城市雕塑的互動(dòng)性設(shè)計(jì)分析

摘 要：首先，本文從藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，提出城市雕塑應(yīng)源于生活，高于生活，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)和生活之間的辯證關(guān)系；接下來(lái)，又提出城市雕塑應(yīng)追求形式與內(nèi)容的多元性，從形式和內(nèi)容兩方面對(duì)城市雕塑的發(fā)展方向進(jìn)行論述，包括城市雕塑應(yīng)與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)、城市雕塑應(yīng)貼近市民的審美心理以及城市雕塑應(yīng)體現(xiàn)城市的本土文化特色三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；藝術(shù)創(chuàng)作；互動(dòng)性；城市建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：李廣旭，男，1992年10月出生，籍貫：江蘇泗洪，學(xué)歷：本科，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，城市雕塑。

[中圖分類號(hào)]：J3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18--01

前言：

作為城市綜合實(shí)力的一個(gè)重要方面，城市的精神文明建設(shè)在城市發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。為了提升城市的整體形象，打造優(yōu)美、文明、富有人文精神的現(xiàn)代化城市風(fēng)貌，離不開精心設(shè)計(jì)的城市雕塑藝術(shù)。作為城市文化建設(shè)的生動(dòng)名片和藝術(shù)符號(hào)，為了使城市雕塑能夠反映城市的文化素養(yǎng)，顯示其積極的人文藝術(shù)追求，不僅應(yīng)注重雕塑的藝術(shù)品位和地域特征，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)城市雕塑的互動(dòng)性，這樣才能使雕塑藝術(shù)真正融合到城市的生活當(dāng)中，為城市居民提供美的享受，從而提升城市的精神品質(zhì)，滿足精神文明建設(shè)的時(shí)代要求。

一、城市雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)源于生活，高于生活

任何一門藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)不是以豐富多彩的生活作為其靈感的來(lái)源。生活往往比藝術(shù)更加生動(dòng)具體，而藝術(shù)則是將生活濃縮成抽象化的符號(hào)，創(chuàng)造性地反映了生活，因而比生活更具有規(guī)律性。同時(shí)，藝術(shù)不但深深地扎根于生活的土壤之中，同時(shí)也從生活當(dāng)中獲得向前發(fā)展的動(dòng)力。藝術(shù)家正是從生活中感悟到哲理，形成自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)到看法。城市雕塑作為現(xiàn)代造型藝術(shù)的典型代表，同樣也離不開對(duì)生活養(yǎng)料的汲取和超越。因此，為了使設(shè)計(jì)出的城市雕塑打動(dòng)人心，形成與欣賞主體的互動(dòng)，就必須從生活體驗(yàn)出發(fā)，避免脫離實(shí)際的空想，將豐富的生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的構(gòu)思，并以千變?nèi)f化的雕塑造型作為載體，最終成為個(gè)性化的雕塑藝術(shù)作用，這樣才能使設(shè)計(jì)出的作品具有生活的質(zhì)感，滿足欣賞主體的精神文化需要。

二、城市雕塑應(yīng)追求形式與內(nèi)容的多元性

（一）城市雕塑應(yīng)與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)

為了使城市雕塑真正成為城市建設(shè)中的亮點(diǎn)，首先應(yīng)配合環(huán)境，與周邊建筑相呼應(yīng)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不應(yīng)將雕塑孤立化，而是將其作為整體環(huán)境中的有機(jī)組成部分之一，把握好空間的利用尺度，才能做到有的放矢，營(yíng)造意境完整和諧的雕塑藝術(shù)作品，進(jìn)而體現(xiàn)出城市獨(dú)有的精神風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)形態(tài)上，應(yīng)力求簡(jiǎn)潔明快，直觀性強(qiáng)，應(yīng)具備良好的視覺(jué)張力，從而吸引觀眾的眼球，達(dá)到理想的審美效果[1]。

