《土生子》中黑人婦女形象的女性主義解讀

劉華青

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-03

《土生子》一直被認(rèn)為是黑人文學(xué)的一個(gè)里程碑。作品中賴(lài)特塑造了一位新型的黑人形象別格。作品的偉大之處不言而喻，但也存在嚴(yán)重的不足。賴(lài)特從男權(quán)社會(huì)價(jià)值觀出發(fā)，在小說(shuō)中將三位黑人女性——托馬斯夫人，維拉和蓓西徹底否定，甚至沒(méi)有給她們自省的機(jī)會(huì)，使她們自始至終都處于麻木無(wú)知的狀態(tài)。對(duì)她們的刻畫(huà)似乎在暗示：這三個(gè)女人是白人的幫兇，應(yīng)該為別格的悲劇承擔(dān)一定責(zé)任。作者將三位婦女簡(jiǎn)單的模式化，并沒(méi)有看到她們的復(fù)雜性；盡管客觀的描述了黑人婦女的悲慘生活，但從未進(jìn)入她們的內(nèi)心，從未從她們的立場(chǎng)看問(wèn)題。本文試圖從女性主義的角度重新對(duì)作品中的三位黑人女性人物進(jìn)行解讀，引起讀者對(duì)這三位黑人女性的關(guān)注，從而對(duì)整個(gè)黑人群體進(jìn)行再思考。

一、男主人公悲劇的幫兇

伊萊恩·肖瓦爾特在《代表奧菲利亞：女性，瘋狂，及女性批評(píng)的責(zé)任》曾說(shuō)到：女性在父權(quán)語(yǔ)言中是“空白”（absence）的，“否定”（negative）的。在父權(quán)制文化中，女性被剝奪了思想和語(yǔ)言，被任意演繹和書(shū)寫(xiě)。（柏，2007：35）。在這本小說(shuō)中，在賴(lài)特這部充滿(mǎn)父權(quán)觀念的小說(shuō)中，三個(gè)黑人婦女是被作者否定的形象，愚昧無(wú)知，都是生活的逃避者，是“瞎子”（blind），是別格悲劇的間接制造者，是幫兇。

托馬斯夫人被刻畫(huà)成一個(gè)循規(guī)蹈矩，終日辛勞，完全沒(méi)有自我的黑人母親形象。盡管努力工作，但家里依然貧困，靠救濟(jì)來(lái)勉強(qiáng)度日。面對(duì)這樣的生活，她從未想過(guò)深層次的原因，愚昧地認(rèn)為只要兒子接受救濟(jì)的工作，全家就可以脫離苦海。她似乎并不了解兒子的真實(shí)想法，在這個(gè)沒(méi)有父親的家里，她儼然掌控著一切。當(dāng)別格不愿聽(tīng)從她時(shí)，她會(huì)責(zé)罵：“別格，說(shuō)老實(shí)話，你是我這一輩子見(jiàn)到的最沒(méi)出息的男人”（12頁(yè)），“你要是不愛(ài)聽(tīng)，可以滾出去。沒(méi)有你，我們照樣可以過(guò)日子”（13頁(yè)）。這些話傷害了別格作為男人的自尊，使別格難以在家庭中獲得關(guān)愛(ài)和溫暖。同時(shí)，這位母親將白人的價(jià)值觀內(nèi)化，以掙錢(qián)的多少來(lái)衡量自己兒子的價(jià)值。當(dāng)兒子不愿做奴隸掙錢(qián)時(shí)，她用自己的嘮叨給兒子帶來(lái)心靈上的痛苦，使兒子被迫離開(kāi)家來(lái)獲取片刻的安寧。作者似乎在暗示，家人對(duì)他的冷漠使別格從內(nèi)心脫離家人，同時(shí)在白人世界也不接受他的情況下，別格被邊緣化了。另外，托馬斯夫人篤信宗教，借宗教來(lái)麻醉自己。她還希望自己的孩子相信基督教，遵守白人的社會(huì)秩序。在別格坐牢后，他送來(lái)牧師讓別格懺悔自己，并希望來(lái)世一家人能在天國(guó)相見(jiàn)，過(guò)上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，并不知道這對(duì)兒子沒(méi)有絲毫的幫助。托馬斯夫人去監(jiān)獄看望別格時(shí)給白人婦女下跪，在那時(shí)作者似乎和別格一樣，被她激怒了，好幾次描寫(xiě)都不再使用她的名字，而只用了“黑女人”三個(gè)字。在作者眼里，這個(gè)黑人婦女是多么無(wú)知，竟然給白人下跪！別格用極端方式給黑人換來(lái)的尊嚴(yán)，似乎在母親的一跪之后變得無(wú)影無(wú)蹤。再來(lái)看看別格的妹妹維拉。雖然這個(gè)人物被作者過(guò)度簡(jiǎn)化，我們?nèi)钥梢詮淖髡叩拿枋鲋锌闯鏊裏o(wú)知，膽小，目光短淺又奴性十足。她關(guān)心的只是自己的縫紉課，似乎學(xué)好了縫紉就可以讓全家過(guò)上幸福的生活，根本看不到受壓迫的真相。她很膽小，成天生活在恐懼之中，她的恐懼就像是母親的宗教，塑造著她的價(jià)值觀，讓她循規(guī)蹈矩的生活，不敢有任何反抗。更重要的是，她是托馬斯夫人規(guī)勸別格的“幫兇”。每次母親批評(píng)哥哥，她都在旁邊幫著母親。小說(shuō)中她和別格為數(shù)不多的交流都在勸別格好好工作，“改邪歸正”，并且最后以爭(zhēng)吵而告終。在作者的描述里，別格母親和妹妹愚昧的做法似乎很可笑，她們似乎成了“白人統(tǒng)治的同謀，黑人男性權(quán)威的威脅者”（貝爾，2000：53）。母親和妹妹的存在不僅給不了他任何溫暖，還使這個(gè)家變得讓別格難以忍受，讓他每次都不得不憤怒的從家里逃走。

