倆倆無所事事。有些人甚至形成了不娶妻的消極心理。

2.影響社會安定。男青年由于長期孤身生活，導(dǎo)致形成嗜酒，好賭，抽煙等惡習(xí)。往往還伴隨著意志消沉，性格怪異，思想偏激，情緒不穩(wěn)定，經(jīng)常采取過激行為甚至是犯罪行為，對社會存在對抗思想。部分人迷戀于封建迷信，例如認(rèn)為祖墳不好所以討不到老婆，甚至誤入傳練邪教的歧途，這些不利于基層農(nóng)村社會穩(wěn)定。普遍存在的蒙古族村落未婚青年擇偶難現(xiàn)象在無形中形成了潛在的婦女需求“市場”，D村就有一位農(nóng)民花大價錢“買”了一位越南媳婦。

3.影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。男青年是推動中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，他們的發(fā)展?fàn)顩r，在很大程度上決定了蒙古族村落的發(fā)展程度。部分蒙古族村落未婚大齡青年尚屬壯年勞動力，由于自身的科技文化水平較低，生產(chǎn)技能較差，造成了蒙古族村落勞動力的極大浪費(fèi)，生產(chǎn)搞不好，生活難維系，不利于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，并且在很大程度上成為影響和諧社會建設(shè)的不和諧因素，也影響著國家各民族共同繁榮發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、解決蒙古族村落青年婚姻問題的對策建議

隨著中央建設(shè)新農(nóng)村方針和內(nèi)蒙古自治區(qū)《十個全覆蓋》工程的推進(jìn)，蒙古族村落正發(fā)生著日新月異的變化，但蒙古族村落青年的婚姻問題是一個急需解決的嚴(yán)重的社會問題。它關(guān)系著家庭的美滿和幸福，關(guān)系著蒙古族村落的和諧與穩(wěn)定。研究蒙古族村落青年婚姻問題的對策與措施是建設(shè)新農(nóng)村必不可少的一方面。在全黨關(guān)注青年，關(guān)心青年，關(guān)愛青年的大背景下，解決好蒙古族村落青年的婚姻問題顯得尤為重要。每一個社會問題的產(chǎn)生都受到社會環(huán)境的影響，解決這些社會問題也要從多個方面入手。關(guān)于有效解決蒙古族青年婚姻問題提供如下幾點(diǎn)建議。

1.注重提高少數(shù)民族青年自身素質(zhì)。蒙古族村落男性未婚的婚齡青年一般是綜合素質(zhì)低，表現(xiàn)為反應(yīng)遲鈍、木訥、不善言談、交際能力差、無任何技術(shù)、家庭貧困、不具備思變和競爭意識，總的來說不符合現(xiàn)代社會對青年的要求，難以適應(yīng)社會的需求，并且在擇偶競爭方面處于劣勢。有效地教育及心理疏導(dǎo)能夠在一定程度上提高蒙古族村落青年的文化水平和綜合素質(zhì)，樹立現(xiàn)代的婚姻戀愛觀逐步改變農(nóng)村中帶有商品性的婚姻觀培養(yǎng)蒙古族村落男性青年的現(xiàn)代性，從而吸引女性的注意力。提高男青年的競爭軟實(shí)力。第一，需要加強(qiáng)教育和宣傳。其中包括家庭，學(xué)校，社會教育以及國家晚婚晚育等相關(guān)計(jì)生政策的宣傳。到適婚年齡但未婚配的男性多為從小輟學(xué)，家境貧寒，家長因參賭等因素忽視對孩子的教育的家庭。這種男性多數(shù)都沾染了賭博，酗酒，抽煙甚至是偷盜等惡習(xí)。從而導(dǎo)致惡性循環(huán)?？梢酝ㄟ^家庭走訪，技能培訓(xùn)，外出打工等途徑使其個人素質(zhì)得到相應(yīng)提高，見識得到相應(yīng)擴(kuò)展，增強(qiáng)辨別是非能力，從而提高自身的擇偶競爭力。對十八歲以上的青年可以通過講座或正面典型來進(jìn)行正確的人生觀，戀愛觀教育，讓廣大蒙古族青年有積極的理想抱負(fù)和奮斗精神。第二，要做好心理疏導(dǎo)。超過適婚年齡的男青年由于家庭，社會的壓力會導(dǎo)致出現(xiàn)消極心理，往往意志消沉，消極度日，對異性有著恐懼心理甚至是仇視心理。除上述情況之外蒙古族男青年也有認(rèn)為自己的民族是落后民族的消極心理，這些問題可以通過有效地心理疏導(dǎo)得以解決。

2.提供異性接觸平臺。我國農(nóng)村文化建設(shè)一直很薄弱，蒙古族村路更是如此。在筆者調(diào)查的幾個村落當(dāng)中沒有任何提供給年輕人交際的公共場所。需要加強(qiáng)這方面的建設(shè)，增加投入，支持在農(nóng)村設(shè)立例如閱覽室，活動室，文藝隊(duì)等機(jī)構(gòu)。以便青年們接觸，交往。如今的蒙古族村落仍然是以媒人介紹，相親為主要的婚配媒介。給適婚青年提供相互認(rèn)識，接觸的平臺才能夠真正達(dá)到自由戀愛，知根知底。也有利于婚后生活的穩(wěn)定。

3.縮小城鄉(xiāng)差距。據(jù)了解蒙古族村落有一種現(xiàn)象就是不論是求學(xué)的還是打工的只要出去就不回村，對于大學(xué)畢業(yè)生和技術(shù)型打工者來講蒙古族村落沒有任何就業(yè)崗位。無技術(shù)的打工群體也是寧可在城市里擠得頭破血流也不會回鄉(xiāng)。從這一點(diǎn)上可以看出在我國城鄉(xiāng)差異還很大，不論是從住房，醫(yī)療，社會保障還是在精神文明建設(shè)和教育方面都有著明顯的差距。建立適合農(nóng)村的社會保障，不能讓本來就貧窮的地區(qū)因?yàn)橘狆B(yǎng)老人，看病就醫(yī)而加重貧困。這也有助于提高農(nóng)村男青年的軟實(shí)力。并且城市老人多為退休職工有著自己的退休金或養(yǎng)老金，與此相反，如果嫁到農(nóng)村往往要與丈夫一同擔(dān)負(fù)老人一切費(fèi)用的責(zé)任。目前，城市里優(yōu)越的生活條件，教育，醫(yī)療等對農(nóng)村女性來講有著絕對的吸引力。另外，支持創(chuàng)業(yè)，通過各種渠道引進(jìn)資金，工廠，做到讓蒙古族村落青年在家門口就業(yè)的同時增加收入。做到以上幾點(diǎn)才能減少蒙古族村落適婚年齡女性的流失量，才能留得住當(dāng)?shù)厝耍牧送獾厝恕?/p>

總之，青年是國家的棟梁，蒙古族村落婚姻問題是一個關(guān)系到民生，社會和諧的大事，并且是亟待解決的社會問題，對早日完成各少數(shù)民族共同繁榮發(fā)展的目標(biāo)有著積極的意義。

注釋：

[1]本文所有人口數(shù)據(jù)由該村計(jì)生工作人員提供。

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