（二）城市雕塑應(yīng)貼近市民的審美心理

從城市雕塑的功能來(lái)看， 一個(gè)成功的城市雕塑作品，往往能夠提升雕塑所在環(huán)境的親和力，拉近環(huán)境與人們的心理距離，從而減少對(duì)環(huán)境的隔閡感。因此，城市雕塑在設(shè)計(jì)上，應(yīng)做到服務(wù)市民大眾，與人們的審美心理相契合，雕塑可重點(diǎn)突出特定的審美意象，而這一審美意象應(yīng)該能夠喚起審美主體的心理共鳴，從而使雕塑的審美功能得以提升。對(duì)于城市的不同街道，可分別設(shè)置不同風(fēng)格和象征的雕塑作品，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市功能區(qū)域的巧妙劃分，體現(xiàn)實(shí)用性和審美性的高度統(tǒng)一[2]。同時(shí)，在街道的節(jié)點(diǎn)位置，也可安排不同造型的城市雕塑，強(qiáng)化人們對(duì)特定街道的視覺(jué)體驗(yàn)，如針對(duì)快速通道與慢速通道，就可通過(guò)雕塑造型的變化，整理空間節(jié)點(diǎn)，優(yōu)化城市空間秩序，在體現(xiàn)出空間的交換的同時(shí)，又以其獨(dú)特的景觀變化彰顯著城市建設(shè)的藝術(shù)品位。

（三）城市雕塑應(yīng)體現(xiàn)城市的本土文化特色

在全球化的發(fā)展背景下，國(guó)際間的文化交流與互動(dòng)越來(lái)越頻繁。為了在文化互動(dòng)中，應(yīng)堅(jiān)持“民族的才是世界的”原則，促進(jìn)本土文化的對(duì)外傳播。因此，作為文化建設(shè)中的重要一環(huán)，城市雕塑應(yīng)在對(duì)外文化交流中擔(dān)負(fù)自己的職責(zé)。在雕塑造型設(shè)計(jì)上，應(yīng)著眼于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，并從中汲取豐厚的藝術(shù)養(yǎng)料，進(jìn)而展現(xiàn)市特有的文化積淀，使城市雕塑更具個(gè)性化和民族性的特征[3]。在全球化的文化市場(chǎng)中，城市雕塑設(shè)計(jì)既要具備放眼世界的開放包容精神，同時(shí)也必須保留自己的文化視角，體現(xiàn)出對(duì)本土特色文化的堅(jiān)持與傳承，注重表現(xiàn)與西方雕塑的差別性，創(chuàng)作出真正屬于中國(guó)城市的優(yōu)美雕塑作品，這既是城市雕塑與市民之間的審美互動(dòng)，從更深層次來(lái)講，同時(shí)也是一種中西文化交流的互動(dòng)。

結(jié)論：

隨著我國(guó)城市綜合實(shí)力的提升，城市的文化建設(shè)開始被提到日程上來(lái)。其中，成功的城市雕塑設(shè)計(jì)能夠在塑造城市美好形象方面起到極為重要的作用。

本文通過(guò)對(duì)城市雕塑的互動(dòng)性設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的探討和分析，指出城市雕塑在城市精神文明建設(shè)中具有重要的意義，為了更好實(shí)現(xiàn)城市雕塑的審美功能，就必須在設(shè)計(jì)上追求雕塑的互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了互動(dòng)性對(duì)于城市雕塑的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]亢康.城市雕塑的空間場(chǎng)所營(yíng)造——以上海城市廣場(chǎng)為例[J].藝術(shù)科技，2015，03（01）：155-156.

[2]夏娃.城市設(shè)計(jì)中公共藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與延伸——以西雅圖奧林匹克雕塑公園和山東煙臺(tái)濱海景區(qū)為例[J].雕塑，2015，02（01）：106-107.

[3]劉玉寶.論地域文化與公共雕塑設(shè)計(jì)——以贛南客家城市為例[J].藝術(shù)科技，2014，19（01）：122-123.