中國革命的藝術(shù)闡釋

劉玉芹

[中圖分類號]：J722.211 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15--01

秧歌劇是中國現(xiàn)代革命藝術(shù)的典型，透過這一藝術(shù)形式，可以感性的看到中國革命的內(nèi)在動(dòng)因以及取得成功的必然性?！稓v史舞臺(tái)上的秧歌劇》就是以“鏡子”來闡釋中國革命文化道路的著作。該書是遼寧社會(huì)科學(xué)院徐明君副研究員主持的遼寧社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)課題“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與魯藝秧歌劇的審美意識(shí)形態(tài)研究”成果。全書分為秧歌劇發(fā)生的時(shí)代背景、秧歌劇形成的社會(huì)動(dòng)因、延安秧歌劇的意識(shí)形態(tài)、東北秧歌劇的文化啟蒙等四章。該書通過社會(huì)大舞臺(tái)來探尋秧歌劇產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)功能的美學(xué)原理，并還原了秧歌劇發(fā)生的歷史環(huán)境。

全書首先從歷史的角度回顧了“到民間去”的五四傳統(tǒng)、國統(tǒng)區(qū)左翼文藝的時(shí)代精神、蘇區(qū)紅色戲劇的藝術(shù)積淀，這都為秧歌劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。這本書通過對延安秧歌劇藝術(shù)形式的分析，總結(jié)延安秧歌劇對定縣鄉(xiāng)村戲劇的創(chuàng)造和其現(xiàn)代性因素?？梢?，該書以“到民間去”為主線，在國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)雙重背景下研究魯藝改造秧歌劇的文化意義。在此基礎(chǔ)上，該書以前現(xiàn)代的民族形式和后現(xiàn)代環(huán)境戲劇的多維視角，闡釋廣場秧歌劇超越審美與現(xiàn)實(shí)界限的審美意識(shí)形態(tài)功能。戲劇性格導(dǎo)致中國大舞臺(tái)的形成，并在鄉(xiāng)土中國基礎(chǔ)上形成了戲劇中國圖景。在天地大舞臺(tái)中，秧歌劇延續(xù)了國統(tǒng)區(qū)街頭劇、茶館劇等左翼短劇風(fēng)格，也是對蘇區(qū)紅色戲劇實(shí)踐的延伸。

其次，該書從定縣秧歌劇的文化探索、文藝民間化的時(shí)代要求、抗日戰(zhàn)爭中的延安魯藝、解放戰(zhàn)爭中的東北魯藝等角度探索了秧歌劇發(fā)生的社會(huì)因素。定縣鄉(xiāng)村建設(shè)中文藝教育包括平民文學(xué)、藝術(shù)教育、鄉(xiāng)村戲劇，這與魯藝的文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)的學(xué)科設(shè)置有某種程度的內(nèi)在聯(lián)系。定縣鄉(xiāng)村建設(shè)中“文藝教育”的“平民文學(xué)”項(xiàng)目搜集了秧歌、民謠，“農(nóng)村戲劇”項(xiàng)目進(jìn)行了熊佛西的鄉(xiāng)村戲劇實(shí)驗(yàn)。在《講話》精神指引下，魯藝不僅繼承了鄉(xiāng)村建設(shè)知識(shí)分子的民間立場，更借鑒了熊佛西領(lǐng)導(dǎo)的作為定縣鄉(xiāng)村戲劇實(shí)驗(yàn)文化成果的農(nóng)民話劇藝術(shù)形式，進(jìn)行了延安秧歌劇的藝術(shù)創(chuàng)造。

《講話》對“奔赴延安”的魯藝知識(shí)分子進(jìn)行思想改造是秧歌劇藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)代背景。在“救亡壓倒啟蒙”背景下，農(nóng)民成為抗戰(zhàn)主體，魯藝人“學(xué)習(xí)民間、改造民間”對民間秧歌劇在主題、人物關(guān)系、扮相、語言方面進(jìn)一步豐富了其“大戲”內(nèi)涵?？梢姡?942年的《講話》是魯藝的思想分期標(biāo)志。而1945年則是魯藝行動(dòng)的轉(zhuǎn)折。魯藝在抗戰(zhàn)勝利后進(jìn)入東北，創(chuàng)造了東北秧歌劇，實(shí)際上進(jìn)行了延安秧歌劇的區(qū)域轉(zhuǎn)移。魯藝也開拓了東北文藝新局面，并使其具有現(xiàn)實(shí)主義、集體主義的傾向和“人民性”的傳統(tǒng)。從延安到東北，秧歌審美文化發(fā)展問題的解決實(shí)質(zhì)上構(gòu)建了魯藝秧歌文化史。

