淺談現(xiàn)行漢字的造字法與六書

摘 要：以“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”為義項的六書既不是漢字造字法，也不是嚴格意義上的字形的分類，而是古代的“漢字識字法”。但是我們可以從中發(fā)現(xiàn)并揭示出漢字的造字法。事實上，漢字造字法可以綜合表達為一個總原則“物像描繪原則”和七個手段：“繪形命名法”、“繪形標注法”、“繪意造字法”、“增添類符法”、“物像合并法”、“接續(xù)造字法”、“變舊為新法”。古今造字法基本上均包括于內(nèi)。

關(guān)鍵詞：六書；漢字；造字

作者簡介：董一博（1994-），男，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學文學院本科生。

[中圖分類號]：H122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15--02

古今眾多學者稱“六書”為中國漢字的造字法，共含六個義項：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借（依不同學者，順序有所差別）。對于六書造字法論述得最詳盡的文獻，當屬東漢學者許慎的《說文解字·序》。其中談到：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也；象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也"。

漢字是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保留下來的生命力極其強大的表音文字。這正如恩格斯所指出的一樣；“人類社會正是由于文字的發(fā)明及其應用文獻記錄而過渡到文明時代的?！痹跐h字的起源問題上存在多種學說，有結(jié)繩說，八卦說，倉頡造字說，圖畫說和契刻說，在這諸多學說中，最有說服力的是記事圖畫說，早期的象形文字都來自記事圖畫，都是客觀事物的繪制。為此我們可以肯定地說漢字的源頭只有一個——記事圖畫。對于漢字的結(jié)構(gòu)也是仁者見仁、智者見智，許慎采用“六書”說，班固也采用“六書”說，但具體名稱卻與許慎的不同，他在《漢書·藝文志》中說：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書謂：象形、象事、象意、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！碧铺m先生是主張“三書”說的，分為象形、象意、形聲三類，這對傳統(tǒng)“六書”來說是進步的，但并不細密。

雖然六書是古代的漢字識字法，但是它對于研究和揭示漢字造字法也還是具有很高的參考價值的。

一、漢字是一種符號

當我們意識到漢字只是一種符號時，漢字的造字就變得相對來講，較為簡單。根據(jù)世界考古學家所提供的理論依據(jù)，漢字作為符號的象征，這已成為不爭的事實。例如，商朝末年的一些刻在龜殼上的甲骨文漢字，明顯的只是一種符號所要表達的意思。還有一些挖掘出土的陶器，上面留下的圖畫型的符號，還有，考古學家在山洞墻壁發(fā)現(xiàn)的一些象形字，都在證實一個問題，文字最先只是一種符號。有先人曾說，文字最先是一種圖畫，然后圖畫的發(fā)展走向了兩個方向，一個是繪畫藝術(shù)，另外一種便成了文字的象征。文字由此發(fā)展了開來，從根本上來講，漢字是符號的產(chǎn)物。

二、漢字的造字法

首先，六書將漢字分成了幾個類型，指事、象形、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。但是，漢字的類型和造字法是兩個不同的概念，類型是造字法的結(jié)果，表現(xiàn)的是漢字的外部特征，不是造字法本身，我們要研究漢字造字法，所要做的是由漢字的外部特征出發(fā)，從中分析和揭示出造字法來。六書中最主要的是以下四項：指事、象形、會意和形聲。對于這四項，學者共同承認和造字法有關(guān)。其中，指事字和象形字是獨體字，會意字和形聲字是合體字。古代講，獨體為文，合體為字。文字概念即由此而來。獨體字為最先產(chǎn)生的文字，合體字是由獨特字合并而成的，所以獨體字為漢字之源。

