中西數(shù)字文化比較研究

康文

摘 要：數(shù)字是人類用于表示數(shù)量或順序的符號，原本在各民族語言中具有相同的意義。但在各民族獨(dú)特的語境的發(fā)展中，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。本文擬通過分析漢語、英語和德語三種語言中不同的數(shù)字喜忌文化、數(shù)字隱喻，進(jìn)而探究隱藏在其背后的深層文化原因。

關(guān)鍵詞：數(shù)字；喜忌；虛指；中英德

[中圖分類號]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15--02

提到數(shù)字，人們都會(huì)認(rèn)為，這僅僅是一種表示數(shù)量的詞匯，其實(shí)不然，數(shù)字是一種復(fù)雜的文化形式，有著豐富而又玄妙的內(nèi)涵。追溯西方文明的源流，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“萬物皆數(shù)”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序。1同樣在中國也有類似的哲學(xué)思想，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。可見早在古代中西方的哲人就已經(jīng)開始探討蘊(yùn)藏在數(shù)字后面深層含義了。“在科學(xué)的數(shù)字世界里，他的功能是計(jì)算，是實(shí)數(shù)；而在人類心靈的數(shù)字世界中，他的功能是表義，許多數(shù)字經(jīng)過‘神化后成為‘玄數(shù)、‘虛數(shù)、‘天數(shù)。他們有著極其豐富的外延和內(nèi)涵?！?這樣數(shù)字就成為一種文化載體，每一個(gè)民族，每一種語言，都有自己的數(shù)字文化，這種文化可折射出哲學(xué)、美學(xué)、宗教、倫理、民俗等領(lǐng)域的千姿百態(tài)。

一 、中西方數(shù)字的禁忌和喜好比較研究

1、中西方共同喜歡和禁忌的數(shù)字

中國人挺喜歡“三”這個(gè)數(shù)字的，在中國傳統(tǒng)文化中有“三生”、“三綱”、“三教”及“三清”等概念，并且還有“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”、“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一個(gè)籬笆三個(gè)樁”和“三人行，必有我?guī)熝伞钡日f法，所以說三在中國是一個(gè)吉祥的數(shù)字，同樣也受到西方人民的厚愛，在英語中有No.3 is always fortunate 來表達(dá)第三次，第三號是幸運(yùn)的；在莎翁的戲劇中也出現(xiàn)過這樣的經(jīng)典句子“all good things go by threes”（一切好事都是與三有關(guān)）。在德語中也有類似的表達(dá)如Aller guten Dinge sind drei直譯為“好事成三”。

中國人最喜歡的數(shù)字應(yīng)該就是“八”了，不管是手機(jī)號還是車牌號，帶八的號碼在中國最搶手了。因?yàn)樵跐h語中八的諧音是“發(fā)”，在這個(gè)對財(cái)富追求如此瘋狂的社會(huì)中，每個(gè)人都想“發(fā)”所以八也就成為最受歡迎的數(shù)字了。雖然在英語和德語中，八沒有像在漢語中那樣幸運(yùn)擁有了那么一個(gè)美好的諧音，但“八”在西方也是一個(gè)吉祥的、受人喜歡的數(shù)字，這源于西方根深蒂固的基督教文化，在《圣經(jīng)》中記載，在大洪水時(shí)，有八個(gè)人憑借諾亞方舟而逃生，所以“八”象征幸運(yùn)；又因耶穌的兄弟雅各有八個(gè)孩子，所以“八”也象征著家庭美滿。

“九”也是一個(gè)中西方都喜歡的數(shù)字，在漢語中九與“久”諧音，寓意天長地久，來表達(dá)對夫妻之間長相廝守的祝愿。此外同英語中一樣，漢語中的九經(jīng)常用來形容多、高和大等帶有褒義的概念，如 “九五之尊”用來表示皇帝，九象征著至高無上的皇權(quán)。在英語中有A cat has nine lives（貓有九條命） 表示貓有著極其強(qiáng)盛的生命力； Dressed up to nines 表示穿戴整齊、講究； Praise to the nines 表示贊揚(yáng)到無以復(fù)加的地步。

2、中西方數(shù)字喜好與禁忌的異同

談到中國人喜歡的數(shù)字首先會(huì)讓人想到的就是“六”了，不管是選電話號碼、車牌、樓層、房間號等都喜歡選帶有六的，并且越多越好。中國人用“六六大順”來祝愿中年人生活幸福安康，這個(gè)成語源自《左傳》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數(shù)者累謂六順也?！庇忠?yàn)樵诠糯鷿h語中“六”與“祿”同音，“祿”的意思是福氣、福運(yùn)，作動(dòng)詞是給予俸祿的意思。所以“六”在漢語中就成為受歡迎的數(shù)字了，意味著“財(cái)富”和“幸運(yùn)”。然而在西方文化中數(shù)字六就沒有那么幸運(yùn)了，在《圣經(jīng)·啟示錄》第十三章寫有“從地下上來的野獸，他的數(shù)字是六百六十六”3所以在西方文化中六就代表著惡魔，代表著反對上帝者。據(jù)傳言，美國前總統(tǒng)里根曾經(jīng)買過一套別墅，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)門牌號是666后，覺得太不吉利了，然后就換掉了。