再次，該書論述了抗戰(zhàn)初期的延安戲劇狀況與延安秧歌劇的假定性、現(xiàn)代性與民族化特點(diǎn)。該書首先從藝術(shù)史角度，以魯藝在整風(fēng)前因“演大戲”被批評為“關(guān)門提高”的現(xiàn)象為突破口，總結(jié)延安戲劇作為一個(gè)整體具有現(xiàn)代、前現(xiàn)代、后現(xiàn)代多元化特征，考察陽春白雪與下里巴人兩種不同大戲的形成。《雷雨》等劇場戲劇借助“第四堵墻”實(shí)現(xiàn)了一種真實(shí)的角色體驗(yàn)，而廣場則具有巴赫金所說的“狂歡化”特點(diǎn)，從而具有了意識(shí)形態(tài)性。在中國戲劇史上，曾領(lǐng)導(dǎo)“國劇運(yùn)動(dòng)”的熊佛西在河北定縣開展鄉(xiāng)村戲劇實(shí)驗(yàn)的“露天劇場”和解放區(qū)秧歌劇的“天地大舞臺(tái)”都是廣場戲劇的典范。

該書論述了秧歌劇研究方法的科學(xué)性。以西方戲劇理論為參照，作為廣場戲劇的秧歌劇體現(xiàn)了環(huán)境戲劇特點(diǎn)。而環(huán)境戲劇的表演體系也是建立在批判斯坦尼斯拉夫斯基體系基礎(chǔ)之上的。延安新秧歌劇和與環(huán)境戲劇關(guān)系密切的人類表演學(xué)以及社會(huì)表演學(xué)有共同之處，這解釋了延安秧歌劇對現(xiàn)實(shí)政治的鼓動(dòng)功能。現(xiàn)代化是中國文化的發(fā)展方向，延安新秧歌也以重塑傳統(tǒng)的方式走向了現(xiàn)代化之路。在文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，民間起到了積極作用，作為小傳統(tǒng)的民間經(jīng)過改造后就具有了現(xiàn)代性因素。延安秧歌劇通過對去除色情成分，保留語言特色以及進(jìn)一步的民族形式的探索和文化符號的象征性運(yùn)用，來實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。

最后，該書對東北秧歌劇的藝術(shù)內(nèi)涵、民族主義與審美價(jià)值進(jìn)行了論述。在東北，這個(gè)中國的“東方社會(huì)”，容易形成以南方漢族地區(qū)為主要活動(dòng)區(qū)域的國民黨的民族主義文化觀念。隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利，民族矛盾轉(zhuǎn)化為階級矛盾。在蘇聯(lián)的幫助下，中國共產(chǎn)黨在東北解放區(qū)擴(kuò)大影響。東北秧歌劇的主題主要是對共產(chǎn)黨的認(rèn)同，以此服務(wù)于解放戰(zhàn)爭。在土地改革中，東北秧歌劇對民眾進(jìn)行了思想啟蒙。土地改革是一種政治暴力。在流亡、救亡的歷史語境下，東北秧歌劇的暴力敘事由于地域和時(shí)代特點(diǎn)，具有戰(zhàn)爭暴力和政治暴力的雙重特征。翻身和啟蒙、救亡一樣是五四后中國現(xiàn)代文學(xué)對人的發(fā)現(xiàn)，東北秧歌劇的暴力敘事表現(xiàn)為土地改革后的政治翻身，這也形成了東北秧歌劇的現(xiàn)代性因素和時(shí)代特征。

該書從列寧提出的“兩種民族文化”理論出發(fā)，詮釋了東北秧歌劇的新民主主義文化內(nèi)涵。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，作為民間文化的秧歌劇不僅啟發(fā)了民族歌劇《白毛女》，是文藝大眾化、民族化、地方化的產(chǎn)物，代表了新民主主義文化的發(fā)展方向。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，東北秧歌劇恢復(fù)了左翼戲劇的階級維度，并對左翼戲劇進(jìn)行了民族化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了秧歌劇的意識(shí)形態(tài)功能。當(dāng)然，該書在資料的完備性上需要進(jìn)一步完善，但在理論性上則體現(xiàn)了一定學(xué)術(shù)價(jià)值，具有創(chuàng)新性，其研究方法也具有前瞻性，是一部較為有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。