在獨體字中，首要的是象形字。象形字是人們在繪畫的基礎(chǔ)上，直接通過描繪事物的外部形象來揭示事物概念而形成的文字，文字所表達的是事物的名稱。而指事字，是通過事物的外部形象來實現(xiàn)的，所以，漢字的造字法可以取名為“物像描繪法”。由于獨體字的外形是所描繪的物像，所以由合并獨體字構(gòu)成的會意字和形聲字的外形，必然是物像的組合。因此，“物像描繪法”是漢字造字法的總原則。由于人們認識事物的方式不同，需要表達的意義也是千差萬別，所以在實際操作中又表現(xiàn)為不同的方式，這些方式我們大體歸納匯總為八個，即：“繪形命名法”、“繪形標注法”、“繪形造字法”、“增添類符法”、“物像合并法（合體意因法、合體會意法）”、“接續(xù)造字法”、“變舊為新法”。

三、漢字符號的典型成例

在現(xiàn)行文字的造字依據(jù)上，例如很多文字，“男”“人”“田”等等。這些漢字仔細分析，或發(fā)現(xiàn)其實都是一種符號，“男”為什么要是“田”和“力”的組合呢，看起來也挺有意思的，讓人不禁聯(lián)想出田地里出力的，那么一般情況來講，男人為數(shù)較多。于是出現(xiàn)了男人，一個人在田地里耕作的現(xiàn)象。這樣來講，“男”這個字就變得不那么難以記憶了。那么“田”字呢，首先，我們知道土地基本是沒有邊緣的，但在西南地區(qū)放眼望去，一塊一塊的稻田，被分割的特別均勻，每一塊的走勢有時也有差別。這樣一塊一塊的，于是就有了“田”字，甚至有種身臨其境的感覺，仿佛置身于田中。“人”字呢，也很像一個符號，或者一幅圖畫，人通常在站立的時候，兩腳稍微分開，兩手與腿并攏。這樣看起來就很好解釋了。所以，覺得現(xiàn)行漢字造字確實依據(jù)符號，圖畫的較多。很多字都可以拿來解釋。

四、漢字的象征意象

漢字的象征意象，意思也就是說，在一個漢字的基礎(chǔ)上那個加一個偏旁部首或者說添加黑色那個另外一部分，使之成為另外一個字。這種情況產(chǎn)生的原因，還有一部分是中國漢字由于符號較為簡單的原因，導致符號大多已經(jīng)被用，這樣就顯得很多文字無處安放，及不知如何生成?；蛘哒f這種意向的方法也是借字的一種渠道之一。人們選擇一些諧音字來充當新字的一部分，同樣這些被選擇的諧音字本身也有一定的意象。這樣來講，新產(chǎn)生的字不僅讀音上非常相似我們新產(chǎn)生的字，在一定的意義上，新的意象也會使新產(chǎn)生的字更加好記。這些字的產(chǎn)生遵循著寓意于形的一定準則。在意象造字的過程中，夾雜著許多人們的思維力量。人們要發(fā)揮出一定的想象力，集人們集體的智慧于一體造出更多的現(xiàn)代字。使中國的字體以一種新的姿態(tài)走向人們，走向漢語愛好者，走向世界。

五、現(xiàn)行漢字的學習與發(fā)展

本文基于現(xiàn)行漢字造字的問題，分析了現(xiàn)行漢字的造字法和六書之間的關(guān)系。不僅僅能幫助人們解決漢字較難記憶的問題，更多的是漢字在書寫中較為困難的問題，有時，在較短時間內(nèi)攻克的漢字，過段時間再次碰到，可能還是會難以識別。這些都要把原因歸結(jié)為漢字的造字問題，應為一些文字在生成的過程中，人們只是考慮了它的用法，用起來較為方便，但并沒有考慮到后人學習時的問題，或者說沒有把后人學習的因素添加進去。導致甚至一些生僻字的產(chǎn)生，這樣漢字看起來就更為復雜了，筆畫也較多。這些不管是對于國內(nèi)的學習者，還是國外的學習者來講，都是比較難解決的問題，成了學習漢語者較大的困擾。所以研究現(xiàn)行漢字的造字法非常有用，這樣有助于漢字學習者的學習。有助于我國漢語的傳播，對于漢字學習者來講，也是一種福音。研究現(xiàn)行漢字的造字法，造出更多集人們集體的智慧于一體的現(xiàn)行漢字，使中國的字體以一種嶄新的姿態(tài)走向人們，走向漢語愛好者，走向世界，長期穩(wěn)定立于世界之林。

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