至于別格的女朋友蓓西，就更加糟糕了。在作者的描述中，她完全是一個(gè)墮落的女人，除了工作就是酗酒。她也是個(gè)“瞎子”，用醉酒來(lái)逃避生活的現(xiàn)實(shí)，用肉體來(lái)?yè)Q取酒喝。她并不是真的愛(ài)別格，平時(shí)雖然唆使別格為她偷竊，花別格給的錢(qián)，但是當(dāng)別格惹了麻煩卻不愿意和他一起承擔(dān)。她愚昧無(wú)知，在別格試圖“拯救”以她為代表的“瞎眼”的黑人群體時(shí)，她并不理解別格作為一個(gè)黑人男性?xún)?nèi)心的渴望和抱負(fù)。當(dāng)別格殺了一個(gè)白人從而獲得了新生和自由時(shí)，她作為女朋友，作為一個(gè)黑人同胞不但不能為別格提供任何幫助，還一直埋怨別格，成為他的負(fù)擔(dān)，最后“迫使”別格殺了自己。通過(guò)對(duì)三位女性的描寫(xiě)，作者似乎在展示別格與他周?chē)娜讼啾仁嵌嗝吹母呙?。同時(shí)，讀者似乎應(yīng)該像作者那樣對(duì)別格充滿(mǎn)同情：他生活的是那么艱辛，他從自己最親近的人那里都得不到溫暖，被夾在了白人和黑人社會(huì)的中間，是一個(gè)被“邊緣化”了的孤獨(dú)的形象，似乎是她們推著別格一步步走向悲劇的命運(yùn)。

整部小說(shuō)的描寫(xiě)中，作者一直是站在男性的立場(chǎng)，以男性的口吻或者意識(shí)進(jìn)行敘述，對(duì)這三位黑人婦女的否定也是如此，體現(xiàn)了作者潛意識(shí)中性別主義（sexism）傾向。這三個(gè)黑人婦女似乎成了整個(gè)黑人群體劣根性的化身，嚴(yán)重威脅到了作者塑造的被認(rèn)為是反傳統(tǒng)的黑人形象---別格的自由及男性氣質(zhì)，使他不得不逃離她們，甚至是殺了她們來(lái)?yè)Q取自由。理查德·賴(lài)特一遍遍的為男主人公辯護(hù)，但是仍會(huì)引起讀者，特別是女性主義讀者的不滿(mǎn)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)中，他從未走進(jìn)三位黑人女性的內(nèi)心，對(duì)她們的體驗(yàn)視而不見(jiàn)。

二、雙重壓迫下的犧牲品

小說(shuō)中三個(gè)黑人婦女都被作者塑造成了否定的形象，白人的幫兇，那是因?yàn)樽髡咭恢倍际窃谝阅兄魅斯珓e格的眼光來(lái)看待周?chē)磺械?。那么，如果我們拋開(kāi)性別主義的偏見(jiàn)，這三個(gè)黑人婦女的真實(shí)處境又是如何的呢？這個(gè)被作者給予了極大同情和理解的男主人公是怎么對(duì)待這三個(gè)他最親近的人的呢？作者對(duì)于這種對(duì)待又是什么態(tài)度呢？