中國人最討厭、最要避諱的數(shù)字就是“四”了，因?yàn)椤八摹痹跐h語中的諧音是“死”，中國人民出于這種避兇趨吉的心理，總是不想與這個(gè)數(shù)字扯上關(guān)系。然而在西方對于四就沒有什么特殊的避諱。

就像中國人討厭數(shù)字“四”一樣，西方人也有一個(gè)特別不受歡迎的數(shù)字，那就是“十三”，同樣也是來自于《圣經(jīng)》，據(jù)記載耶穌在受難前，與他的十二門徒進(jìn)行了最后的晚餐，弟子猶大因?yàn)樨潏D錢財(cái)而把耶穌出賣給了猶太教，致使耶穌受難4。因?yàn)檫@一天是13個(gè)人在聚餐，日期也正好是13日，所以13在西方基督教世界中就被當(dāng)成了一個(gè)不幸的數(shù)字。所以現(xiàn)在的西方很多高樓大廈中就沒有13層，醫(yī)院中沒有13號病房。而中國由于受基督教影響較小，沒有此類的避諱。

關(guān)于中西方對數(shù)字的喜好的異同還有一點(diǎn)值得補(bǔ)充就是，中國人偏愛偶數(shù)，西方人偏愛單數(shù)。中國人講究對稱，和諧之美，認(rèn)為成雙成對就是美好的，喜好雙喜臨門，追求好事成雙。這種偏愛根植于我國古代樸素的辯證唯物主義思想“陰陽”二元說，即萬事萬物都是有正方兩面組成的。5然而西方人就沒有這樣的民族心理，“從古希臘起，西方人信奉天人相分的宇宙觀，認(rèn)為世間萬物都是對立的，故西方民族重對立，強(qiáng)調(diào)矛盾沖突，以不和諧為美。在數(shù)字上，西方民族視偶數(shù)為不祥，奇數(shù)為大吉?！?所以中國人說：“好事成雙”，而德國人卻說“好事成三”；在英語中數(shù)字“二”（two）是不吉利的數(shù)字，它源于“die”（骰子）的復(fù)數(shù)dice，而die又有“死”的含義7，故最小的偶數(shù)就被看做是兇數(shù)了；還有許多能用偶數(shù)表達(dá)的詞也被加上一而變成奇數(shù)，如a hunderad and one 來表示許多。

二、中西方數(shù)字的虛指的異同

數(shù)字的虛指是指數(shù)字習(xí)語中的數(shù)字并不代表它本身的數(shù)量，而是脫離了數(shù)量實(shí)指，被環(huán)境所賦予了一種文化意義8。

在漢語中“三”以下的數(shù)字“一、二”，一般虛指少數(shù)，如“一毛不拔”、“一塵不染”等。數(shù)字“三”在漢語經(jīng)常用來虛指，有時(shí)泛指多，如在“三生有幸”、“入木三分”、“一日三秋”和“垂涎三尺”等成語中；也有時(shí)用來泛指少，如“三寸金蓮”和“三寸不爛之舌”。“三”以上的數(shù)字一般虛指多數(shù)，如在“五湖四海”、“四面八方”、“五顏六色”、“五花八門”、 “六親不認(rèn)”、 “七嘴八舌”、“九牛一毛”、“九死一生”、“十全十美”等詞語中，這些數(shù)字都是用來虛指多。除了單數(shù)外，漢語中還有許多虛指多的數(shù)字如“百”、“千、”“萬”、“億”等。

在英語中表示虛指的數(shù)字用法雖然沒有漢語中那么普遍那么多，但也跟中文基本保持一致，三以下表示少的虛指，九、百、千虛指多如“ one or two words ”（三言兩語）“seven hours”和“seven years”都并非實(shí)指而是指時(shí)間之久。a cat have nine lifes （貓生命力很強(qiáng)）、a stitch in time saves nine（一針及時(shí)省九針） 、one in thousand（百里挑一）。德語中數(shù)字“三”也有虛指多的情況如für drei 不是三個(gè)的意思，而是很多。

三、中西方數(shù)字文化異同原因探究

就數(shù)字本身而言，只是一種普通的語言符號，每個(gè)數(shù)字沒有高低貴賤之分，沒有好壞，但是隨著文化的發(fā)展，數(shù)字逐漸被賦予了特殊的寓意，有了受歡迎的數(shù)字、被討厭的數(shù)字之分、有了不含感情色彩的隱喻意義。筆者認(rèn)為產(chǎn)生這些差異主要有以下幾個(gè)原因。

