我國舊村改造的建筑人文設(shè)計(jì)研究

摘 ?要：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得21世紀(jì)自然村的數(shù)量逐漸減少，村落作為擁有我國人文歷史的文化，孕育了深厚的歷史文化。但隨著人們的聚集和前移，村落逐漸發(fā)生著各種變化。村落的建筑風(fēng)格和自然景觀特有的文化特性都是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是隨著人口的增加和城市化的發(fā)展，擁有數(shù)百年歷史的村落被開發(fā)商逐漸破壞。因此，在村落逐漸消失的過程中要重視和保護(hù)農(nóng)耕文明留下的文化遺產(chǎn)。在探討我國舊村改造的建筑人文設(shè)計(jì)，是使人們發(fā)展民族文化傳統(tǒng)的一項(xiàng)重要責(zé)任。

關(guān)鍵詞：舊村改造;建筑;人文設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：鄧藝杰（1987-），男，湖南省郴州市人，助教，文學(xué)學(xué)士，研究方向?yàn)榄h(huán)境空間設(shè)計(jì)方向。

[中圖分類號(hào)]：J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20--02

一、傳統(tǒng)村落建筑人文的形成與發(fā)展

1.北方村落建筑人文的形成與發(fā)展

一方面，北方村落的建設(shè)多少以呈現(xiàn)敦厚的建筑風(fēng)格，這往往與氣候、地理環(huán)境和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕哂幸欢ǖ穆?lián)系。北方地區(qū)多處于溫帶和暖溫帶，這里冬季寒冷，四季變化明顯。因此，在建筑的材料設(shè)計(jì)和整理的形式布局上能夠體現(xiàn)抵御嚴(yán)寒的目的，才能夠適應(yīng)人們的正常生活。這在一定程度上需要吸收充足的日照，從而導(dǎo)致北方的建筑風(fēng)格出現(xiàn)了坐南朝北的方向。另一方面，受地理環(huán)境的影響，北方多以廣闊的平原和相對(duì)較少的人口為主，因此，村落的建筑用地多位誒誒寬松和平淡的布局形式。并受到人力、物力和財(cái)力的影響，村落的見著用材多以價(jià)格低廉和容易開采的鄉(xiāng)土材料為主，尤其在使用材料上多以磚和石為主。這在一定程度上就影響了北方村落建筑的色彩和質(zhì)感。

2.南方村落建筑人文的形成與發(fā)展

南方的村落建筑與北方的村落建筑存在一定的差距，因此在受到氣候和地理位置的影響，南方村落的建筑風(fēng)格多以清新和柔情的特點(diǎn)。一方面，在受到氣候影響的條件下，南方地區(qū)多以濕潤(rùn)多雨而炎熱的天氣為主，這就造成了南方村落的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出輕巧靈活多變的形式，尤其是在建筑空間上不需要對(duì)于防寒的目的使用，更多的是朝向偏南或者東南方面，為了讓更多的風(fēng)吹進(jìn)屋子，以緩解室內(nèi)多熱的空間。另一方面，受到地理環(huán)境的額影響，南方的傳統(tǒng)村落是沿著山體等高線方向或者依水而建的不規(guī)則的布局形式，這種形式呈現(xiàn)出一種安全感的向心模式。這在一定程度上現(xiàn)實(shí)了千百年來勞動(dòng)人民的成果。

二、現(xiàn)代舊村改造對(duì)傳統(tǒng)建筑人文的影響

1.對(duì)居民傳統(tǒng)生活習(xí)慣和風(fēng)俗的影響

現(xiàn)代舊村改造對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生一定的影響，尤其是對(duì)于歷史文化悠久的舊村更為明顯，比如在老北京的改造對(duì)于文化的影響是不言而喻的。舊村居民每家每戶都有獨(dú)立的院落，可供其休憩、娛樂甚至少量的栽植、養(yǎng)殖之用，這不僅為居民提供了一個(gè)交流活動(dòng)的空間，也為他們創(chuàng)造了一種領(lǐng)域感與安全感，是舊村居民生活習(xí)慣的一部分。[1]

在老北京的胡同里，在四合院能夠體會(huì)到家的味道，成群結(jié)隊(duì)的孩子能夠在老胡同玩耍，更多的老人在老胡同談天說地，這對(duì)于老北京的人們生活調(diào)節(jié)了愉快的氣氛。而對(duì)于舊村的改造，更多產(chǎn)生的是對(duì)鄰居之間的陌生，尤其是對(duì)于古老建筑人文的失去。這使得居民的生活方式變的單一，人心逐漸封閉，對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生的影響是消極的。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的影響

我國傳統(tǒng)文化具有明顯的民族特征和優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，村落的形成是各種文化積累的結(jié)果。傳統(tǒng)文化來源于村落，舊村的改造在破壞當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗形式之外，能夠?qū)τ诋?dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化傳統(tǒng)造成一定的破壞，從而影響了我國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的發(fā)展。舊村改造在一定程度上是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，在促進(jìn)農(nóng)村的繁榮方面起著重要的作用，但是舊村的改造是在保護(hù)現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上能夠推進(jìn)城市化的客觀要求，這給當(dāng)?shù)氐恼烷_放式提出了更高的要求。