黑人婦女首先要受到白人的剝削和壓迫。盡管她們并不喜歡白人的世界，卻不得不按照白人的規(guī)則來(lái)生活，甘于忍受生活帶來(lái)的一切。托馬斯夫人整日為白人拼命干活，卻還要為生計(jì)發(fā)愁，因交不起白人昂貴的房租不得不和孩子擠在一間狹小的房子里。為了兒子別格，甚至還要向白人下跪，過(guò)著提心吊膽的生活。而維拉整日上縫紉課，希望有朝一日能通過(guò)給白人勞動(dòng)幫母親減輕負(fù)擔(dān)。蓓西像“狗”一樣一天到晚就是為白人干活。黑人婦女是被法律所忽視的弱勢(shì)群體。在活著的時(shí)候，她們只是白人廉價(jià)的勞動(dòng)力，干活的工具，因而她們的生命是無(wú)法和一個(gè)白人女孩相提并論的。在蓓西死后，白人制定的法律對(duì)于蓓西被謀殺的事情視而不見(jiàn)，只是將她視作一個(gè)“證據(jù)”。如同別格用來(lái)殺人的斧頭刀子等一樣，蓓西的尸體只是被法官任意挪用的物證，從未有過(guò)作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)。別格也就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才那么輕而易舉地就殺了蓓西，并且殺了蓓西后絲毫沒(méi)有殺過(guò)白人女孩瑪麗那樣的恐懼。

較為諷刺的是，這部小說(shuō)中黑人婦女所受的壓迫更多的不是來(lái)自白人，而是來(lái)自于黑人內(nèi)部，來(lái)自于和她們最親近的黑人男主人公別格。別格一直生活在角色迷失之中，他“不去適應(yīng)自己文化身份的雙重性，而是有意識(shí)地拋棄黑人世界，可白人世界又一貫排斥他”（貝爾，2000：196）。雖然別格痛恨白人，卻潛移默化地吸收了白人的價(jià)值觀。他希望能像白人那樣生活，每天讀報(bào)看電影，甚至對(duì)白人女性有點(diǎn)崇拜。在看白人電影和與Mary接觸的過(guò)程中，別格更加意識(shí)到黑人婦女是如此的卑微，沒(méi)有人會(huì)在意她們，也因此更加瞧不起黑人婦女。對(duì)于道爾頓夫人，“他對(duì)她的感覺(jué)很像對(duì)于自己的母親一樣”（62頁(yè)），甚至覺(jué)得道爾頓夫人要比自己的母親還要好。可以說(shuō)，“身為美國(guó)‘土生子，他不僅無(wú)形中接受了美國(guó)社會(huì)的夢(mèng)想與價(jià)值觀，同時(shí)也接受了這個(gè)社會(huì)對(duì)黑人女性極端歧視的態(tài)度，認(rèn)為她們是最卑賤的一群人”（劉，2001）。

別格骨子里對(duì)身邊這三個(gè)黑人女性是沒(méi)有愛(ài)可言的。在他看來(lái)，母親是個(gè)“瞎子”，十分愚昧無(wú)知。但是，細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，這位被生活壓得透不過(guò)起來(lái)的母親并沒(méi)有那么愚昧。別格雖然什么都不愿意告訴她，但托馬斯夫人清楚自己的兒子整日在和狐朋狗友們做不正當(dāng)勾當(dāng)。她也知道兒子想要機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己，因此她在求道爾頓夫人時(shí)說(shuō)道“他從來(lái)不曾有過(guò)機(jī)會(huì)！他只是個(gè)可憐的孩子”（280頁(yè)）。面對(duì)母親的愛(ài)和苦難，別格想到的不是同情，而是覺(jué)得她們所受的苦難在提醒自己作為男人的失敗。別格從沒(méi)想過(guò)替她們做點(diǎn)什么，相反，他選擇了逃避，在他與她們之間豎起一堵墻，將她們排除在自己的世界之外。而且，這些女人是苦難和限制他自由的化身，“他真想一揮手，把她們抹掉。她們總是離他那么近，近的使他永遠(yuǎn)無(wú)法照他自己的心愿辦一件事”（95頁(yè)）。他想要擺脫她們來(lái)獲取自由卻又不能，因?yàn)樗€需要母親和妹妹勞動(dòng)所得來(lái)生存。全家在母親的支撐下勉強(qiáng)度日，他卻還要想著自己享受，向母親要錢(qián)看電影。就像托馬斯夫人所說(shuō)，別格“只知道自己開(kāi)心”（12頁(yè)）。他從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)這三個(gè)黑人女性的苦難，像白人一樣瞧不起她們，在剝削她們勞動(dòng)的同時(shí)，又將自己的苦難歸結(jié)于她們。