1、宗教信仰

西方文化主要有兩個(gè)源頭，就是所謂的“兩希文明”即古希臘文明和希伯來基督教文明。

在西方國家，宗教占據(jù)著重要的歷史地位，優(yōu)勢甚至可以控制整個(gè)國家的權(quán)力，宗教文化是西方民族文化的核心。他極大地影響著人們的思維模式。數(shù)字文化也是逃離不了基督教的影響。西方國家中有關(guān)數(shù)字“三”、“六”、“十三”等的喜好和禁忌就是直接來自于基督教和他的《圣經(jīng)》。同樣中國的數(shù)字文化也受到宗教的影響，如 “道教”的“三生萬物”說法使中國人有對數(shù)字“一”的崇拜；“五行說”又影響了對“五”的崇拜。

2、諧音

任何語言的語音結(jié)構(gòu)都是有限的，而客觀對象是無限的，用有限的語音結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)無限的客觀對象，便有了同音詞，故諧音現(xiàn)象普遍存在于各種語言之中。9通過對前面章節(jié)中對中西方數(shù)字喜忌文化的分析，可以看出中國有著十分博大的諧音文化，如對于數(shù)字“六”（諧“祿”代表財(cái)富）、“八”（諧“發(fā)”象征發(fā)財(cái)）“九”（諧“久”），這些數(shù)字由于其幸運(yùn)的發(fā)音就成了中華人民最受歡迎的數(shù)字了。在西方國家其實(shí)也有這諧音現(xiàn)象，但這些詞匯更多卻用在網(wǎng)絡(luò)語言中，如2可以代表too/two； 1 可以代表 one/want/when； 4forget 代表forget ；2gether 代表together 419（for one night）成為一夜情的代號等等。

3、生產(chǎn)、生活活動(dòng)

還有一類詞的隱喻涵義就是來自中西方人民的生產(chǎn)、生活活動(dòng)了，包括物質(zhì)文明活動(dòng)如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，也有來自精神文明活動(dòng)如作家創(chuàng)作的經(jīng)典作品，童話故事。如漢語中的“三顧茅廬”、“八仙過?！保挥⒄Z中的“five it”、“four hundered”；德語中的“das fünfte Rad”和“mit Siebenmeilenstiefeln”。 值得一提的是，這類數(shù)字的隱喻還在變化發(fā)展中，因?yàn)槲覀兊纳a(chǎn)生活活動(dòng)還在不停地進(jìn)行中，如德語中最近出了出了個(gè)新詞“5G”（Gierige Greichen gegen geizige Germanen）意為“貪得無厭的希臘人大戰(zhàn)一毛不拔的日耳曼”表述了2015年初，深陷危機(jī)中的希臘向德國索賠二戰(zhàn)賠款的事件。

結(jié)語

不同的文化語境中，有不同的數(shù)字喜忌文化，有不同的文化內(nèi)涵，總體而言，由于英語和德語具有相同的文化淵源，相似的文化背景，二者的數(shù)字文化大同小異，跟中國的數(shù)字文化形成了明顯的對比，隱藏在這種差異背后的是各民族不同的宗教信仰，不同的神話傳說體系，不同的語言語音系統(tǒng)，以及各民族獨(dú)特的生產(chǎn)生活、活動(dòng)。數(shù)字被賦予文化內(nèi)涵，使得人類的語言更加豐富，提高了語言的表現(xiàn)力。通過對中西方數(shù)字文化的學(xué)習(xí)，我們可以更好的了解中西方文化，避免中外交流時(shí)不必要的誤解，從而促進(jìn)跨文化交流，有助于我們從一個(gè)側(cè)面深入認(rèn)識(shí)不同民族的歷史和心理，從而窺測到人類文明發(fā)展的共同或不同的軌跡。

注釋：

[1]斯科特.數(shù)學(xué)史[M]. 桂林： 廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[2]王秉欽.語言與翻譯新論[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，1998.

[3]圣經(jīng)·啟示錄. 第12章1-17節(jié)

[4]圣經(jīng)·馬太福音. 第 26章 20-25節(jié)

[5]甄香蘭.漢語數(shù)字的文化內(nèi)涵探析[D]. 曲阜. 曲阜師范大學(xué). 2010

[6]耿亮亮. 淺談中西方數(shù)字喜忌. 長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J ] 2014 第4期

[7]廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部編. 辭源[M] .北京：商務(wù)印書館 2009-9-1

[8]邱凌.漢字中的文化研究[D]. 重慶. 重慶師范大學(xué) 2006.04.01

[9]楊海慶. 東西方數(shù)字文化觀比較. 太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)[J]. 2002，24（1）