三、傳統(tǒng)村落建筑人文在舊村改造中的應(yīng)用

1.建筑設(shè)計(jì)在舊村改造中的應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)在舊村改造中發(fā)揮的作用來源于對(duì)于建筑材料的選擇，傳統(tǒng)的村落簡(jiǎn)則大多數(shù)以磚、石為主，而南方多以竹子和木材為主，這些都是代表當(dāng)時(shí)民族文化的特殊風(fēng)格，因此在對(duì)舊村的改造過程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的居民建筑風(fēng)格從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于舊村的改造。另外，在環(huán)境設(shè)計(jì)上要考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩?，比如氣溫、日照和風(fēng)向的各種問題。比如為御寒而設(shè)計(jì)的厚墻、厚屋頂和窄門、窄窗，為防曬設(shè)計(jì)的寬挑檐，為抗風(fēng)設(shè)計(jì)的天窗、圓屋頂?shù)鹊?，這些都是充滿人性化和創(chuàng)新意識(shí)的改造方案。

2.景觀設(shè)計(jì)在舊村改造中的應(yīng)用

在景觀設(shè)計(jì)上改造上主要分為兩部分，一部分是自然景觀的改造，一部分是人為景觀的改造，這種不同實(shí)行的改造體現(xiàn)了不同的方式。這就要求政府在對(duì)于舊村的改造過程中要實(shí)現(xiàn)良好的策略，首先要對(duì)自然景觀并不產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性，尤其是對(duì)于村落具有重要意義的景觀。其次，對(duì)于古老村落的風(fēng)俗習(xí)慣和韻味要實(shí)現(xiàn)村落和改造的相結(jié)合，使得改造之后的效果與本村落的精神文化相聯(lián)系，最后在實(shí)現(xiàn)改造的過程中不要對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藛T產(chǎn)生一定的破壞作用。對(duì)于住慣了平房的居民來說，也許最不習(xí)慣的就是在商品房中沒有了屬于自己的小院，缺少了一個(gè)和親人朋友鄰居交流的場(chǎng)所，院落的缺失使得居民的內(nèi)心缺乏安全感，逐漸產(chǎn)生壓抑的情緒，因此在新區(qū)設(shè)計(jì)中將原來的獨(dú)門獨(dú)院改為門口花園。[2]

3.設(shè)備設(shè)施在舊村改造中的應(yīng)用

傳統(tǒng)村落的設(shè)備設(shè)施主要包括對(duì)于水井、石磨等多種傳統(tǒng)的基本日常工具，這些是村民根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和民族活動(dòng)建立起來的各種實(shí)物形態(tài)。這些傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施除了供當(dāng)?shù)鼐用袷褂靡酝?，更多的是來自?duì)于自己勞動(dòng)成果的肯定，是更好地維護(hù)村民精神世界的重要保障，因此賦予了村民更多的精神寄托。所以，在村落改造的過程中要盡量減少對(duì)于設(shè)備設(shè)施的破壞，尤其是祠堂等多種具有文化的設(shè)施。比如宗廟作為村民的精神家園與當(dāng)?shù)鼐用窬哂懈嗟穆?lián)系，是為了自己對(duì)于祖先的崇敬，是中國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4.傳統(tǒng)文化在舊村改造中的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)文化村落大多是又多個(gè)小家庭形成的，各種村落的傳統(tǒng)文化不同造成了多種文化之間的溝通，因此也構(gòu)成了中華民族的文脈之根。傳統(tǒng)文化中村落文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，是值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容，如果在改造舊村的過程中，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的住宅取代了傳統(tǒng)的村落，這直接對(duì)于古老文化造成了嚴(yán)重的破壞。對(duì)于傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出來的文化要素，比如古老的花紋樣式、雕刻工藝、屋脊上的仙人走獸、垂花門前的石獅子等最好原汁原味地進(jìn)行保留利用，不要牽強(qiáng)附會(huì)地對(duì)其進(jìn)行所謂的“提煉”，到最后反而讓人不知所謂。[3]因此，保護(hù)好傳統(tǒng)村落的文化才能保護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化，才能夠在世界文化的交流中實(shí)現(xiàn)中華民族文化的傳播。

四、結(jié)語

在針對(duì)舊村的改造，重點(diǎn)是要在改造的過程中能夠保護(hù)傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵，才能使得古老風(fēng)貌得到完好的保存。比如可以將村落的建筑、街道、廣場(chǎng)以及居民作為整體進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，但是不能單純地種樹種草就而，要營造出一種和諧自然的景觀意境，這才能給予居民舒適的生活環(huán)境。[4]這對(duì)于政府的改造方案提出了更高的要求，建議使用傳統(tǒng)的并代表具有當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)元素，從而能夠在一定程度上保留帶有記憶性的內(nèi)容，才能使得建筑人文實(shí)現(xiàn)與居民之間的感情聯(lián)系。要樹立以人為本的改造理念，在不損壞當(dāng)?shù)鼐用窭娴那疤嵯聦?shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)村落的開發(fā)和利用，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚遠(yuǎn).中國老舊城區(qū)該如何保護(hù)[J].決策探索，2011（02）.

[2]岳青.生產(chǎn)性保護(hù)：活態(tài)傳承旳有益探索[J].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012.（2）.

[3]劉德龍.堅(jiān)守與變通——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中的幾個(gè)關(guān)系，民俗研究，2013（01）

[4]劉錫誠.“非遺”產(chǎn)業(yè)化：一個(gè)備受爭(zhēng)議的問題[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.