受社會(huì)中普遍存在的性別主義思想的影響，別格除了在骨子里瞧不起黑人女性外，在行動(dòng)上也從未給過(guò)她們作為人的尊嚴(yán)，而是處處利用她們。左拉·赫斯頓曾這樣描述黑人女性所受到的壓迫：“那白人把包袱扔下，叫黑人男性撿了，因?yàn)樗坏貌贿@樣做。但是他并不背著它走，他遞給他家里的女人。就我的理解來(lái)看，那黑人就是世界的驢子”（Hurston， 1990： 14）。別格不僅將生活的重?fù)?dān)直接轉(zhuǎn)交給身邊的黑人婦女，更將白人面前所受的壓迫、屈辱等轉(zhuǎn)嫁到她們身上。別格可以利用她們來(lái)找回在白人面前不可能有的尊嚴(yán)和男子漢氣概。似乎只有通過(guò)貶低和利用她們，別格才能體會(huì)到自己是個(gè)“男人”。小說(shuō)開(kāi)篇打老鼠的過(guò)程中，別格發(fā)現(xiàn)妹妹維拉特別怕老鼠，在老鼠被打死后非但不安慰，還拎著死鼠嚇唬妹妹?？粗S拉被嚇得快要昏過(guò)去，他竟然哈哈大笑，十分享受妹妹的恐懼。通過(guò)這一常人看來(lái)變態(tài)的行為，別格在妹妹面前炫耀自己作為一個(gè)男人的勇氣和力量。托馬斯夫人是個(gè)單親媽媽?zhuān)诎兹说纳鐣?huì)里獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子的艱辛可想而知。但別格對(duì)于母親沒(méi)有絲毫的體貼，就連起碼的尊敬都做不到。每次母親要和他談工作的事，還沒(méi)開(kāi)口他就開(kāi)始發(fā)脾氣，對(duì)母親的體貼關(guān)心也當(dāng)成惡意。當(dāng)他入獄后，托馬斯夫人為了別格的活路向白人婦女下跪，在作者或者別格眼里這樣一個(gè)女人是多么愚昧，但是別格從沒(méi)考慮母親將要失去兒子的無(wú)助與悲傷。為了保持他作為男人的尊嚴(yán)，他對(duì)母親沒(méi)有絲毫同情，只有羞恥和鄙視。

別格對(duì)黑人婦女的態(tài)度最直接體現(xiàn)在對(duì)女友蓓西的利用上。別格并不是真的愛(ài)蓓西，他追求蓓西只是為了她的肉體，將她作為釋放自己的工具。他平時(shí)從未將蓓西放在心上（甚至自己剛得到白人的工作開(kāi)始掙錢(qián)時(shí)，就開(kāi)始自大起來(lái)，覺(jué)得蓓西配不上他了，打算換掉她），只是需要利用她的時(shí)候才想起她。當(dāng)他在去搶店鋪之前十分害怕時(shí)，“他渴望得到一種強(qiáng)有力的刺激，足以吸引他的注意力，耗盡他的精力”（31頁(yè)）。那個(gè)時(shí)候他想到了看電影，讀雜志等等，當(dāng)然還有蓓西。在他眼里，蓓西和其他娛樂(lè)方式一樣，只是供他消遣的工具。殺死瑪麗的那一天發(fā)生了很多讓他興奮的事情，因此他覺(jué)得自己沒(méi)必要想起蓓西，但是殺了瑪麗之后，他“得忘掉一切，散散心，因此他想要見(jiàn)他”（123頁(yè)）。蓓西不僅是他消遣娛樂(lè)的工具，而且他還可以通過(guò)操縱蓓西使自己看起來(lái)像個(gè)男子漢，變得更強(qiáng)大。戀人之間本該是平等的關(guān)系，但別格一直想要徹底支配他們的關(guān)系。蓓西問(wèn)他錢(qián)從哪里來(lái)，他編造一個(gè)又一個(gè)謊言欺騙她。當(dāng)蓓西對(duì)他的故事很感興趣時(shí)，他十分開(kāi)心，很為自己自豪；當(dāng)蓓西并不像他想象的那么傻，猜到了些他不想要她知道的東西時(shí)，他十分憤怒，甚至想要?dú)⒘怂Ｔ谒劾镉袃蓚€(gè)蓓西：一個(gè)是肉體的，他可以輕而易舉的控制；另一個(gè)在蓓西臉上，它“提出問(wèn)題，討價(jià)還價(jià)”（133頁(yè)）。他想殺了那個(gè)會(huì)思考的蓓西，只留下肉體的蓓西，像木偶一樣完全聽(tīng)從于他。在他眼中，殺死蓓西是件很簡(jiǎn)單的事情，但是一開(kāi)始沒(méi)有殺她，因?yàn)檩砦鲗?duì)自己還有用，他可以利用她的來(lái)成就自己。他故意告訴蓓西整個(gè)真相，給蓓西花他從瑪麗那里拿來(lái)的錢(qián)，一步步將蓓西牽扯進(jìn)來(lái)，最后在逃亡的時(shí)候又嫌她是個(gè)負(fù)擔(dān)，將她無(wú)情的殺害。作者一直在為別格找借口，將別格的殘忍和變態(tài)行為歸罪于美國(guó)的社會(huì)制度，這一點(diǎn)可以理解，相信讀者也可以原諒別格第一次無(wú)意識(shí)的殺人。但是對(duì)于自己的女友蓓西，別格是有意識(shí)有策劃地將她殺掉的，比意外地殺死瑪麗要?dú)埲痰亩唷Ｍ瑯佣际呛谌?，同樣受白人壓迫和剝削，別格不是保護(hù)自己的女人，而是做了白人的幫兇，甚至比白人對(duì)她還要?dú)埲?。白人榨干了蓓西的軀體，而情人別格完全將她作為自己泄欲的工具。當(dāng)成為負(fù)擔(dān)時(shí)，就像他殺死故事開(kāi)頭的那只老鼠一樣將蓓西無(wú)情殺害，并像扔掉那只老鼠一樣將她扔出窗外。殺死了自己女友之后他也沒(méi)有絲毫的后悔，甚至很少能夠想起她。蓓西的遭遇正印證了沃爾的話：“在一個(gè)建立在種族、階級(jí)和性別基礎(chǔ)上的等級(jí)制度所決定的社會(huì)中，再?zèng)]有比一個(gè)貧窮的黑人姑娘更沒(méi)有權(quán)利，因此也就更脆弱的人了”（Wall，1989：3）。

三、結(jié)語(yǔ)

賴(lài)特性別主義立場(chǎng)不僅體現(xiàn)在他對(duì)三位黑人女性的直接刻畫(huà)中，更重要的是體現(xiàn)在他刻畫(huà)的主人公別格對(duì)待女性的態(tài)度上。在男權(quán)制社會(huì)中男性作家的作品中，“殘暴的男性色情狂總是懷著矛盾而奇特的感情對(duì)女性施暴，以滿(mǎn)足他們狂燥的情感”（項(xiàng)， 2010： 7）。美國(guó)種族主義制度把別格變成了野獸，壓抑了他的人性，在追尋個(gè)人自由的過(guò)程中，他并沒(méi)有將內(nèi)心的怨恨發(fā)泄到那些壓迫者身上，而是發(fā)泄到逆來(lái)順受的女人身上。種族主義壓迫和性別主義剝削一起，使黑人女性成為社會(huì)制度的犧牲品。

貶低黑人女性是白人的一貫做法，黑人男性將這一價(jià)值觀內(nèi)化，把黑人女性看做是愚昧的化身。黑人男性通過(guò)白人的價(jià)值觀來(lái)看待自己陣營(yíng)中的女性，使白人種族主義在黑人內(nèi)部得以延續(xù)，造成黑人民族內(nèi)部的瓦解。結(jié)果就是黑人男性企圖逃離黑人女性，完全接受白人的價(jià)值觀，但是白人社會(huì)又不會(huì)接納他，造成黑人男性文化身份的困惑，徹底成為兩個(gè)社會(huì)的“邊緣人”。同時(shí)，黑人男性歧視自己集團(tuán)內(nèi)部女性的做法也極大損害了黑人的凝聚力，使得黑人女性不可能也沒(méi)有機(jī)會(huì)參與到種族主義的斗爭(zhēng)中去，削弱了斗爭(zhēng)的力量。

小說(shuō)中的白人在作者眼中都是“瞎子”，但其實(shí)別格，包括作者本人也是盲目的。賴(lài)特看不到黑人女性在革命中的積極作用，他塑造的主人公別格更是不將自己最親近的女人當(dāng)做“人”來(lái)看待，處處利用壓迫她們，甚至比白人對(duì)待她們還要?dú)埲?。這也是為什么別格的反抗得不到大家的同情，而且注定了要失敗原因。

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